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【摘要】現(xiàn)階段，中國(guó)風(fēng)正在逐漸成為一種時(shí)尚的潮流，廣受全世界各個(gè)國(guó)家的消費(fèi)者喜愛(ài)，其也成了插畫(huà)設(shè)計(jì)中的重要資源。本文對(duì)中國(guó)風(fēng)插畫(huà)設(shè)計(jì)、應(yīng)用有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)單概述，分析了當(dāng)下中國(guó)風(fēng)插畫(huà)應(yīng)用現(xiàn)狀，繼而對(duì)多個(gè)實(shí)際應(yīng)用案例進(jìn)行論證，從實(shí)例的角度論述中國(guó)風(fēng)插畫(huà)設(shè)計(jì)和應(yīng)用的策略，以期為中國(guó)風(fēng)插畫(huà)藝術(shù)發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播起到推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)風(fēng)；插畫(huà)；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、理論概述

（一）插畫(huà)。插畫(huà)的英譯為Illustration，來(lái)自拉丁文illustraio，該詞語(yǔ)的意思原指點(diǎn)亮、照亮，之所以用該詞代表“插畫(huà)”，是因?yàn)椴瀹?huà)正如同傍晚的明燈，能夠點(diǎn)亮夜空，讓枯燥無(wú)味的文字變得更加生動(dòng)和清晰。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，插畫(huà)在多個(gè)領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，包括各類出版物的配圖、影視海報(bào)、繪本、日歷、產(chǎn)品外包裝等等。

（二）中國(guó)插畫(huà)。我國(guó)古代便有了對(duì)插畫(huà)的研究，歷史久遠(yuǎn)。中國(guó)最早的插畫(huà)主要是版畫(huà)形式，與印度佛教文化共同傳入中國(guó)，為達(dá)到宣傳教義教旨的目的，佛教經(jīng)書(shū)當(dāng)中常用與“變相”有關(guān)的圖片解釋“變相”。根據(jù)相關(guān)史料記載可知，我國(guó)最早的版畫(huà)作品出現(xiàn)在一千多年前的唐朝，也就是唐肅宗時(shí)期出版的刊物——《陀羅經(jīng)咒圖》。不過(guò)當(dāng)今也有部分學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)插畫(huà)起源于先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》。

（三）中國(guó)風(fēng)。中國(guó)風(fēng)也就是中國(guó)的風(fēng)格，具體指的是立足于中華民族傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)藏著大量的中國(guó)元素符號(hào)，能夠適應(yīng)現(xiàn)代流行趨勢(shì)、世界流行趨勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著我國(guó)文化自信、文化推廣工作的不斷深化，中國(guó)風(fēng)逐漸興起，備受現(xiàn)代年輕人喜愛(ài)，例如中國(guó)風(fēng)音樂(lè)、中國(guó)風(fēng)服飾、中國(guó)風(fēng)廣告等等。由于中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，以及中國(guó)風(fēng)流行元素興起時(shí)間的限制，導(dǎo)致中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用空間依然廣闊，中國(guó)風(fēng)對(duì)于插畫(huà)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，更是一種“取之不盡、用之不竭”的資源。與此同時(shí)，從韓國(guó)申遺端午節(jié)開(kāi)始，我國(guó)政府和人民對(duì)國(guó)學(xué)的重視度被大幅激發(fā)出來(lái)，希望通過(guò)各種各樣的影視作品、綜藝節(jié)目將中國(guó)傳統(tǒng)文化從逐漸失落中挽救回來(lái)，這也有效地激發(fā)了現(xiàn)代青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的探索熱情和興趣?，F(xiàn)階段，大部分人對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重視度變得越來(lái)越高，而“中國(guó)風(fēng)”又能符合時(shí)宜的滿足當(dāng)下社會(huì)的這一需求。因此，“中國(guó)風(fēng)”變成了當(dāng)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中不可缺少的資源，更是展現(xiàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的有效途徑，廣受人民群眾和消費(fèi)者群體喜愛(ài)。

