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一、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的擴(kuò)展

我國(guó)淵源的文化背景中古人為了得到上天的祝福，達(dá)到驅(qū)邪避禍的目的經(jīng)常采用文字、詞匯、語(yǔ)句、的諧音變化為更為吉祥，迎合人意的諧音，諸如，用葫蘆做成掛件掛在室內(nèi)，采葫蘆為“福祿”的諧音亦為取一個(gè)祥和之意。再如逢年過(guò)節(jié)的窗花春聯(lián)中常運(yùn)用福“倒”的裝飾手法期盼吉祥如意。類(lèi)似這樣的手法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中舉之不盡，如“蠶”與“財(cái)”的諧音寓意著財(cái)源廣進(jìn)；“扇”與“扇”的諧音寓意著行善德福以及更加深入人心的“年年有魚(yú)”中的“余”和“魚(yú)”的等等。也常用一些壁畫(huà)、書(shū)法、植物等等裝飾來(lái)表達(dá)自己對(duì)于世俗的態(tài)度和對(duì)于美好生活的崇敬，如常常出現(xiàn)在裝飾壁畫(huà)中的“梅蘭竹菊”。以及“歲寒三友”中國(guó)人自古就好竹不正是因?yàn)橄蛲臍夤?jié)；梅的耐寒又寓意著不畏強(qiáng)權(quán)；松鶴象征延年益壽；鴛鴦的特性暗示這福氣恩愛(ài)白首偕老等等舉之又舉?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾紋樣中，有圖必有“意”，有“意”寓吉祥。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在我們運(yùn)用于想但室內(nèi)實(shí)際裝飾之中時(shí)，應(yīng)全面考慮，注重他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的節(jié)奏感和秩序感。中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣中所隱含的“意蘊(yùn)”才是人們迷戀他們的關(guān)鍵。不論什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么國(guó)際，只要是真實(shí)存在的人就無(wú)法抗拒對(duì)美好事物的向往與追求。所以這種傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中既巧妙又符合人們的審美需求以及對(duì)吉祥的向往，讓設(shè)計(jì)多一份親和力以及文化氣息。不論是在整體布局風(fēng)格、個(gè)別紋樣還是單一裝飾中，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些意蘊(yùn)，必將取得良好的效果，受到欣賞者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)文化的思想的發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化裝飾藝術(shù)同時(shí)兼具了生活和民俗上的使用價(jià)值和滿足人們審美需求的兩大特性。中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中房子的選址、朝向、采光等等都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都反映出先人們的智慧。例如，廣為人知的喬家大院，綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，又如，山西應(yīng)縣佛宮死釋迦塔，木塔竣工于1056年，多次遭遇無(wú)數(shù)次地震，在戰(zhàn)亂之中依然屹立如此，整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這一建筑充分發(fā)揮我國(guó)古代先人的智慧結(jié)晶，與傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)。再者中國(guó)傳統(tǒng)文化之中“水”既是“財(cái)”根據(jù)這樣的理念就有了安徽宏村的房屋設(shè)計(jì)，由于外墻不開(kāi)窗，有天井采光和通風(fēng)，四周房屋均向天井傾斜，雨時(shí)雨水由四面流入天井，便有了四方財(cái)源滾滾來(lái)的寓意。同時(shí)正由于四面墻壁不開(kāi)窗，又起到了防盜的實(shí)際功能。不得不感慨先人的智慧實(shí)在讓人驚嘆。諸如此類(lèi)的古建在中國(guó)歷史上數(shù)不勝數(shù)。無(wú)窮無(wú)盡。這種既滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏韫δ艿耐瑫r(shí)，又上升到精神層面的設(shè)計(jì)理念正是中華民族傳承至今的審美理念和美學(xué)。他們無(wú)不展現(xiàn)這中華民族的偉大智慧，展現(xiàn)這種話民族特有的魅力。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這些神韻應(yīng)被跟好的傳承下來(lái)，他們更能適應(yīng)中國(guó)人的傳統(tǒng)美學(xué)跟哲學(xué)觀念。同時(shí)也能向世界人民展現(xiàn)中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)美。這是一種對(duì)于歷史的積淀，對(duì)“神”和“意”的升華。要具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)室內(nèi)藝術(shù)，它應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化，而先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融會(huì)貫通，設(shè)計(jì)，以滿足現(xiàn)代人的審美追求的精神境界的本質(zhì)，在充分了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方相結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)工作。這是一個(gè)信息化的時(shí)代，也是一個(gè)越來(lái)越多元化的時(shí)代，中外文化的不斷交融與沖突，構(gòu)造出了一個(gè)豐富多彩的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。作為現(xiàn)代中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是完美融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，形成了別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，使我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)的相結(jié)合，走上一條獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)之路。

作者：李俊單位：北華大學(xué)