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摘要：經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需體現(xiàn)出文化精神的生態(tài)化要求，故而設(shè)計師在設(shè)計的時候要考慮如何讓環(huán)境與生態(tài)和諧共贏。由于我國文化范圍廣，內(nèi)容豐富，如果能結(jié)合古典文化理念，能更好地創(chuàng)造出適應(yīng)時展并保有原文化的提升藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；精神生態(tài)；問題探討

伴隨社會發(fā)展，工業(yè)文明程度日益加大，人們的生活變得更為便捷，這也帶來快節(jié)奏的生活方式。故而人們心理、生理、心態(tài)方面都處于敏感變化時期，甚至很多方面出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)失衡。為了解決當(dāng)前出現(xiàn)的問題，需開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并將生態(tài)設(shè)計看成設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計過程中融合文化內(nèi)容，最終達(dá)到藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化的要求。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融合精神生態(tài)的意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求

現(xiàn)代化建筑風(fēng)格中經(jīng)?？吹竭@樣的場景，封閉的鋼筋建筑雖然符合現(xiàn)代化要求，但是人們隔離自然環(huán)境，在鋼筋或建材營造的“偽森林”環(huán)境內(nèi)生存，缺失與自然對話的機(jī)會，人們總是在鋼筋水泥內(nèi)做著對自然單項(xiàng)的告白，說著我喜歡自然，想要感受自然，想要生活在自然的環(huán)境中，但實(shí)際感受到的日光均是透過窗戶上玻璃獲得的，不能真正地呼吸日然的空氣和感受陽光的照射，甚至在恒溫空調(diào)中都已失去對“春夏秋冬”的感悟。外在生活場景中人們需面對刺目的廣告色彩，部分廣告商為了讓自己的廣告更為醒目，選用濃烈的對比色讓色彩的光感度更好，但是這在無形中破壞原本的城市或者日然顏色，繁忙的人們更難看見清新的顏色平復(fù)內(nèi)心的生活和工作壓力。

同時商業(yè)中心繁忙和嘈雜的人群，讓人的心情更不能平靜，人們每天為了生活勞碌和奔波，在“物”的豐收中讓“心”逐漸迷失。其實(shí)當(dāng)前出現(xiàn)危機(jī)的誘因一方面不是外在環(huán)境中充斥著的浮躁因素；另一方面是人的內(nèi)在精神危機(jī)，對物質(zhì)的極速追求，每天忙碌地對著電腦和手機(jī)，收發(fā)郵件聯(lián)系業(yè)務(wù)，沒有真正地空余出時間看看生活的環(huán)境，看看藍(lán)天、看看大地、看看小區(qū)里面嬉笑的孩子，每天用賺來的金錢將自己包裹在鋼筋水泥中，現(xiàn)代化冰冷的建筑內(nèi)唯一的綠色植物是裝飾的觀賞植物。人們目前生活的環(huán)境是人們自己創(chuàng)造的環(huán)境，這種環(huán)境已經(jīng)越來越背離日然城市環(huán)境，人與人間的關(guān)系變得日益疏離，人與人的內(nèi)心世界也日益疏離。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要?dú)w屬于藝術(shù)范疇內(nèi)，發(fā)展中要求精神主題在藝術(shù)主體之上而存在，即說明環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可調(diào)節(jié)人的精神世界，通過不同的設(shè)計改變?nèi)说男木?，故而設(shè)計時可以從文化精神方面考慮設(shè)計出發(fā)點(diǎn)，考慮人們當(dāng)前的精神需求，重新審視環(huán)境對人的影響作用，摒棄設(shè)計理念中哪些現(xiàn)代化的構(gòu)想，通過自然元素的融入，讓人們重新接觸自然、感悟自然。

