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一、儒家文化中的“規(guī)矩”對環(huán)境藝術(shù)的影響

儒家思想有著悠久的文化歷史氣息，其文化傳承對我國各個領(lǐng)域的影響都十分深遠，其中對環(huán)境藝術(shù)最大的影響在于規(guī)矩與對稱。隨著儒家思想的盛行，漢代以后以對稱為主的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格興起，如宋朝時期就有“依山傍水兩物臨，頑石堆砌相平齊”的設(shè)計諺語，這表明我國古代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比較注重對稱。明清時期，對稱藝術(shù)已經(jīng)成為重要的代表，皇家園林按照天圓地方、二八星宿、四象變化進行設(shè)計，形成交相輝映的對稱狀態(tài)，圓明園就是其中的典型代表。對稱藝術(shù)并不死板，也不追求單純形式上的規(guī)矩與對稱，而是講究南北呼應(yīng)、東西相望。近代以后，死板、教條化的思維模式禁錮了一些設(shè)計師的思想，使得對稱藝術(shù)變成形式上的對稱，喪失了傳統(tǒng)藝術(shù)的人文情懷，也喪失了儒家傳統(tǒng)思想的根本精神。我們應(yīng)當(dāng)改變這一形式，深入研究儒家傳統(tǒng)文化，最大限度地發(fā)揮其文化內(nèi)涵。

二、道家思想中的“自然”對環(huán)境的影響

道家思想中的“自然”是無為的自然特性。一些人將“天人合一”看作道家的“自然”，這種觀點具有片面性?！疤烊撕弦弧辈⒉皇堑兰业母揪瘢寮乙舱劇疤烊撕弦弧保M管角度并不一樣。道家的精神在于自然無為，先秦時期的自然設(shè)計風(fēng)格往往是最顯著的設(shè)計理念，他們不拘泥于形式，追尋自然的腳步，將內(nèi)心的所思所想淋漓盡致地表達出來。有文獻記載：“先秦之物多屬神品，然漢代后毀于本末，究其因乃不興自然也?！币鉃橄惹刂暗乃囆g(shù)品大多有較高的藝術(shù)價值，但是漢代以后的藝術(shù)品喪失了藝術(shù)的靈性，這是由于不追求自然導(dǎo)致的。這種說法帶有一定的片面性，但也從一個側(cè)面說明對于自然的追求是設(shè)計師需要注意的?，F(xiàn)代設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)追尋對自然的把握，這種把握不在于應(yīng)用手段，不流于形式的俗媚，應(yīng)當(dāng)從心出發(fā)，依靠內(nèi)心對自然理念的理解進行合理的創(chuàng)造把握，從而讓設(shè)計形式與自然結(jié)合。

三、中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的融會貫通“天人合一”是中國哲學(xué)的基本觀點，在長久的發(fā)展過程中也逐漸成為中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的基本理念之一，成為中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)思想與藝術(shù)精髓?！疤烊撕弦弧彼枷氲暮诵脑谟谌伺c自然的和諧相處，它經(jīng)歷了由改造自然到回歸自然的思想轉(zhuǎn)變。在進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要充分體現(xiàn)“天人合一”的文化思想，必須對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計理念、設(shè)計方向以及材料運用等進行有意識的轉(zhuǎn)變，在設(shè)計中充分體現(xiàn)人與自然的和諧共存與協(xié)調(diào)發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)代多元文化元素，創(chuàng)造出豐富多彩、復(fù)雜多變、創(chuàng)意十足的藝術(shù)作品。這不僅能在融入傳統(tǒng)思想的同時銜接現(xiàn)代設(shè)計思維，還能使現(xiàn)代人充分體會精神上的閑適安逸與心靈上的清雅淡然。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化對我國的環(huán)境藝術(shù)影響源遠流長，最重要的影響在于設(shè)計思想方面。我們在探索新形勢、新環(huán)境下的發(fā)展時，不妨回過頭來看看古代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從這些環(huán)境藝術(shù)中尋找靈感，尋求新的突破與變化。

作者：郭喜輝 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院