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第一篇：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合思考

摘要：近年來，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，含中華古典元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)，逐漸受到人們的青睞。文章探討了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，闡述了室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素形式及內(nèi)容的運(yùn)用特點(diǎn)，以期通過該研究，更好地促成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；融合；分析

1中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師僅引用現(xiàn)代文化的元素是不夠的，中國傳統(tǒng)文化作為一種博大精深的文化，不應(yīng)被忽視。傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以給人們帶來愉悅的享受，具有較大的視覺沖擊力，更加符合中國人民的審美方向?，F(xiàn)今國內(nèi)的部分設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，完全拋棄了中華傳統(tǒng)文化元素，只注重選取現(xiàn)代文化元素及歐美等外國的文化元素，這種做法值得商榷。無論如何，具備悠久歷史和豐富廣博特點(diǎn)的中華傳統(tǒng)文化，已經(jīng)影響到包含室內(nèi)設(shè)計(jì)的諸多方面，不追根溯源、尋根究底，不在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收各種文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，是很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品的。

隨著現(xiàn)代化計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展與深入，室內(nèi)設(shè)計(jì)開始逐步智能化、現(xiàn)代化，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用極大地提高了室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)代感和效率，盡管如此，室內(nèi)設(shè)計(jì)在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的同時(shí)，在風(fēng)格、形式、內(nèi)容等方面，也不能擺脫傳統(tǒng)文化的內(nèi)在影響。廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代化計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，是設(shè)計(jì)師們完善設(shè)計(jì)思維與不斷創(chuàng)新的工具，在這過程中，作為形式與內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化元素是一直存在的，也是不可缺位的，例如我國室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間的把握上，一般都是要強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、渾然一體等，這就是受到了傳統(tǒng)文化中道家思想的影響，諸如此例的還有很多。一旦全面拋開傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，就會(huì)使整個(gè)設(shè)計(jì)作品在風(fēng)格上難以實(shí)現(xiàn)完美與舒適的設(shè)計(jì)效果，中國的傳統(tǒng)文化和中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，實(shí)際上市水乳交融、如膠似漆、缺一不可的關(guān)系。由此可以說明，中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，能夠有效推進(jìn)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與前進(jìn)。

2傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式上的運(yùn)用。①室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，往往會(huì)根據(jù)自己的審美要求及專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)對(duì)室內(nèi)的顏色、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)以及格局等給予描述與塑造，以上這些可通過傳統(tǒng)文化思想的運(yùn)用，而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加完善。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要深入挖掘我國傳統(tǒng)的文化以及歷史底蘊(yùn)，通過傳統(tǒng)文化的融入，創(chuàng)造出符合我國特色的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)作品。②設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要將與設(shè)計(jì)相關(guān)的文化脈絡(luò)與文化背景理順，并將傳統(tǒng)文化與地域文化的因素充分地挖掘出來，在設(shè)計(jì)中將其合理地融入，做到“心物交融”。例如傳統(tǒng)形式的窗格、門窗在居室裝修當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化意味就十分獨(dú)特，充分體現(xiàn)了中華民族文化的悠久歷史，例如瓷磚作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的常見材料，其使用的背后體現(xiàn)的是歷經(jīng)幾千年而沉淀的陶瓷文化，該文化蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，通過將有著悠久歷史的陶瓷文化通過現(xiàn)代幾何圖案編排技術(shù)充分融入，可以使得設(shè)計(jì)藝術(shù)感更為強(qiáng)烈。