（二）環(huán)境藝術(shù)的出發(fā)和歸屬地

若必須從環(huán)境設(shè)計角度考慮生態(tài)失衡，那么唯有探究人類設(shè)計的目的所在，設(shè)計時我們是為了設(shè)計而設(shè)計，其實(shí)設(shè)計的本質(zhì)是在不改變外在形態(tài)的基礎(chǔ)上，做小的變動讓整體呈現(xiàn)效果最佳，但是現(xiàn)在設(shè)計顯然沒有遵循這一原則，而是將原有的內(nèi)容全部摒棄，開始新的創(chuàng)造。就如同北京老城區(qū)設(shè)計是將原有的建筑元素全部拆除，現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)融入到北京中，失去北京原有的“京腔京味”。出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的原因是，我們沒有真正地從根本上考慮“文化精神生態(tài)化”這一設(shè)計訴求。故而在快速發(fā)展中，出現(xiàn)各類問題接連出現(xiàn)。其實(shí)設(shè)計是讓自然與人文相和諧，但是現(xiàn)代的設(shè)計更看重效率和速度，忽略設(shè)計的主體性，即人們通過設(shè)計可以更好地欣賞自然，或者從全新的視角欣賞自然，但是現(xiàn)代設(shè)計更是將成型的設(shè)計元素堆砌在一起，看似很時尚，但是沒有太多的人文內(nèi)容，有的是時尚的浮夸，因而失去設(shè)計的過程，不能把握好不同因素之間的平衡關(guān)系，特別是不能掌控好自然、生態(tài)、綠色、人文和個性的統(tǒng)一和諧。文化生活的生態(tài)核心是平衡，更追求詩意生活，生活中不僅有物質(zhì)更要有精神，現(xiàn)代人更追求復(fù)古理念，主要是復(fù)古物件中的東西雖然不能滿足現(xiàn)代設(shè)計的便捷，但是可以在操作中體會到生活的樂趣。例如中國的茶道，現(xiàn)在雖然有茶包可以快速喝到茶，但人們?nèi)栽敢庠陂e暇之余靜靜地享受整個泡茶的過程，體會到“浮生若茶”之感。人作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要操作者，因而設(shè)計時需要秉承精神美和物質(zhì)美這兩項(xiàng)，故而文化藝術(shù)不僅將成為環(huán)境藝術(shù)的主要出發(fā)點(diǎn)，更要將其看成主要?dú)w屬點(diǎn)。人在設(shè)計時借助精神理念，融合更多的人文警示，逐步將物質(zhì)設(shè)計轉(zhuǎn)化到精神層面，進(jìn)而能滿足不同人的心理和生理需求，并能在情感溝通中形成新的審美認(rèn)識，進(jìn)而滿足物質(zhì)平衡。

二、當(dāng)代文化精神與藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系

（一）時代聯(lián)系社會

現(xiàn)代化的社會發(fā)展，讓人們的生活有了巨大變化，目前個人的心理感受已經(jīng)成為社會發(fā)展的主要關(guān)注點(diǎn)，社會更重視人文主義情懷的發(fā)展內(nèi)容。在此大背景下，環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性將面臨更高要求，西方的文化以及思想的融入，讓設(shè)計師有更多可借鑒元素，設(shè)計師為讓西方文化與東方文化相融合，需在了解東方文化的前提下融合西方的設(shè)計理念，并在設(shè)計過程中將人的心靈感受放到首位。例如在房屋格局設(shè)計中，西方人通常將主臥與客廳分開，考慮因素是西方人希望有自己的獨(dú)立空間，所以會客廳多單獨(dú)陳設(shè)，即使房間整體格局較小也會割出會客空間，中國人則習(xí)慣熱鬧，因而可以在房間原有格局上設(shè)計出大面積的會客區(qū)域，便于會客以及家庭聚會，這種設(shè)計秉承中西理念，并結(jié)合中國人的習(xí)慣，故而更容易獲得認(rèn)可。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，由于中國的傳統(tǒng)文化受到的重視逐年提升，故而在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)全球化沖擊以后，中國的傳統(tǒng)文化仍保持著常年屹立不倒的態(tài)勢，由此獲悉越是民族的越是世界的，也能認(rèn)識到環(huán)境設(shè)計的同時，文件警示是設(shè)計的核心部分，也是不可替代的重要部分。

（二）簡單富有禪意研究

現(xiàn)代化設(shè)計理念獲悉，簡答是現(xiàn)代人追求的重要因素，現(xiàn)代化的家庭裝修中更需要通過簡單體現(xiàn)室內(nèi)的整潔和清晰，讓人有一種放松的感覺。特別是在環(huán)境藝術(shù)以及室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域內(nèi)，極簡主義更為盛行，我國受到傳統(tǒng)中國文化影響，所以更喜愛“禪宗”的美學(xué)思想，受此思想影響，將“無即是有，一即是多”看成設(shè)計的理念，這也是某個極簡主義思想，融合極簡和禪意，讓環(huán)境設(shè)計更有藝術(shù)氣息。

