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一、概述

（一）風(fēng)水理論風(fēng)水學(xué)，古稱堪輿術(shù)，又稱地相之術(shù)，核心是尋求“天人合一”的境界，其宗旨是在審慎踏勘、了解自然環(huán)境的前提下，對(duì)自然有目的地改造，創(chuàng)造“天時(shí)地利人和”，構(gòu)建出人與自然能夠和諧相處的環(huán)境。古代中國人將風(fēng)水理論應(yīng)用于宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等，中國也由此擁有了獨(dú)樹一幟的環(huán)境營造體系。隨著時(shí)展，現(xiàn)代風(fēng)水理論也越來越多包含了地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)。風(fēng)水的“經(jīng)驗(yàn)性”法則對(duì)建筑乃至室內(nèi)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，也稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)中的重要組成?！艾F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”這一領(lǐng)域極為綜合，涉及建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、建筑物理學(xué)、建筑材料學(xué)、光學(xué)等多種學(xué)科，并且與家具設(shè)計(jì)、裝飾裝潢、工藝美術(shù)、園藝綠化等密切相關(guān)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就是要合理地運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，對(duì)物質(zhì)條件通過現(xiàn)代技術(shù)手法加以應(yīng)用與改造，為預(yù)想的室內(nèi)工作、生活等營造宜居的室內(nèi)環(huán)境。

（三）風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的聯(lián)系開展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是達(dá)到室內(nèi)的功能化、風(fēng)格化、人性化，在滿足使用功能前提下的追求物質(zhì)的精神化，即首先是滿足使用要求，合理提高室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上將物質(zhì)通過設(shè)計(jì)與建造，提高室內(nèi)空間的生理和心理環(huán)境質(zhì)量，將物質(zhì)提供轉(zhuǎn)化為精神層面的給予，使設(shè)計(jì)者或使用者的精神價(jià)值得以體現(xiàn)，滿足更多的精神需求，即實(shí)現(xiàn)風(fēng)格化與人性化。無獨(dú)有偶，中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論中對(duì)于人居環(huán)境極為重視，英國學(xué)者李約瑟(JosephNeedham)就曾指出，中國風(fēng)水學(xué)包含著顯著的美學(xué)成分和科學(xué)而富有深刻的哲理，中國傳統(tǒng)住宅環(huán)境同自然環(huán)境完美和諧地有機(jī)結(jié)合而美不勝收，皆可據(jù)以得到證明。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把握“風(fēng)水”原則，借鑒“風(fēng)水”思想，常常有助于設(shè)計(jì)建造出更為人性化的“人居”環(huán)境。

二、風(fēng)水美學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

風(fēng)水學(xué)在實(shí)踐應(yīng)用中，也包含了眾多的美學(xué)原理，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中值得借鑒采用。

（一）屈曲生動(dòng)在中國古典文化中，曲線的美被充分重視。在風(fēng)水學(xué)中，“喜回旋、忌直沖”是一條重要準(zhǔn)則，以形態(tài)而論，風(fēng)水講究屈曲生動(dòng)，只有曲折，才有生氣，彎曲之妙在于“藏風(fēng)聚氣”。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到，“氣者，人之根本也”。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，“曲徑通幽”的手法正與此相呼應(yīng)?！皠?dòng)中生活，靜中思考”，曲面、曲線的合理利用有助于豐富層次感，避免刻板、生硬的空間營造，也有利于私密的空間的打造，這符合中國人傳統(tǒng)中庸溫婉的文化思想。也因動(dòng)靜相生，故能養(yǎng)“氣”，宜于人居。

