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1生態(tài)視閾下馬克思主義對(duì)技術(shù)文化的批判思想

1.1技術(shù)文化的內(nèi)涵自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，“技術(shù)文化”就開始受到一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者的廣泛追捧，并呈現(xiàn)出一種快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，同時(shí)被稱之為“技術(shù)文化學(xué)”的學(xué)科正在悄然形成。雖然有關(guān)于“技術(shù)文化”的提法日漸增多，但正所謂“仁者見仁，智者見智”，到目前為止，都未形成一個(gè)比較統(tǒng)一的概念。總結(jié)下來，“技術(shù)文化”概念可分為狹義和廣義兩種含義：狹義地講，就是一種文化的繼承及變遷；廣義理解的話，就是指技術(shù)本身及其傳承,以及由于技術(shù)傳承而形成的技術(shù)理論和相應(yīng)的其他文化傳承。雖然“技術(shù)文化”一詞作為專業(yè)術(shù)語，并未在馬克思、恩格斯的著作中專門出現(xiàn)過，但從馬克思主義的視角出發(fā)去理解的話，技術(shù)的發(fā)展終將導(dǎo)致生產(chǎn)力、進(jìn)而生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的變遷。所以顯而易見，廣義的技術(shù)文化概念就存在于馬克思主義的視角當(dāng)中。

1.2生態(tài)視閾下馬克思主義對(duì)技術(shù)文化的批判思想從生態(tài)的維度出發(fā),馬克思主義對(duì)技術(shù)文化的批判源于十九世紀(jì)的工業(yè)文明帶來的環(huán)境污染和生態(tài)失衡等負(fù)面效應(yīng)。這種批判至少可以追溯到恩格斯那里，他列舉了美索不達(dá)米亞、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，過度地砍伐森林而導(dǎo)致土地荒蕪的眾多實(shí)例，告誡人類不要過早地沉醉于人類對(duì)于大自然的征服。雖說19世紀(jì)的全球生態(tài)問題尚未達(dá)到特別嚴(yán)重的程度并引起學(xué)者們的普遍關(guān)注和系統(tǒng)探討。但是，馬克思主義從生態(tài)的視閾下對(duì)技術(shù)文化的批判思想是存在著的。眾所周知，技術(shù)文化是一個(gè)應(yīng)用過程。生產(chǎn)實(shí)踐是人類實(shí)踐中最基本、最首要的實(shí)踐形態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是以勞動(dòng)的形式展開的。而人的勞動(dòng)是勞動(dòng)者憑借技術(shù)通過運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象上展開和完成的。馬克思在《資本論》中指出，資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)應(yīng)用總是帶有盲目性和淺顯性，這從當(dāng)時(shí)的人們只看得到技術(shù)所帶來的現(xiàn)實(shí)利益而從來看不到以發(fā)展為目的的技術(shù)應(yīng)用對(duì)自然界長(zhǎng)期的影響和代價(jià)中可以看出。雖然在馬克思、恩格斯的大量文獻(xiàn)中肯定了技術(shù)的正面效應(yīng)，但同時(shí)從生態(tài)的視閾下對(duì)技術(shù)文化的批判思想無疑是對(duì)我們?nèi)祟悓?shí)踐行為的合理性警示，告知人類要反省技術(shù)理性和工業(yè)化進(jìn)程給我們的生態(tài)所造成的危害，要從中審視技術(shù)、重新選擇技術(shù)。

2低碳政治的提出及其內(nèi)涵

災(zāi)難大片《2012》和舉世矚目的哥本哈根氣候大會(huì)，讓“低碳”一度成為流行詞匯。從世界范圍來看，中國(guó)是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)、轉(zhuǎn)向低碳發(fā)展道路方面面臨挑戰(zhàn)最大的國(guó)家，這是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的污染問題尚未緩解，主要污染物排放量已超過承載能力，生態(tài)破壞嚴(yán)重，生物多樣性減少，生態(tài)功能嚴(yán)重退化?？梢源騻€(gè)比方，發(fā)達(dá)國(guó)家近百年的工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國(guó)卻被凝縮成20多年的集中體現(xiàn)。

