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近20年提供的公益旅游項目，多數(shù)公益旅游都依附于生態(tài)旅游的形式開展，而災難性事件的發(fā)生可以適當推動公益旅游項目的發(fā)展。例如2003～2007年，美國在經(jīng)歷了卡特里娜颶風后，志愿項目也戲劇性的增長。導致這種上升，有可能更多是傳統(tǒng)市場推動了公益旅游的發(fā)展，而非對求助需求的反應。在一個公認的公益旅游區(qū)域，對于AmahoroTours旅游公司來說，在AmahoroTours的網(wǎng)站上會公開組織的目標和志愿理念，并且它時至今日都處于領(lǐng)先地位，其5%的資金來源于現(xiàn)金捐助和為教育而捐助的學習用品。由于受到有限資金來源和當?shù)亟逃到y(tǒng)的限制，所以旅游規(guī)模呈現(xiàn)小型化。公益旅游組織的人員聘用的形式主要是從外地聘用志愿者，較少從本地聘用員工。

一、公益旅游的模式研究

在公益旅游的發(fā)展模式方面，通過對公益旅游項目數(shù)量的變化，分析公益領(lǐng)域的利他主義和競爭市場商業(yè)化的矛盾。我們發(fā)現(xiàn)，如果要解決這一矛盾，需要建立一個更為現(xiàn)代化和人道主義組織，并研究公益旅游從利他主義轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的商業(yè)模式和途徑。而對于跨國項目而言，其志愿參與者來自世界各地，所以需要適當進行英語培訓或本地語言的前期培訓。英語培訓用于組織內(nèi)部的基本交流，這樣確保了公益旅游參與者和當?shù)厝说慕涣黜槙?。公益旅游有助于實現(xiàn)個人的成長，塑造態(tài)度轉(zhuǎn)變和援助內(nèi)心的安寧，其要點在于緩解和消除快速的科技發(fā)展和滯后的文明進步之間的消極影響，例如道德真空和倫理缺失的現(xiàn)象。目前國內(nèi)公益旅游的組織松散、機構(gòu)單一，多為自發(fā)的民間組織，還沒有形成清晰的發(fā)展模式。

我國學者高艷利和雷春提出，公益旅游的開展需要借助公益旅游組織或者派遣組織，但公益旅游的模式建立應以組織方和參與者雙方受益為基礎(chǔ)進行。在主觀內(nèi)在方面，我們對環(huán)境敏感型和環(huán)境遲鈍型兩類參與者進行探討。對于環(huán)境敏感型參與者，他們既希望自我的這種感知要素能夠受到社會的普遍關(guān)注的同時，也希望提升個人成長的空間，所以更為渴望在幫助他人中獲取內(nèi)在報酬的心靈慰藉，并加深自我的社會責任感。對于環(huán)境遲鈍型參與者，他們在盡力逃避社會的普遍關(guān)注的同時，更多關(guān)注的是環(huán)境的利己特質(zhì)，他們希望獲取更多的屬于外在報酬的物質(zhì)激勵。由于對環(huán)境的響應遲鈍，所以需要更大的刺激才會激發(fā)其行善意圖。綜上，其內(nèi)在和外在的轉(zhuǎn)化，在一定程度上由對當?shù)厣鐣氖芤娉潭葲Q定。然而，如果組織方可以將環(huán)境敏感型參與者的內(nèi)在心理能量轉(zhuǎn)化為環(huán)境遲鈍型，就可以加強物質(zhì)激勵產(chǎn)生的效果，同時提高當?shù)厣a(chǎn)率。在客觀外在方面，公益旅游一般在弱勢地區(qū)從事公益或志愿服務(wù)活動。弱勢地區(qū)能夠提供長期的就業(yè)機會，如果能讓參與者自由決定時間和金錢，充分發(fā)揮弱勢地區(qū)的客觀優(yōu)勢，有利于開發(fā)弱勢地區(qū)的潛在資源，并為公益旅游模式的開發(fā)具有促進作用。雖然做好公益旅游產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷非常重要，但對于專項和大眾公益旅游產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷模式應有所不同。對于大眾公益旅游產(chǎn)品應采用傳統(tǒng)的營銷模式，比如國內(nèi)比較知名的戶外運動、自助旅游的網(wǎng)站上相關(guān)信息，建立公益旅游的專門板塊。

二、公益旅游的現(xiàn)象研究

1.跨文化現(xiàn)象

目前國內(nèi)外的研究雖然建立了多學科的聯(lián)系，但是并未對跨文化的本質(zhì)展開研究。長此以往，公益旅游將會失去更多最初的形式特點，進而其區(qū)別特征也會更加無法明確。近年來也有學者采用司法、地理學等的方法來研究國際公益旅游。例如國外學者Tomazos和Butler認為，生態(tài)旅游已經(jīng)拓寬了公益旅游的市場和吸引力，將來的公益旅游有可能呈現(xiàn)多種類型、分布和集中。但學者Sin則強調(diào)公益旅游的消極影響，指出這種短暫而團結(jié)的旅游經(jīng)歷應該被限制，否則有意識的努力將會使權(quán)利方程式變得不安，動搖當?shù)卣墓帕ΑＴ趪H運動的背景下，公益旅游的跨文化現(xiàn)象較為明顯。將公益旅游和正義旅游結(jié)合，有助于提升參與者社會和政治意識方面的認識。隨著弱勢地區(qū)居民經(jīng)濟水平的提升，其責任意識將逐漸被拓寬，人權(quán)意識也會漸漸覺醒，公正和人權(quán)定將得到充分的驗證。

2.社會團結(jié)現(xiàn)象

ISM組織是國際團結(jié)運動的一個典型代表。它誕生于2001年8月，是由各界巴勒斯坦積極分子組成的一個小組織，又稱國際團結(jié)運動（theInternationalSolidarityMovement，以下簡稱ISM）組織。它試圖使用無暴力和直接行動理論，幫助國際團結(jié)志愿者到巴勒斯坦旅行，即團結(jié)國際積極分子去支持巴勒斯坦，以此去反抗以色列占領(lǐng)巴勒斯坦，并提供保護和解決巴勒斯坦人民的問題。ISM組織的經(jīng)濟來源是從全世界的支持者那里獲得捐助，在對成員進行為期2天的訓練計劃后，他們?nèi)匀灰媾R以色列軍事和巴勒斯坦本土的武裝威脅。即使有人甚至被子彈擊中頭部，都未能阻止ISM的志愿者去巴勒斯坦進行公益旅行。組織提供了四點服務(wù)，包括保護、發(fā)信息給主流媒體、個人見證和信息傳遞，打破隔離并提供希望的。

三、結(jié)語

公益旅游在我國的發(fā)展正處于初級階段，其運行模式還有很多地方需要完善。這種新型旅游方式，不僅帶來了新的政治文明，同時也能夠解決社會環(huán)境中的部分道德缺失和倫理困境。在人類的發(fā)展指標逐步增加的時代，我們不僅需要深入單一的理論研究，還要與人口統(tǒng)計學、政治學、生態(tài)學等相關(guān)學科相聯(lián)系，從而借助多學科優(yōu)勢，盡早建立我國特有的公益旅游知識體系。在擴大我國公益旅游市場的規(guī)模和影響的同時，使我國的公益旅游項目從小規(guī)模性向多樣化和大規(guī)?；姆较虬l(fā)展。

單位：周旭鄭巖單位：大連大學