（二）端圓體正藝術(shù)作品的成功與否，不在于要素?cái)?shù)量，而在于要素的和諧與統(tǒng)一。風(fēng)水學(xué)中，最基礎(chǔ)的思想是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)來考量，即整體性原則。整體中的每一項(xiàng)要素都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的，你中有我，我中有你，都是為使人居于其中并能和諧相處而共同存在，風(fēng)水學(xué)從宏觀角度出發(fā)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，“統(tǒng)一”是所追求的美學(xué)目標(biāo)，這點(diǎn)與風(fēng)水學(xué)所要求的是一致的。在室內(nèi)的設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)“節(jié)奏”的展示不是個(gè)體，而是整體，室內(nèi)空間的層次和布局，細(xì)節(jié)的描述與處理，各種形狀實(shí)物的相互滲透以及與環(huán)境的和融等均是設(shè)計(jì)成功與否評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）均衡界定均衡、界定，在風(fēng)水美學(xué)中，人們可以感知的時(shí)空應(yīng)該是有限和閉合的，這要求所呈現(xiàn)的必須是可感知的、是有界定的，比如在風(fēng)水選址中，就要求“前有朝案，后有靠山，左右龍砂、虎砂分踞”；比如好的處所應(yīng)當(dāng)有山有水，山水構(gòu)成平衡的格局等。這種界定的美學(xué)效果就是能夠產(chǎn)生一種均衡效果，人的視覺在均衡的布局中有明確的停歇和滯留，在審美布局中可以獲得滿足和愉悅。一般在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有形的墻、實(shí)物等已經(jīng)產(chǎn)生了界定的作用，而在此基礎(chǔ)上尋求設(shè)計(jì)、裝飾上的均衡則需要功力。各種建筑材料、多樣的幾何構(gòu)型、不同的色彩等，在整體中要各司其職、各就其位，在平衡中求得和諧美。

（四）諧和有情作為風(fēng)水的局中人，中國古人把自然環(huán)境視為一種被同化了的客體存在，而不是一種異己力量，這其實(shí)是在整體原則下的人與自然和諧與統(tǒng)一的看法，其中妙處常常伴隨著“可意會(huì)不可言傳”。對(duì)環(huán)境與客體施以親切、和諧之情是風(fēng)水文化存在的必要前提，也是風(fēng)水美學(xué)的原理之一。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，“諧和有情”并沒有具體的條條框框，而更多是一種熱情的設(shè)計(jì)態(tài)度的體現(xiàn)?！坝星椤钡脑O(shè)計(jì)師常常能夠設(shè)計(jì)出更有“人氣”的作品，在滿足功能性要求的前提下，各種設(shè)計(jì)要素被賦予更多“人情味”，使得作品更具生命力。

三、風(fēng)水理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

只要有人居住，住宅就是一個(gè)有生命的活體，室內(nèi)各個(gè)部分就如同人體的各個(gè)器官，有新陳代謝的作用，“氣”在其中流動(dòng)，居住其中的人從中獲得滋養(yǎng)，按照風(fēng)水的說法，“氣”是核心問題，一切具體的風(fēng)水改善都圍繞“氣”展開，室內(nèi)“氣”要強(qiáng)弱適中，這樣才最吉利。古今建筑差異很大，與傳統(tǒng)的建筑造型相比，當(dāng)下建筑的造型更是千變?nèi)f化，有些甚至超乎想象。但不管建筑造型如何改變，住所內(nèi)適應(yīng)人體氣場的和諧原理不變。

（一）大門布置門，是居所進(jìn)出之地，也是納氣的地方，極為重要，故有“千金大門四兩屋”一說。與中國古代對(duì)大門的方位、形狀、顏色、尺寸等都有著非常嚴(yán)格的要求不同，現(xiàn)今城市中人們多居住于高樓，房屋大門在購置時(shí)已經(jīng)確定，但有些風(fēng)水問題是可以在房屋購置時(shí)或室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)注意的，比如住家的大門不宜正對(duì)電梯門，門不可高低歪斜，樓梯不宜直沖大門等；進(jìn)門見灶臺(tái)或者門路直沖不宜，有廁所相對(duì)或者橫梁壓頂也視為忌諱等。風(fēng)水中“喜回旋，忌直沖”，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，大門與客廳應(yīng)有玄關(guān)設(shè)置，使得內(nèi)外之氣有所緩沖，回旋理順后得以聚集客廳，住宅內(nèi)部也因玄關(guān)較為隱蔽，不易窺視。風(fēng)水中住宅內(nèi)部隱蔽，象征著福氣綿延。對(duì)于光線，風(fēng)水中認(rèn)為自然光如太陽、月亮的光均視為吉光，而反射、折射、散射的光線都是不利的?？梢栽囅?，一旦大門入口處常常有霓虹燈光照射或者玻璃折射帶來的光污染，令屋內(nèi)光線非常強(qiáng)烈并且刺眼，就會(huì)令人不悅，長期以往直接影響到人的身心健康，對(duì)于類似問題，風(fēng)水中視為“光煞”。這種房屋可在門上貼上反光過濾紙，以避免強(qiáng)光入宅。大門上宜貼吉祥字畫，紅色門聯(lián)、吉祥話等都是趨吉避兇的。一為迎喜，一為鎮(zhèn)宅，現(xiàn)代高樓住宅中，貼門聯(lián)、吉祥字畫等也比較簡單實(shí)用?，F(xiàn)代公寓住宅中，會(huì)出現(xiàn)大門對(duì)大門的情況，常有甲家掛鏡子或者八卦來辟邪，乙家掛獸首或者符箓來擋煞，“斗風(fēng)水”的結(jié)果就是彼此不和造成鄰家不睦，這對(duì)住戶的身心健康也是不利的。最好就是門內(nèi)做玄關(guān)或者屏風(fēng)，門外貼門聯(lián)和吉祥字畫，同樣可以擋煞，做到不傷和氣。此外，大門的顏色也有講究，一般而言，可與住戶五行相匹配，既注意了風(fēng)水問題，也不失美感。