（2）傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中內(nèi)容上的運(yùn)用。①傳統(tǒng)文化符號(hào)內(nèi)容與室內(nèi)裝飾的完美結(jié)合。在文字沒有發(fā)明之前，人們表達(dá)情感主要通過圖形符號(hào)實(shí)現(xiàn)，而這些圖形符號(hào)在幾千年的發(fā)展當(dāng)中，其內(nèi)容都有所不同。將這些元素符號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行分層和組合，合理地用在室內(nèi)家具、書法國畫、陳設(shè)藝術(shù)、造型門、傳統(tǒng)圖案、藝術(shù)窗、屏風(fēng)、隔斷當(dāng)中，能夠提升整個(gè)室內(nèi)空間的藝術(shù)感。這些元素符號(hào)不僅可以直接使用，也可以間接使用，在間接使用當(dāng)中，采用放大、打散、重組的方式，并通過概括、提煉，采用先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)、新型的裝飾材料，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入的創(chuàng)新。通過直接或者間接的巧妙結(jié)合這些元素符號(hào)，采用合理的方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)充分地結(jié)合，從而讓居室空間有著更多傳統(tǒng)文化內(nèi)容的風(fēng)格。②傳統(tǒng)色彩內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，色彩是非常重要的因素之一，將色彩把握好能夠有效地提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)感與舒適度，緩解居住者的內(nèi)心情緒。因此，在進(jìn)行空間布局以及空間組織的設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分的考慮到色彩效果作。我國的傳統(tǒng)色彩底蘊(yùn)非常豐厚，不同時(shí)期的色彩審美體驗(yàn)會(huì)因地理因素、社會(huì)文化信仰、日常飲食風(fēng)俗習(xí)慣的不同而有所差異，一般來講，傳統(tǒng)紅色是最為突出的，中國紅是我國傳統(tǒng)文化中喜慶、吉祥、熱烈的象征，紅色運(yùn)用得當(dāng)能夠很好地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，特別是能夠在特定的場(chǎng)合進(jìn)行必要地氛圍烘托，從而更好地通過視覺感官來感受熱烈喜慶的氣氛。而在實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)具體的設(shè)計(jì)需要，對(duì)中國傳統(tǒng)紅色進(jìn)行調(diào)改，以中國紅為基色，來設(shè)定出更多、更新穎的顏色，作為一種新型的顏色代表，以更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造非一般的設(shè)計(jì)理念。

（3）室內(nèi)設(shè)計(jì)中融合了中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。我國歷史悠久，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的中華民族傳統(tǒng)文化，這給各種室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了一座無法估量、取之不盡用之不竭的寶庫。中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著極大的影響，文化是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，一個(gè)設(shè)計(jì)作品若是沒有相應(yīng)的文化作為背景及支撐，那么只能是徒有其表，相當(dāng)膚淺。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中結(jié)合中華傳統(tǒng)文化元素，可以促進(jìn)設(shè)計(jì)和文化的共同發(fā)展。我們的創(chuàng)意靈感要來源于傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的合理運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們應(yīng)吸取和提煉傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)，將中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)充分地展現(xiàn)出來。

3結(jié)束語

綜上所述，作為當(dāng)代中國從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們，應(yīng)虔誠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，并從中取之精華，活學(xué)活用，將中華傳統(tǒng)文化元素合理地運(yùn)用及融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中來。這樣做，一方面，有利于傳承本國的文化，使其持續(xù)發(fā)展，煥發(fā)新的活力，另一方面，可以提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化感、藝術(shù)感更為強(qiáng)烈，從而激起人們心靈深處的共鳴，并為之提供一個(gè)工作忙碌過后的輕松、雅致的居住環(huán)境。

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[3]周濤.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素探析[D].山西大學(xué),2009.

作者：瓢悅 單位：北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司

第二篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

【摘要】伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化的到來，文化多元化的發(fā)展已經(jīng)成為新世紀(jì)的主流，而且必將成為新時(shí)期文化發(fā)展的主題方向。面對(duì)這種新形勢(shì)的沖擊，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)模式、方法與內(nèi)容等都不同程度的存在發(fā)展誤區(qū)，對(duì)西方室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的參考與借鑒過于盲目，忽視了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，這極大的限制了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革與創(chuàng)新。因此，本文著重研究了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；教學(xué)模式教學(xué)創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年的發(fā)展歷程，底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容博大精深，這是中華民族的靈魂與精神。傳承中國傳統(tǒng)文化能夠有效的啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)其思想情操，提升其民族自豪感與審美水平。將中國傳統(tǒng)文化加入到教學(xué)之中，可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入、更全面的認(rèn)知，進(jìn)而有意識(shí)的繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，這是教育的任務(wù)也是職責(zé)。隨著文化多元化的發(fā)展，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計(jì)技能，構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)體系具有重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的必要性