二、中國(guó)風(fēng)插畫(huà)運(yùn)用現(xiàn)狀分析

（一）插畫(huà)設(shè)計(jì)中的雷同作品過(guò)多?，F(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，存在海量雷同、抄襲現(xiàn)象。例如，招貼海報(bào)當(dāng)中的中國(guó)風(fēng)元素，存在大量的雷同現(xiàn)象。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)關(guān)鍵詞，便可以在網(wǎng)上找到無(wú)數(shù)個(gè)只需要套用文字的模板，這也是導(dǎo)致中國(guó)風(fēng)元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中存在照搬照抄現(xiàn)象的主要原因。相同的插花作品，設(shè)計(jì)師只需要通過(guò)簡(jiǎn)單的操作，換一個(gè)主題元素和配文，便成了一幅全新的作品。然而，以此方式設(shè)計(jì)出來(lái)的插畫(huà)缺乏“靈魂”，更不能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員、設(shè)計(jì)主題豐富的情感內(nèi)涵。繼而，長(zhǎng)此以往便會(huì)嚴(yán)重削弱消費(fèi)者效應(yīng)，同時(shí)更會(huì)削弱中國(guó)風(fēng)插畫(huà)在受眾心中的形象，甚至導(dǎo)致中國(guó)風(fēng)插畫(huà)逐漸淡出人們的視野。

（二）中國(guó)風(fēng)元素在商業(yè)插畫(huà)中的應(yīng)用較少。商業(yè)插畫(huà)作為一種向消費(fèi)者直接傳遞商品訊息的商業(yè)推廣形式，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，能夠在一定程度上加深商品對(duì)消費(fèi)者的印象，讓用戶對(duì)商品產(chǎn)生一種一目了然的感覺(jué)。所以，商業(yè)插畫(huà)在現(xiàn)代市場(chǎng)推廣營(yíng)銷、產(chǎn)品宣傳等方面占據(jù)著重要位置。在中國(guó)風(fēng)盛行的背景下，部分中國(guó)風(fēng)元素被應(yīng)用到商業(yè)插畫(huà)當(dāng)中，但是數(shù)量、質(zhì)量仍然較低，成系列、成套的中國(guó)風(fēng)商業(yè)插畫(huà)作品極少。

三、中國(guó)風(fēng)插畫(huà)的應(yīng)用對(duì)策

（一）中國(guó)風(fēng)插畫(huà)在招貼廣告當(dāng)中的運(yùn)用。二十世紀(jì)中期美國(guó)著名插畫(huà)家、設(shè)計(jì)大師諾曼·洛克威爾曾這樣評(píng)價(jià)招貼，“招貼是現(xiàn)代人文化與智慧的標(biāo)志性產(chǎn)物”。差異時(shí)期的招貼廣告，能夠充分反映出不同年代的文化特征和時(shí)代潮流。中國(guó)風(fēng)插畫(huà)的本身屬于一種視覺(jué)形象，具有普通插畫(huà)具有的全部?jī)?yōu)勢(shì)，又具備了普通插畫(huà)不具備的特點(diǎn)，其能夠更加形象、直觀的彌補(bǔ)語(yǔ)言、文字在視覺(jué)傳達(dá)上的不足。在中國(guó)風(fēng)全國(guó)乃至全球盛行的視域下，以中國(guó)元素為核心的插畫(huà)大量出現(xiàn)在招貼廣告、廣告海報(bào)當(dāng)中。例如圖1所示的招貼廣告便是非常優(yōu)秀的應(yīng)用案例，與傳統(tǒng)的黑白水墨風(fēng)格不同，鮮艷醒目的中國(guó)紅配以中國(guó)傳統(tǒng)圖案“鯉魚(yú)跳龍門”，同時(shí)圖中文字隨有部分英文，但占比更大的中文全部采用中國(guó)書(shū)法形式，營(yíng)造出一種十足的中國(guó)風(fēng)。再如圖2所示的《功夫熊貓3》招貼廣告，則是將中國(guó)風(fēng)與畫(huà)面融為一體，如剪紙、舞龍、中國(guó)紅等等。相對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，中國(guó)風(fēng)能夠有效地拉近消費(fèi)者和廣告之間的距離，增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的親切感和歸屬感，獲取消費(fèi)者的認(rèn)同，正如圖2《功夫熊貓3》的招貼廣告，盡管該影片為美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)影片公司制作，包括制片人、導(dǎo)演、編劇在內(nèi)的大部分影片制作者均為歐美人，但是由于中國(guó)元素的應(yīng)用，大幅度提升了中國(guó)地區(qū)觀眾對(duì)該影片的好感。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行商業(yè)海報(bào)、商業(yè)招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以大膽的融入中國(guó)風(fēng)，在畫(huà)面中融入中國(guó)紅、祥云、回紋、水墨等元素，在有效向消費(fèi)者傳遞商品信息的同時(shí)，更加有力地吸引消費(fèi)者注意力，引起消費(fèi)者與商品之間的共鳴。繼而，不但可以實(shí)現(xiàn)商品宣傳推廣的宗旨，更能達(dá)到優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳播的目的。