（二）玄關(guān)設(shè)計(jì)玄關(guān)設(shè)置時(shí)應(yīng)“敞亮、整潔”。風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為玄關(guān)狹小、陰暗、雜亂等均對(duì)居住者的運(yùn)勢不利?！蹲≌O(shè)計(jì)規(guī)范》中有規(guī)定：“房內(nèi)入口過道不宜小于1.2米”，1.2米一般在設(shè)計(jì)中被視為是玄關(guān)設(shè)置的最下限，過于逼仄，不利于通過，也不利于“氣”的通順。玄關(guān)設(shè)置時(shí)應(yīng)當(dāng)注意光線的充足，過于陰暗則被視為陰氣太重，照明裝置的有效利用則有利于增強(qiáng)“陽氣”，是住家進(jìn)出都心情愉悅。玄關(guān)宜整潔，這不光是設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的，也是日常居住時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的。一般住家都會(huì)將玄關(guān)作為放鞋子、雨傘、掛衣物的地方，需要保持整潔，玄關(guān)不應(yīng)放置太多的雜物。值得一提的是風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為鞋子常會(huì)粘土，五行屬土，因此放置不能太高，放置太高也不利于衛(wèi)生。此外，如前所述，風(fēng)水中“喜回旋，忌直沖”，玄關(guān)不宜和大門成一條線，風(fēng)水中認(rèn)為這樣不吉，事實(shí)上玄關(guān)與大門一條直線也容易使得室內(nèi)的隱私性下降，不利于安全。在設(shè)置玄關(guān)時(shí)，如設(shè)鏡子不宜直對(duì)大門，玄關(guān)頂部不宜有橫梁，從人的心理上而言，這些均會(huì)對(duì)人產(chǎn)生緊迫壓抑的感覺，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量調(diào)整，比如調(diào)整鏡子的方位，橫梁可做吊頂加以隱藏等。

（三）客廳布局客廳是住宅中公共活動(dòng)的中心。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)思想應(yīng)該是和、福，客廳整體布局適宜清雅平穩(wěn)，具有活力。一般在住宅中，客廳與大門后的玄關(guān)相連，處于坐向前方的位置?？蛷d大多入門即到，如果要穿越廚房或者臥室才能到達(dá)的話，這樣的設(shè)計(jì)是不可取的，會(huì)導(dǎo)致內(nèi)外不清，風(fēng)水中則認(rèn)為這樣會(huì)使家運(yùn)不興，易出差錯(cuò)。事實(shí)上居家隱秘功能的減弱的確會(huì)讓居者不適?？蛷d聚財(cái)旺氣，風(fēng)水中要求穩(wěn)定為上，因此客廳不宜分割成很多小塊，客廳反而居于通道中間，人走動(dòng)頻繁就會(huì)干擾穩(wěn)定?？蛷d是會(huì)客與親友相聚的地方，應(yīng)當(dāng)營造出和諧、融洽、幸福的味道，宜使用圓形的裝飾物，用弧線，圓形屬陽，是動(dòng)態(tài)的象征，易于表達(dá)出溫暖、有活力的氣氛?？蛷d的光線很重要，明亮的光線能夠帶來高朋滿座、家運(yùn)興旺?？蛷d設(shè)計(jì)時(shí)避免選用太暗的色調(diào)，而適于選擇淡雅、溫暖的系列，并盡量避免復(fù)雜炫目。客廳擺設(shè)應(yīng)追求流線型，沙發(fā)、組合柜、屏風(fēng)等均有講究，擺設(shè)適宜則可以調(diào)整風(fēng)水，利于居者。比如沙發(fā)擺放時(shí)，其后要有壁，后面不安鏡子，上面忌橫梁，方向不與大門對(duì)沖等；比如組合柜安放時(shí)要比例協(xié)調(diào)，客廳高則組合柜高，客廳小則組合柜小，與沙發(fā)放在一起要一高一矮，一虛一實(shí)；比如布面屏風(fēng)可以遮擋部分光，可以減緩氣流流動(dòng)，石面屏風(fēng)可以改變氣流方向，合適選擇屏風(fēng)有助于調(diào)整風(fēng)水，旺氣等。這些都在風(fēng)水學(xué)中有講究，但這些做法也符合一般人的心理感受，符合美學(xué)要求，產(chǎn)生的結(jié)果也利于居者的身心健康。