1.學(xué)生拓展設(shè)計(jì)思維的要求

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩瀚如海，其中有大量可供室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、參考與借鑒的藝術(shù)元素，而且深厚的中華傳統(tǒng)文化還是學(xué)生尋求設(shè)計(jì)靈感與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要源泉。所以，科學(xué)合理的將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)之中，將會(huì)大大促進(jìn)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量與成效，為國家培養(yǎng)更多的室內(nèi)設(shè)計(jì)高精尖人才。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的要求

室內(nèi)設(shè)計(jì)課程非常明確的指出，通過藝術(shù)形式豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的精神追求與情感追求，在教學(xué)實(shí)踐過程中，即要汲取西方國家文化的精髓，還要增加我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解，使其感受我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與藝術(shù)特色，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本民族文化的熱愛與應(yīng)用。在教學(xué)過程中要對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新形式融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，提升我國室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)與民族特性。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)品牌化發(fā)展的要求

民族的才是世界的，這句話同樣適用于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)。我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)要想走的更長更遠(yuǎn)，就必須樹立自己的設(shè)計(jì)品牌，而中國傳統(tǒng)文化作為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思想源泉，對(duì)于增強(qiáng)設(shè)計(jì)的特色化與個(gè)性化有著至關(guān)重要的功能，所以，品牌化的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展要求我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)必須堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

二、我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.落后的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)理念

當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)理念仍處于比較落后的階段，即過于注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的技能訓(xùn)練，輕視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的講解；重視學(xué)生的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，輕視相關(guān)的文化知識(shí)教育等。這種落后的教學(xué)觀念，不但嚴(yán)重制約了我國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用，而且造成了學(xué)生知識(shí)掌握的不均衡，即不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏正確的認(rèn)知

由于我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步時(shí)間較晚，所以，至今為止依然存在對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)這一學(xué)科的本質(zhì)缺乏正確認(rèn)知的現(xiàn)象。其中最為突出的表現(xiàn)就是將室內(nèi)設(shè)計(jì)片面的等同于“美術(shù)”，甚至將美術(shù)知識(shí)當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)。這種理解直接混淆了美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的聯(lián)系與區(qū)別，更是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的誤解，所以，加強(qiáng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念的正確認(rèn)識(shí)是當(dāng)前教學(xué)任務(wù)的重中之重。

3.對(duì)中國傳統(tǒng)文化的忽視

雖然經(jīng)過近幾年的教學(xué)改革，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)也取得了一定的發(fā)展，但整體來看卻忽視了對(duì)本民族傳統(tǒng)文化特色的應(yīng)用。當(dāng)前，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)者都出現(xiàn)了盲目追捧或效仿西方室內(nèi)設(shè)計(jì)的傾向，認(rèn)為只有西方的才是國際化的風(fēng)格與標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)元素則擱置不用。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)象是畸形的，也是對(duì)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展極其不利的。

三、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑

1.借鑒傳統(tǒng)文化符號(hào)

中國傳統(tǒng)文化中包含有多種多樣的文化符號(hào)，例如，圖騰、植物、花卉、動(dòng)物等，這些符號(hào)極具中華民族特色。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，教師可以通過對(duì)這些文化符號(hào)融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，通過因文化符號(hào)所產(chǎn)生的獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果，展示中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化符號(hào)的動(dòng)力與激情。同時(shí)，教師還可以組織學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行廣泛的收集、描繪等，并鼓勵(lì)學(xué)生將這些符號(hào)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)間操作之中，提升學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的實(shí)際應(yīng)用技能。另外，教師還可以組織學(xué)生開展剪紙活動(dòng)，舉行剪紙圖形設(shè)計(jì)比賽，要求學(xué)生在設(shè)計(jì)中要?jiǎng)?chuàng)新應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化中的符號(hào)，拓展學(xué)生的想象空間、設(shè)計(jì)技能與綜合水平。