（二）中國(guó)風(fēng)插畫(huà)在現(xiàn)代文具用品中的運(yùn)用。現(xiàn)階段，兒童文具種類繁多，廣大學(xué)生群體對(duì)于文具的需求已經(jīng)不再僅僅局限于商品的功能性上，對(duì)于文具的審美需求不斷提升，根據(jù)美國(guó)文具品牌Ban.do2018年的市場(chǎng)調(diào)研，其結(jié)果顯示當(dāng)下部分消費(fèi)者對(duì)于文具的審美要求，已經(jīng)超過(guò)了文具本身最基礎(chǔ)的功能性需求。因此，將中國(guó)風(fēng)元素融入現(xiàn)代文具當(dāng)中，增加文具的外觀內(nèi)涵和美感，以此吸引消費(fèi)者，具有極高的可行性。例如，圖3為某品牌筆記本套盒當(dāng)中，將代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的祥云仙鶴圖繪于筆記本之上，有效地彰顯出傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)儒雅、沉穩(wěn)的個(gè)性，同時(shí)祥云仙鶴圖又是我國(guó)古代朝服的標(biāo)志性圖案，進(jìn)一步彰顯了該文具面向年輕商業(yè)成功人士的品牌特點(diǎn)，激發(fā)出消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

（三）中國(guó)風(fēng)插畫(huà)在現(xiàn)代包裝當(dāng)中的運(yùn)用。根據(jù)2008年布雷德·威爾格雷的《消費(fèi)者商品購(gòu)買影響因素分析》中的研究結(jié)果可知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，同類產(chǎn)品種類繁多，在消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品未接觸前，時(shí)常會(huì)根據(jù)產(chǎn)品外包裝決定自身購(gòu)買行為，現(xiàn)代商品需要加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和吸引力。然而，怎樣才能夠在同類產(chǎn)品繁多、琳瑯滿足的商品中獨(dú)樹(shù)一幟、脫穎而出，成為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要的研究課題。而此時(shí)根據(jù)產(chǎn)品性質(zhì)、功能等具體情況，適當(dāng)融入中國(guó)風(fēng)插畫(huà)，通過(guò)中國(guó)風(fēng)插畫(huà)表現(xiàn)力較強(qiáng)、使人印象深刻等優(yōu)勢(shì)具有極高的可行性。圖4為國(guó)內(nèi)彩妝品牌尼蘭口紅套裝禮盒外包裝展示，與傳統(tǒng)中國(guó)插畫(huà)的應(yīng)用具有較大區(qū)別，該插畫(huà)并未選擇傳統(tǒng)紋樣的簡(jiǎn)單堆積，畫(huà)面極具整體感。并且賦予傳統(tǒng)2D插畫(huà)3D效果，將插畫(huà)制作成立體造型。同時(shí)，插畫(huà)中的京劇元素非常明顯，京劇演員作為最早應(yīng)用彩妝的用戶群體非常符合品牌形象?？梢哉f(shuō)該包裝對(duì)于中國(guó)風(fēng)插畫(huà)的運(yùn)用極為成功，色彩鮮亮、符合中國(guó)人審美需求，在眾多商業(yè)包裝中別具一格，具有自己的氣質(zhì)和特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，國(guó)民民族自信、文化自信大幅增長(zhǎng)，這也造就了中國(guó)風(fēng)元素的廣泛流行。將中國(guó)風(fēng)應(yīng)用在現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以提升插畫(huà)的美感，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳播和推廣。因此，在進(jìn)行商業(yè)海報(bào)、招貼設(shè)計(jì)，產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)、文具設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以積極融入中國(guó)風(fēng)插畫(huà)，充分利用別具一格的插畫(huà)吸引消費(fèi)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]許艷青.中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)之中國(guó)風(fēng)的研究[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),2019.

作者:李金欣 單位:長(zhǎng)春大學(xué)美術(shù)學(xué)院