（三）自然與人文統(tǒng)一

我國無論是古代的園林設(shè)計，還是皇家的宮殿設(shè)計，設(shè)計師都秉承一點(diǎn)，即人與自然的和諧統(tǒng)一，目前環(huán)境設(shè)計是設(shè)計系統(tǒng)中的重要組成部分，因而也需秉承這一理念，在設(shè)計的同時融合自然生態(tài)的綠色景觀設(shè)計思想，讓設(shè)計更為清新。設(shè)計初期需要了解當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，將自然環(huán)境看成是設(shè)計活動的基礎(chǔ)要素，其他的各類要素都要圍繞此要素開展。這樣設(shè)計出的作品，才能“原汁原味”保有原有理念，加入新的創(chuàng)新思想，既能看到原來的影子，又能有新的想法融入其中。就北京奧林匹克公園的設(shè)計為例，設(shè)計上為體現(xiàn)中華文明，將主道設(shè)計成龍的形象，大道沿用原本的道路，兩邊通過綠色植物做出造型，這樣不僅體現(xiàn)出中華文明，并且不影響道路交通運(yùn)行，進(jìn)而起到平衡城市生態(tài)的作用，讓人與自然真正地和諧發(fā)展。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化生態(tài)化

（一）文化精神生態(tài)化、設(shè)計藝術(shù)化兩者的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)如果能夠融合精神生態(tài)化，那么審美價值將會提升較大，并且兩者的融合也是藝術(shù)化的最終追求，人們通過觀看藝術(shù)獲得對生活或者對人生的啟迪，便是藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的，藝術(shù)首先是外在的美，然后是內(nèi)在的精神內(nèi)容，兩者的完美融合能夠讓藝術(shù)環(huán)境設(shè)計更有文化內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一方面需要滿足美化城市環(huán)境的要求，另外一方面是為城市中生活的人們創(chuàng)設(shè)精神空間，讓他們在繁忙的工作之余，有精神“物品”可欣賞，并提升精神生態(tài)化。為緩解人們目前匱乏的生態(tài)化危機(jī)，需通過藝術(shù)的功能性，提升人們的審美理念，讓人們的心理協(xié)調(diào)能力得到新的發(fā)展?，F(xiàn)代化文明的發(fā)展，充斥著商業(yè)化利益，很多設(shè)計都是以商業(yè)宣傳為目的，但是設(shè)計師需明確一點(diǎn)，商業(yè)不是設(shè)計的最終目的，設(shè)計是為了遵循人內(nèi)心的情感或者想法，不是受到利益的驅(qū)使去堆砌或者創(chuàng)造出適應(yīng)客戶喜愛的作品，這樣的作品只能“熱”一時，經(jīng)過時間洗禮，將慢慢被人們所淡化。這也是有內(nèi)涵的物品才能經(jīng)久流傳的原因，就如同文物和字畫，他們代表的是一個時代的文化狀況，里面刻畫的內(nèi)容是創(chuàng)造者自身的精神世界，所以值得后人研修和分析，并且一同走進(jìn)他們的精神世界，和他們對話。

（二）設(shè)計人情化市場

經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，固定的生活方式被打破，區(qū)域化市場競爭更為激烈，人才層出不窮，生活在現(xiàn)代，人們更需承受巨大的競爭壓力，故而會經(jīng)常出現(xiàn)失落感或者不安的情緒。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就需要緩解人們的壓力，滿足人們的精神需求，其實(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與其他各類因素相聯(lián)系，包括心理、生理和文化風(fēng)俗等內(nèi)容。人們在日常生活中，都喜歡或者想要創(chuàng)造出自然空間，例如很多家庭在落地陽臺區(qū)域擺放茶幾或者榻榻米，這是由于人們想要在繁忙的生活之余有自己的心靈空間，不考慮外在浮華的世界，給自己營造良好的精神世界，讓環(huán)境與自身的情感相契合。

（三）文化精神生態(tài)的多樣化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先需在社會環(huán)境中生存，但是社會環(huán)境需要受到城市文化、城市歷史等因素影響，那么設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時，要讓環(huán)境有多邊性或者呈現(xiàn)出多元化變化狀況，這是適應(yīng)不同環(huán)境影響因素的最佳途徑，使人們在觀看藝術(shù)的同時能有較好的藝術(shù)感悟，同時也能滿足人們精神需求，給人們營造良好的精神環(huán)境。設(shè)計時開展設(shè)計的同時，應(yīng)秉承以人為本的管理理念，通過體會人文關(guān)懷，讓設(shè)計更體現(xiàn)特色和個性，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品最終完美呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)社會的逐年發(fā)展，人們物質(zhì)生活獲得較大的滿足，故此人們開展對精神世界新的追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開設(shè)能較好地滿足人們的生態(tài)化理念需求，在堅持以人為本的設(shè)計理念前提下，讓人與自然和諧統(tǒng)一。借助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，緩解緊張的生活壓力和生活狀態(tài)，滿足日益增長的精神需求，并為環(huán)境生態(tài)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，讓人與自然和諧共處。

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作者：梁成