2.融合中國畫元素

室內(nèi)設(shè)計(jì)并不是單一性的學(xué)科知識(shí)，而是涉及到眾多學(xué)科的一門課程，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)必須重視與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的學(xué)科之間的融合。具體可以從理論知識(shí)、技能手法、審美觀念等方面對(duì)各學(xué)科間的共同點(diǎn)與差異性進(jìn)行歸類總結(jié)，然后將之與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行融會(huì)貫通，全方位的提升室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的廣度與深度。比如，中國畫中的筆墨、構(gòu)圖等技法中最為關(guān)注的虛實(shí)、曲直、黑白等辯證性思維，與室內(nèi)設(shè)計(jì)所注重的協(xié)調(diào)與對(duì)比、韻律與節(jié)奏、均衡與對(duì)稱等一些形式美法則從本質(zhì)上看，有著相同的哲學(xué)思想、審美特點(diǎn)與操作技巧。所以，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要通過各種渠道與形式促進(jìn)學(xué)生更多的了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分汲取其中的養(yǎng)分，并融入到現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)具有民族文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)模式。

3.參考中國古典文學(xué)

古典文學(xué)是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的文字形式傳承，后代能夠通過這些文字記述對(duì)我國古典文化有著更為清晰的認(rèn)識(shí)與了解。所以，引導(dǎo)廣大學(xué)生從我國古典文學(xué)中尋找室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感，提升學(xué)生觀察問題、分析問題等方面的敏銳性。把從我國古典文學(xué)中尋求到的一些設(shè)計(jì)靈感與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)策略結(jié)合起來應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族特色與文化氣息。具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師可以多組織學(xué)生對(duì)一些實(shí)際的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)鍛煉，為學(xué)生提供一些可供參考的古典文學(xué)作品，讓學(xué)生從中尋找自己的思路或者有用的元素等，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的應(yīng)用技能，還可以對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行熟練的融會(huì)貫通。

總而言之，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)的過程中，不但要對(duì)我國傳統(tǒng)歷史文化的精髓進(jìn)行傳承，而且還要立足于本土文化的教授，更要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流，對(duì)人們的心理需求、審美追求等方面的發(fā)展航向及時(shí)了解，將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化藝術(shù)元素結(jié)合在一起，樹立符合現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，大力拓展室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，推動(dòng)教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建具有中國特色的品牌化室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，這對(duì)促進(jìn)我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新、提升室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)等具有十分重要的價(jià)值與意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王燁.對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的宏觀思考———當(dāng)前建筑裝飾行業(yè)中室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革探討[J].教育與職業(yè)，2005（03）.

[2]趙若軼，潘榮.論傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（12）.

[3]余明，李峰，陶慧.解析中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的滲透[J].陜西建筑，2007（09）.

作者：陳晨 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系

第三篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

摘要：處在當(dāng)前的全面改革發(fā)展背景下，建筑工程領(lǐng)域的發(fā)展方面比較迅速，這也帶動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作開展過程中，為能夠使設(shè)計(jì)的效果得到良好呈現(xiàn)，就要充分注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。在科學(xué)的方法應(yīng)用下，就能將傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，不僅使設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)涵得到了豐富，也對(duì)傳統(tǒng)文化傳承起到了促進(jìn)作用。本文主要就我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況以及發(fā)展的前景加以分析，然后對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響因素和具體的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略進(jìn)行探究，希望能通過此次理論研究，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

0引言

我國是文化歷史比較悠久的國家，在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展領(lǐng)域，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用就能對(duì)我國文化傳承起到積極促進(jìn)作用。在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在理念上已經(jīng)和時(shí)代的發(fā)展不能同步，在新的環(huán)境下，就要充分注重設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展，從而帶動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展水平提升。這就需要對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用充分重視。通過從理論上對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)用研究，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展比較有利。

