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1徽州建筑的美學(xué)意義

建筑表皮的點(diǎn)：徽州大型民居建筑上，采用了大量的頂脊吻，沿襲了宋代官式的營造方法。大屋頂背吻有正吻、垂脊吻等，除了裝飾和防護(hù)的需要外其中還蘊(yùn)含著徽州居民的各種傳說與風(fēng)俗。建筑表皮的線：“建筑是凝固的音樂”徽州古民居給人的感覺為多隨地形自然起伏，遠(yuǎn)望建筑錯(cuò)落有致蔚為壯觀。黑白相間光影交錯(cuò)的景象如琴鍵一般，在琴鍵的上方那一簇簇魚鱗一般的灰瓦與潔白的粉墻，像是跳動(dòng)的音符。在當(dāng)?shù)乇环Q作“五岳朝天”的高低錯(cuò)落的五疊墻或馬頭墻，以其抑揚(yáng)頓挫的起伏變化，體現(xiàn)了安徽古民居的獨(dú)特韻律感。在潔白的天空的映襯下輪廓分明、空間層次豐富。建筑表皮的面：徽州古民居的外墻為白色，因?yàn)橥鈮匣粝禄疑暮圹E。青色的小瓦也隨時(shí)間變黑。色彩的層次感使墻頭變得豐富起來?；罩萁ㄖ饕呛诎谆胰N顏色層次的變化，他們組成了統(tǒng)一的建筑色調(diào)顯得清新素雅。除了顏色上體現(xiàn)了徽州民居樸素淡雅的風(fēng)格，在裝飾材料的選擇上也深刻的體現(xiàn)了徽州民居這種樸素?zé)o雜質(zhì)的文化。徽州的民居是以材質(zhì)自然為美，而這也恰恰營造出了徽州民居給人的平易近人、親切的感覺。作為墻基來使用的青石麻石，門樓花窗上的磚雕，隔扇、梁架的木雕等，都保持著他們的天然色澤與質(zhì)地、不加修飾，而清水墻也沒添加任何的涂料，處處展現(xiàn)出了質(zhì)樸的美感?；罩萁ㄖ纳顚哟蔚囊饬x：徽州建筑樸素淡雅的美學(xué)思想也印證著老莊的追求平淡自然、順應(yīng)自然、和諧之美的理想美學(xué)觀。

2徽州建筑文化中，人與空間的聯(lián)系

徽州民居的布局普遍為內(nèi)凹型、回型、日型等，以中軸線對稱分布。民居的布局有著封閉性與開放特點(diǎn)，有著鄉(xiāng)土氣息與文人風(fēng)雅的調(diào)和做法。外部裝飾素凈質(zhì)樸內(nèi)部木作精致細(xì)微?；罩菝窬犹炀又?，由正屋輔屋圍合而成。天井的前檐，是木裝修的集中部位，對門窗隔扇等的處理雕琢繁簡相宜，與周圍素雅的板型、粉墻、磚石地面、天井綠化等組成了幽靜溫婉的居住空間。而天井“四水歸堂”的說法又體現(xiàn)了徽州人親近自然、融于自然、順應(yīng)自然、追求天人合一的思想。廳堂對著天井為半敞開式的房間，即明室，與暗室———聚財(cái)?shù)膸慨a(chǎn)生了明與暗的對比，廳堂莊重嚴(yán)謹(jǐn)，散發(fā)著濃郁的書香氣息?！坝刑媒栽O(shè)井，無窗不雕花”是安徽民居的又一大特點(diǎn)，井即天井，雕花就是徽州民居的磚木石三雕的雕刻藝術(shù)?；罩莸拇u雕主要用于門套、門楣、屋檐等處，是徽派建筑藝術(shù)的重要組成部分；而石雕則是用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊等的裝飾，木雕主要用于室內(nèi)，建筑物和室內(nèi)用具的裝飾，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，如屏風(fēng)、花窗、欄桿、桌椅等，雕刻的題材多為風(fēng)俗民情、人物故事、山水樹木、吉祥圖案，生動(dòng)的將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化生活反應(yīng)于設(shè)計(jì)之上。

3徽州建筑的表層運(yùn)用

黃山屯溪老街第一樓地處于屯溪老街入口處，具有濃郁的徽派建筑風(fēng)格。此街被譽(yù)為“流動(dòng)著的清明上河圖”。餐廳的外立面的材料主要以黑木、白墻與青石等傳統(tǒng)建筑材料為主，將安徽古民居的古樸沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格展示出來。一層為了采光的充足與陳設(shè)展示的需要，改用現(xiàn)代的大塊透明玻璃，但為了在保持現(xiàn)代感的同時(shí)與傳統(tǒng)徽州建筑風(fēng)格相映，玻璃上方輔以徽派傳統(tǒng)木雕頭花作裝飾；門面設(shè)計(jì)在右，以大塊青石為主要材料，無修飾只在上方掛一塊黑匾———老街第一樓，顯示了徽州建筑樸素淡雅的一面。在設(shè)計(jì)的點(diǎn)上，二樓的立面沿用了徽派傳統(tǒng)民居的風(fēng)格，大面積地運(yùn)用了徽派木雕中的漏窗雕花。墻裙為暗紅色木雕，頂部以馬頭墻做分割面，端部采用石雕的方式進(jìn)行裝飾，外立面的布局并沒有采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法中的軸對稱手法。此例主要多采用徽州傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件的沿用與重組的手法，再加上一些現(xiàn)代材料的布局構(gòu)思，凸顯出了本土文化的底蘊(yùn)。

徽州建筑的深層運(yùn)用。人民大會(huì)堂安徽廳設(shè)計(jì)的整體立意是圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚(yáng)”展開，象征良性循環(huán)，凝聚力與外向力的辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造出似內(nèi)似外的室內(nèi)環(huán)境。大廳的四周屋檐的S形軒梁反光燈是用抽象化的方式來體現(xiàn)徽州的民居文化的氣質(zhì)，使之成為新的藝術(shù)符號(hào)，干凈簡練素雅自然體現(xiàn)了安徽地方特色，主賓度墻面純羊毛手工壁毯“黃山云?！睔鈩莅蹴?，營造了莊重典雅的環(huán)境。裝修風(fēng)格既符合了徽州民居文化的淡雅自然的特點(diǎn)又與人民大會(huì)堂的莊重相符。在維持徽州文化的內(nèi)涵的同時(shí)又有創(chuàng)新，不是對徽州傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的復(fù)制或簡單的加工，而是建立在真正理解徽州文化的基礎(chǔ)上，對徽州的人文歷史、生活環(huán)境、生活文化進(jìn)行有意識(shí)地先提煉后加工再抽象簡化等，一步步地將傳統(tǒng)建筑造型方面的線條、色彩，文化底蘊(yùn)上的哲學(xué)思想加以歸納整理，使原本繁瑣的古代構(gòu)件簡化符合當(dāng)今時(shí)代并且包含歷史內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出新的裝飾形式。

作者：馮千驊單位：江南大學(xué)