2.1低碳政治是馬克思主義生態(tài)理論的時(shí)代延續(xù)低碳政治的提出決不是偶然的。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，面對(duì)如此棘手的生態(tài)問題，各個(gè)國(guó)家紛紛選擇了低碳政治，肯定有一定的理論根據(jù)。而馬克思主義生態(tài)理論中體現(xiàn)的人與自然和諧共生的思想理念正是低碳政治發(fā)展的最終目標(biāo)。恩格斯曾說過：“我們必須時(shí)時(shí)記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”因而，對(duì)人與自然的非和諧批判及內(nèi)在地對(duì)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的非和諧的批判，也就內(nèi)在地包含了對(duì)技術(shù)文化的生態(tài)維度的批判。馬克思主義作為一種指導(dǎo)性的思想體系，必須把握時(shí)代脈搏，解決時(shí)代難題，才是兼具創(chuàng)造力和影響力的思想體系。發(fā)展低碳型政治，是馬克思主義生態(tài)理論的時(shí)代延續(xù)，同時(shí)也是其與中國(guó)化馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.2低碳政治的內(nèi)涵所謂“低碳政治”，有人曾形象地把它比喻成“氣候政治”，主要指各個(gè)國(guó)家圍繞溫物質(zhì)排放問題所形成的國(guó)際政治。而國(guó)際上關(guān)于溫物質(zhì)排放的計(jì)算又是以二氧化碳的排放量為標(biāo)準(zhǔn)，顧名思義“低碳政治”。伴隨著全球生態(tài)保護(hù)的制度化趨勢(shì)，建立公平有效的國(guó)際生態(tài)治理機(jī)制已成為當(dāng)今世界政治的主要議題之一。尤其是著名的“巴厘島路線”(BaliRoadmap)達(dá)成以來，低碳經(jīng)濟(jì)理念更加受到了國(guó)際社會(huì)的一致好評(píng)，全球向低碳型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型已大勢(shì)所趨。2009年的哥本哈根氣候大會(huì)盡管最終沒有達(dá)成具體的約束性協(xié)議，但卻使“低碳型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型道路”這一理念又一次沖擊著世界各國(guó)的政治思維。人們認(rèn)為，碳問題從一個(gè)技術(shù)問題一躍成為一個(gè)全球性的政治博弈，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的質(zhì)疑與揚(yáng)棄。如果我們把哥本哈根之前稱之為“碳議題時(shí)代”，那么毫不避諱地講在那之后世界已經(jīng)開始進(jìn)入到了“低碳政治時(shí)代”。

3中國(guó)應(yīng)對(duì)低碳政治的挑戰(zhàn)

3.1意識(shí)形態(tài)的樹立低碳經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,或是一種企業(yè)盈利及生存模式,而且是一種社會(huì)存在的狀態(tài),以及社會(huì)制度發(fā)展的優(yōu)良體現(xiàn)。因此，低碳時(shí)代的政治，也必定是只有低碳理念的指引才最具影響力、感染力和號(hào)召力。必須看到，低碳經(jīng)濟(jì)不只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，首先應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)的范疇，只有樹立了社會(huì)低碳發(fā)展的政治思想和觀念，才能人為地建立起低碳發(fā)展的制度框架和制度體系，也才能促進(jìn)人們遵循這些制度，積極主動(dòng)地降低能耗，提高能效技術(shù)、再生能源技術(shù)和溫室氣體減排技術(shù)的廣泛應(yīng)用,才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)朝著低能耗、高能效和低碳減排的目標(biāo)轉(zhuǎn)型。作為發(fā)展中大國(guó)，我國(guó)面臨著碳減排的巨大壓力，為了力爭(zhēng)成為世界強(qiáng)國(guó)，我們迫切需要將低碳發(fā)展的戰(zhàn)略上升到政治的最高層面。首先僅僅一部《可再生能源法》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須傾注全力制定出低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律框架。作為一場(chǎng)社會(huì)的變革，中國(guó)再也不能以一種完全漸進(jìn)式的慢轉(zhuǎn)型姿態(tài)作為發(fā)展的路徑。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已成為一個(gè)國(guó)家最重要的支柱和新的增長(zhǎng)點(diǎn)，如果我們?cè)僭谶@場(chǎng)變革中落后于發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资晟踔潦巧习倌甑脑?，那么成為世界?qiáng)國(guó)的愿望就只能是愿望了。

3.2碳減排目標(biāo)納入“十二五”規(guī)劃目前，我國(guó)國(guó)家層面的“十二五”期間應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案正在緊鑼密鼓地進(jìn)行當(dāng)中。按照科技部部長(zhǎng)萬鋼指出,當(dāng)前應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)均發(fā)生了深刻的變化，所以“十二五”國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化的科技發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃就顯得意義重大。國(guó)家相關(guān)權(quán)威部門提出一是不僅要進(jìn)一步為氣候變化談判提供技術(shù)支撐、維護(hù)國(guó)家利益，也要促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。二是要提升我國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的基礎(chǔ)研究，推動(dòng)相關(guān)技術(shù)的推廣和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。三是要支撐國(guó)家節(jié)能減排、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等當(dāng)前重點(diǎn)任務(wù)，引領(lǐng)未來綠色低碳技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜上所述，低碳是世界各國(guó)達(dá)成一致的發(fā)展目標(biāo)，通過低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，來建立可持續(xù)發(fā)展的人類文明。我們必須看到，發(fā)達(dá)國(guó)家在低碳政治的較量中已先拔頭籌，其低碳規(guī)模已不可小覷，這些國(guó)家都是首先在立法上給予了最優(yōu)產(chǎn)業(yè)地位的確定，然后予以政策上、經(jīng)濟(jì)上的支持和鼓勵(lì)，才有了綠色經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。在這個(gè)進(jìn)步過程中，低碳政治的競(jìng)爭(zhēng)依然多于合作。所以我國(guó)要想在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得和過去不一樣的、更加領(lǐng)先的地位，我們依然要面臨來自于“低碳政治”的挑戰(zhàn)。