1我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展問題及影響因素分析

1.1我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況分析在建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展背景下，人們隨著生活質(zhì)量水平的提升，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也提高了。在社會(huì)上，有人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果對(duì)房主的品位有一定的反映。尤其是在近些年的發(fā)展中，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了蓬勃發(fā)展，在專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)人才需求上也得到了加大。我國在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方面相對(duì)比較晚，在進(jìn)入新世紀(jì)以來，室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念以及技術(shù)等方面都有了很大程度的變化，在這一過程中加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展就顯得比較重要。從實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況來看，在諸多方面還存在著問題，主要就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)施工的結(jié)合上存在著諸多的弊病。在我國，室內(nèi)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)核算單位承擔(dān)相對(duì)比較普遍，在體制上沒有得以有效優(yōu)化發(fā)展。還有就是一些工程公司為能夠獲得競(jìng)標(biāo)，就承諾在設(shè)計(jì)上將費(fèi)用降低或者是不收取費(fèi)用，這就造成了設(shè)計(jì)的質(zhì)量得不到實(shí)際的滿足。在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，全球化以及國際化的發(fā)展傾向比較鮮明。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中沒有注重文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)用等。

1.2我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響因素分析對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化發(fā)展產(chǎn)生影響的因素比較多，其中社會(huì)形態(tài)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)自身的發(fā)展方面就是比較重要的影響因素。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了不同的階段，不同階段人們的審美觀以及追求也有不同。在農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)和生產(chǎn)基本是通過個(gè)人來完成，設(shè)計(jì)的思想常常是通過經(jīng)驗(yàn)形成。這一階段的設(shè)計(jì)主要是滿足自身的生存和生活的需求。到了工業(yè)社會(huì)的發(fā)展就成為現(xiàn)代工業(yè)文明成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，人們?cè)谧非蠓矫嬉灿兄鄳?yīng)的變化，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想和要求也有著提升，在信息化社會(huì)的形成發(fā)展下，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也有著促進(jìn)作用。人們?cè)谶@一過程中對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求以及情感的注入開始有了新的變化。對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的因素還體現(xiàn)在中軸對(duì)稱的裝飾形態(tài)的影響，以及居住形式對(duì)室內(nèi)裝飾的影響，對(duì)這些影響因素要能充分注重，并結(jié)合實(shí)際對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合策略加以實(shí)施，這就能對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。

2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和發(fā)展前景探究

2.1當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略將傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，就要注重相應(yīng)的原則。只有充分遵循這些原則，才能有助于傳統(tǒng)文化應(yīng)用效果的良好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的文化對(duì)中庸的思想比較重視，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中就可將這一思想觀念在設(shè)計(jì)時(shí)加以融入。要能在設(shè)計(jì)中注重和時(shí)展相結(jié)合，從而探究合適的設(shè)計(jì)方案。這樣就能將傳統(tǒng)形式美學(xué)得以充分的展現(xiàn)。同時(shí)還要注重將設(shè)計(jì)的整體性原則，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中要能全盤考慮，這樣才能將室內(nèi)設(shè)計(jì)的良好效果呈現(xiàn)。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中，對(duì)空間型制要能得以充分重視，中國式的空間和西方就有著很大的差異性，主要就是空和實(shí)的差別。在新的發(fā)展階段，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展在空間上的型制就有著新要求。

傳統(tǒng)空間的型制要能和現(xiàn)代化的要求相結(jié)合，在單體空間以及多空間組合方面也要充分重視，并要對(duì)內(nèi)外空間的交合滲透等方面充分重視。還有就是設(shè)計(jì)使用的材料以及材質(zhì)的應(yīng)用過程中，傳統(tǒng)文化比較注重自然質(zhì)樸，在實(shí)際設(shè)計(jì)中就可將與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用書法，就能夠使設(shè)計(jì)的情感得到有效呈現(xiàn)，我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)包含著豐富的智慧以及人文追求。傳統(tǒng)的書法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠通過雕刻藝術(shù)將書法的形態(tài)展現(xiàn)出來，這就將設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵得以有效深化，能在藝術(shù)渲染效果上得以良好展現(xiàn)。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承中，還可將一些色彩和室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合。將室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的色彩和傳統(tǒng)的文化有機(jī)結(jié)合也能產(chǎn)生良好的效果，傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的陰陽五行說有著重要的表現(xiàn)，通過色彩能夠?qū)θ说那楦械靡哉宫F(xiàn)，也能通過色彩對(duì)氣氛進(jìn)行營造。例如，應(yīng)用紅色就能夠?qū)夥盏臒崃矣行У睾嫱?，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。在這些傳統(tǒng)文化的應(yīng)用過程中，一定要注重方法的科學(xué)性。

