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摘要：

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會飛躍進(jìn)步的時(shí)代里，人們的生活水平也在不斷提高，而審美觀也隨之改變。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的相關(guān)改變則是其最為顯著的特征之一：人們對于傳統(tǒng)建筑符號的應(yīng)用越來越重視，而“古風(fēng)”等形容傳統(tǒng)建筑的詞語也在社會上廣為流傳。當(dāng)然，這個(gè)趨勢不僅完善、發(fā)展了當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)，也使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了繼承與發(fā)展。那么本文則對傳統(tǒng)建筑符號在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行簡要介紹，希望為其提供參考。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)建筑符號；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；應(yīng)用

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，人們對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)設(shè)計(jì)要求也隨之不斷提高。而現(xiàn)代城市的發(fā)展離不開現(xiàn)代環(huán)境，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的效果對現(xiàn)代城市的和諧、快速以及平衡發(fā)展起著不可或缺的作用。如今國家頒布了大量措施弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)建筑也屬于其中之一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)可以將中國傳統(tǒng)的建筑符號加以適當(dāng)?shù)母脑?，并將這些建筑符號應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)中去，從而豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的多彩內(nèi)涵及弘揚(yáng)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)建筑符號的內(nèi)涵及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國是具有五千年文明歷史的文明大國，中國傳統(tǒng)建筑符號是中國獨(dú)特歷史文化的載體之一，是具有中國特色、中國氣派的，也是其他國家了解中國最為有效的途徑之一。中國傳統(tǒng)的建筑符號主要包括了馬頭墻、清雅的庭院、鏤空的花窗、朱紅色的大門、雕刻技藝等蘊(yùn)含豐富中國傳統(tǒng)文化的技藝。中國傳統(tǒng)建筑精彩、直觀地傳承了中國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分表現(xiàn)了古人的智慧，體現(xiàn)了一定的民族性格。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須將傳統(tǒng)建筑符號廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中去。傳統(tǒng)建筑符號的種類繁多、花式多樣，這不僅使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵愈加豐富，還弘揚(yáng)繼承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)了人們的民族認(rèn)同感。然而，隨著世界的全球化以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不少人將這些符號強(qiáng)加在現(xiàn)代建筑上，破壞了現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)美感以及設(shè)計(jì)效果。除此之外，外來文化在中國的大范圍傳播，破壞傳統(tǒng)具有文化底蘊(yùn)的環(huán)境，民族形象出現(xiàn)了混亂的情況，從而產(chǎn)生了破壞大國形象的影響。因此，即使是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、人們生活節(jié)奏快的時(shí)代，我們也不能亂了陣腳，應(yīng)該從容地將中國傳統(tǒng)建筑符號應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中去，完成中國傳統(tǒng)建筑符號以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美結(jié)合，從而更好地散發(fā)中國傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，進(jìn)而展現(xiàn)中國這個(gè)大國的魅力及深悠長的民族文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)建筑符號在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)這個(gè)專有名詞在整個(gè)建筑時(shí)代中是相當(dāng)年輕的，但其內(nèi)涵卻極為豐富：它被世界著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯稱贊評價(jià)為“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為一獨(dú)特的藝術(shù)，其具有比建筑更巨大的內(nèi)涵，比規(guī)范更廣泛的范圍，比工程更具有情懷的感情?！笔聦?shí)上，在筆者看來，這是一門愛管閑事、愛鬧騰的藝術(shù)技藝，其內(nèi)涵極其豐富，而具體的表現(xiàn)形式也極為豐富多彩，主要包括了城市的總體規(guī)劃、居室的內(nèi)部設(shè)計(jì)、商業(yè)建筑的設(shè)計(jì)等與人們?nèi)粘Ｉ钣兄芮新?lián)系的形式。接下來，筆者將列舉傳統(tǒng)家居裝飾、清雅的園林藝術(shù)以及雕刻技術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用的例子，用以說明這個(gè)話題：

（一）傳統(tǒng)家具裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對于居住環(huán)境尤其是現(xiàn)代房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著高要求。在現(xiàn)代房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具的裝飾具有不可忽視的表達(dá)效果以及相當(dāng)強(qiáng)烈的對整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格的主要作用。其中，傳統(tǒng)家具裝飾主要是從家具的擺放以及傳統(tǒng)家具的類型這兩個(gè)方面來對整個(gè)居住環(huán)境起作用的：家具的擺放主要可以影響整個(gè)房間的氣質(zhì)以及表現(xiàn)其主人的性格特點(diǎn)，隨意、不拘一格的擺放可以體現(xiàn)出房屋慵懶、隨意的氣質(zhì)以及主人不拘一格、恣意奔放的性格特點(diǎn)，而有序、工整的擺放可以體現(xiàn)出房屋嚴(yán)謹(jǐn)、禁欲的氣質(zhì)以及其主人嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真細(xì)心的性格特點(diǎn)；而不同類型的傳統(tǒng)家具也可以塑造不同的環(huán)境氛圍，體現(xiàn)不同的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，例如說使用采納復(fù)古的、純樸的傳統(tǒng)家具，想辦法使得家具與整個(gè)房間的整體環(huán)境在顏色、形狀以及圖案等方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，從而展現(xiàn)出居住環(huán)境的考究與精致，進(jìn)而給整個(gè)居室營造出放松、和諧的氣氛和格調(diào)，給房屋主人一場視覺上的盛宴。這就是傳統(tǒng)家具裝飾這一傳統(tǒng)建筑符號在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的相關(guān)應(yīng)用。