（四）臥室布局臥室是家庭的中樞。臥室設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)寧靜、平和，達(dá)到的結(jié)果應(yīng)該是利于休息，不受干擾，利于身心安寧健康。臥室形狀應(yīng)方正，多角的、有斜邊的房間不宜用作臥室，多角宜形成壓迫感，有斜邊易造成錯(cuò)覺，長期都會(huì)造成人的精神負(fù)擔(dān)。臥室的面積不宜過大，太大不納氣。北京故宮的養(yǎng)心殿是皇帝的臥室，面積也不過十余平米，“養(yǎng)氣”才是臥室的主要目的。大客廳、小臥室不但在風(fēng)水學(xué)中有印證，從現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)的角度來看也是科學(xué)的。并非所有房間都適于充當(dāng)臥室，比如騎樓上不能當(dāng)臥室，廁所下忌為臥室，廚房上不可當(dāng)臥室，地下室不能當(dāng)臥室，樓梯下不可當(dāng)臥室，陽臺(tái)加蓋部分不可當(dāng)臥室等，這些禁忌在風(fēng)水中都有明確說法，而實(shí)際上這些都是在充分考慮了人的感受的基礎(chǔ)上得出的經(jīng)驗(yàn)。比如騎樓下人來人往，臥室在此則睡不安寧；廁所之下污穢潮濕，不宜人居；廚房之上當(dāng)則空氣中多油煙、多燥熱；地下室潮濕、空氣不暢、光線不足等，這些經(jīng)驗(yàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)都是需要充分考慮的。在臥室中，床是主要物品，“新、奇、特”的床造型固然視覺美觀，但在風(fēng)水學(xué)中還是以長方形為佳。床擺設(shè)時(shí)，床頭要進(jìn)靠墻壁或者實(shí)物，風(fēng)水上寓意為有“靠山”，按照心理學(xué)上來講，“床有所靠”更多的是能讓人產(chǎn)生安全感，易于安寧，利于身心。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，臥室床位置上方應(yīng)避免有大吊扇或者吊燈存在，一方面會(huì)比較危險(xiǎn)，另一方面會(huì)對(duì)人造成壓迫感，造成不安。另外，臥室中天花板色彩斑斕或者造型奇特都不利于人心的安定，適宜的應(yīng)當(dāng)是造型簡單，色彩溫暖、柔和。在床位設(shè)置時(shí)，還有很多需要考慮的，比如臥床忌壓梁，樓梯下不安床，臥床不背門，床頭忌緊貼窗口，忌直沖門口，床后忌有隙，忌后靠神位等等。細(xì)細(xì)分析，其實(shí)都是與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、建筑環(huán)境學(xué)、人體生命信息學(xué)、人體工程學(xué)等學(xué)科知識(shí)相契合的。

四、結(jié)語

風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，有很多參考價(jià)值，其大量的規(guī)范和理論都是建立在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)有其內(nèi)在的合理性。風(fēng)水中提出的各種禁忌，不是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的制約，相反是一種指引。從根本上而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的應(yīng)當(dāng)是“以人為本、追求和諧”。任由設(shè)計(jì)思想的天馬行空，一味追求個(gè)性、追求獨(dú)特、追求美觀，而忽略了對(duì)人的心理、生理的充分考慮，忽視傳統(tǒng)有益的經(jīng)驗(yàn)，這樣的作品是沒有生命力的。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)不斷提高文化修養(yǎng)，將風(fēng)水學(xué)為我所用，在其基礎(chǔ)上遵循設(shè)計(jì)原則與理念，才能設(shè)計(jì)出真正優(yōu)秀的作品。

作者：丁海昕單位：南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院