2.2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展前景探究在我國當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，在設(shè)計(jì)的理念以及技術(shù)的支持下，就會(huì)向著更高的層次追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)在當(dāng)前對(duì)新科技的應(yīng)用比較突出，能夠?qū)⒙暪馍M成的藝術(shù)效果得以有效呈現(xiàn)。在未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，對(duì)以人為本的設(shè)計(jì)理念就比較重視，逐漸重視將以人為本的設(shè)計(jì)觀念在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)中加以呈現(xiàn)，從而滿足不同需求的設(shè)計(jì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，對(duì)設(shè)計(jì)的安全性以及私密性等層面都有著相應(yīng)的重視。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，在動(dòng)態(tài)化的變化觀念上也比較注重，對(duì)多元的設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用比較重視。這在未來會(huì)成為一種發(fā)展的趨勢(shì)，與室內(nèi)設(shè)計(jì)中和時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，在多元化的設(shè)計(jì)效果上加以呈現(xiàn)等。這對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著積極意義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，也會(huì)向著可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料以及功能的多樣化等都能夠進(jìn)行有效的呈現(xiàn)。

3結(jié)語

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用要和實(shí)際相結(jié)合，要能和房主的相關(guān)追求相結(jié)合，符合其設(shè)計(jì)的要求。在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中要注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提煉，只有在這些方面得到了加強(qiáng)，才能真正有助于室內(nèi)設(shè)計(jì)的良好效果呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者：巫峻 單位：貴州民族大學(xué)

第四篇：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中古典元素的應(yīng)用

摘要：創(chuàng)造具有文化價(jià)值的生活環(huán)境是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，今天城市中的人們?cè)絹碓綉涯詈唵渭儤愕淖匀簧顮顟B(tài)，古典元素也越來越廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：古典元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)

多年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的全面復(fù)興，設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)文化的元素引入在設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，開始對(duì)歷史與文化進(jìn)行反思。引入古典元素，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了新中式風(fēng)格，這正是中式古典元素運(yùn)用，把老物件老款式的東西重新賦予生命，以另一種面貌展現(xiàn)給世人，或把傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。重新發(fā)掘出中國文化的精脈，中式設(shè)計(jì)元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，也必將在世界設(shè)計(jì)范圍內(nèi)占有一席之地。古典元素其實(shí)就是傳統(tǒng)文化的一個(gè)提煉，具有典型性符號(hào)的特性。古典元素其中可以包括逐漸被淘汰的生活物件，也可以是仿照經(jīng)典款式的一種再造，更為深刻的可以是對(duì)傳統(tǒng)文化理念的一種運(yùn)用。

以舊物品進(jìn)行裝飾時(shí)，不能簡單的堆砌排列，這就需要設(shè)計(jì)師統(tǒng)籌安排設(shè)計(jì)。只有改變其使用屬性，這些物品才有生命力。舊物件為什么會(huì)被淘汰，主要是之前賦予的使用價(jià)值漸漸消亡，有更新更好的產(chǎn)品出現(xiàn)。現(xiàn)在設(shè)計(jì)師又把這些逐漸消亡的物件重新出現(xiàn)在新的空間中，把其命名為古典元素，述說其文化與歷史，這就是設(shè)計(jì)師的使命所在。藝術(shù)家的作用就是發(fā)現(xiàn)美，設(shè)計(jì)師的作用就是變廢為寶。在平常人的眼中不起眼的舊物件，在設(shè)計(jì)師手中就是文化的傳承。在城市的鋼筋水泥建筑中，設(shè)計(jì)師開始輕裝修，重裝飾，用一些天然的、鄉(xiāng)土的、昔日的物品來裝飾家居對(duì)人的心情無疑是一種莫大調(diào)節(jié)。