（二）清雅的園林藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用

無論是在中國傳統(tǒng)的文化環(huán)境中，還是在當(dāng)代快速發(fā)展的快節(jié)奏環(huán)境中，清雅幽深的園林都作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑符號被人們追捧及欣賞。而清雅幽深的園林藝術(shù)不僅可以使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更加地清新自然，還可以營造、渲染出清高、雅靜的氛圍及基調(diào)，歷來為各個(gè)階層的人所善待、喜愛。園林藝術(shù)主要包括了曲折通幽的小徑、碧綠成妝的湖水、出淤泥而不染的蓮花、茂密繁盛的枝葉等元素，這些元素單獨(dú)看的話各具性格，各成春秋：小徑令人不禁為此吸引，想要對于曲徑通幽的盡頭一探究竟；湖水清澈見底、碧綠成妝，令人深深為之著迷，恨不得希望時(shí)間停止在這一個(gè)平靜寧和的時(shí)刻；蓮花出淤泥而不染，令人們不禁為之喝彩，營造清新淡雅的氣氛；而枝葉的茂密繁盛又宛如一個(gè)天然的歇息地，令人們不禁思緒紛飛。而從整體來看，這些元素看似不和實(shí)則大和，這些元素的結(jié)合可以形成一幅極其華美、安寧的畫，營造出一種恬淡、歲月靜好的氛圍，令人在快節(jié)奏的生活中得以獲取心靈上的歇息以及精神上的滿足，給以心曠神怡的清新感受。這就是清雅的園林藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的相關(guān)應(yīng)用。

（三）雕刻技術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用

在中國的古建筑中，雕刻技術(shù)對于建筑的整體形象起著不可替代的作用，同樣地，這一技術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中也起著同等的作用。雕刻技術(shù)可分為木雕、磚雕以及石雕這三個(gè)類型。雕刻技術(shù)要求技工擁有巧奪天工的手藝，能夠合理運(yùn)用原材料，在不破壞其本色的前提下，做到將雕刻技術(shù)與整體建筑兩者的完美融合，又能如同水墨畫一般地淡雅。尤其是木雕技術(shù)，更能為建筑增添古色古香的元素。在現(xiàn)代建筑中，雕刻技術(shù)頗受追捧：木雕技術(shù)主要用于相關(guān)旅游設(shè)施以及古建筑的裝修及裝飾上，如園林中窗花的雕刻，扶手中龍圖騰的雕刻等，這些都是木雕在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用，既增添了建筑古色古香的藝術(shù)氛圍，又給人以淡雅清幽的特點(diǎn)，使人的精神追求得到極大的滿足；在當(dāng)代社會，瓷磚取代了古代的泥磚，所以磚雕技術(shù)主要應(yīng)用于瓷磚的雕刻中，其主要表現(xiàn)形式為居民房屋內(nèi)部以及外部的瓷磚鋪設(shè)，精美的瓷磚給人賞心悅目的感覺，不同的圖案又給房屋展現(xiàn)出了不同的氣質(zhì)；而石雕主要應(yīng)用于威嚴(yán)建筑以及古建筑的門口裝飾物，如故宮門前的石獅子，政府門口的石頭雕刻，這些建筑大都較為威嚴(yán)，有著自己的氣勢，給人以神圣不可侵犯的感覺，一股厚重的文化底蘊(yùn)使人們敬畏這些建筑。這就是雕刻技術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用。

三、結(jié)語

社會的飛躍進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們的審美觀不斷發(fā)生著巨大的變化。而在當(dāng)代社會，這種變化給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以及中國傳統(tǒng)建筑符號帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)也為兩者創(chuàng)造了機(jī)遇。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員以及建筑學(xué)家應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，使用恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒅袊鴤鹘y(tǒng)建筑符號應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中去，從而豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的具體內(nèi)涵以及弘揚(yáng)繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而展現(xiàn)中國這一文化大國的魅力。

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作者:唐曉雯 單位:沈陽廣播電視大學(xué)