通過對(duì)這些物品的使用功能重新定位，這也是對(duì)資源的一種保護(hù)，如在廚房的墻角掛上一串紅紅的辣椒，或一串金黃色的玉米，或一串風(fēng)干的葫蘆、絲瓜等等；在客廳中掛一件葦草編織的蓑衣、竹斗笠；在墻角地面上放一只竹制魚籠；在房頂上掛一兩只古式的燈籠……；在臥室中安放幾片古代的木窗、木房、隔扇；貼掛一兩幅貴州的蠟染、民國時(shí)期的舊掛歷畫等等。不失獨(dú)特、純樸格調(diào)，使家居氛圍充滿親切與溫馨。在使用舊物件充分強(qiáng)調(diào)它的陳設(shè)性，而非實(shí)用性，更改物品的功能這也是古典元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的一個(gè)手段。如用古代燈籠內(nèi)加燈泡來兼做室內(nèi)照明，效果就不好，反之用專門的射燈去將燈籠照亮，就突出了它的藝術(shù)品位。古代的木窗的已經(jīng)不具備其真正的使用價(jià)值，我把它作為一個(gè)裝飾圖案掛在墻上就突出其藝術(shù)鑒賞價(jià)值，而其鑒賞價(jià)值更具文化內(nèi)涵。

同樣，用大秤桿來做落地?zé)舻臒魲U，也就降低了它的“獨(dú)立性”和觀賞價(jià)值。。如將一件蓑衣掛在一面有燈光內(nèi)映的玻璃墻上，就會(huì)有一種歷史空間的厚重感。所以如何正確的利用老物件也就成為設(shè)計(jì)師必須注意的課題對(duì)所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的場(chǎng)所、民俗文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素經(jīng)過分析后所做出的空間整體藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思，是設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和藝術(shù)的升華。古典元素另外一種表現(xiàn)形式就是仿照經(jīng)典款式的一種再造，這種再造主要體現(xiàn)在家具上，最近幾年的仿古家具的盛行就是如此。仿古家具不同款式都有其內(nèi)涵意義所在，比如說：交椅，他是一種地位的象征，頭把交椅的典故就是出自這里。而交椅從野外進(jìn)入屋內(nèi)，因不需要折疊的功能，改為常規(guī)的四足支撐，圈椅就此誕生了。其不僅僅是一個(gè)家具，更是對(duì)滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求。新中式家具者是對(duì)仿古家具的一種升華，保留精華，去其糟粕。提取其有代表性的傳統(tǒng)元素，使其更為簡約，更為符合現(xiàn)代人的審美情趣。同時(shí)也運(yùn)用了更多大新型材料，在不同材料的強(qiáng)烈對(duì)比下，使器物更具有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

不管是仿古家具還是新中式家具都是對(duì)古典元素的一種詮釋，當(dāng)然這些家具的功用也隨著人們生活方式的改變而改變。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也不可能只是對(duì)其簡單的擺放。例如泡茶與會(huì)客方式的改變桌椅的擺放方式也產(chǎn)生了變化，距離也就拉近了許多。一些家具的功能上設(shè)計(jì)師也賦予了他們新的意義，比如說羅漢床，在清朝時(shí)作為吸食鴉片的功能而存在的，然而現(xiàn)在羅漢床更多的是作為屋主個(gè)人休閑讀書或者與一兩親密好友下棋泡茶的一處所在。賦予傳統(tǒng)家具更多新的功能，也是古典元素應(yīng)用的一種手段。提起室內(nèi)設(shè)計(jì)中的古典元素，就少不了中國的字畫了。在白墻上的裝飾上掛上可以抒發(fā)情懷的作品，從一方面可以體現(xiàn)個(gè)人的文化精神的追求以及個(gè)人的道德標(biāo)桿。同時(shí)字畫在室內(nèi)空間中起到了點(diǎn)睛的作用，在白墻的上出現(xiàn)富含結(jié)構(gòu)之美的書法與國畫作品，會(huì)起到畫眼的作用，烘托了整個(gè)室內(nèi)空間的氣氛。字畫也不能再室內(nèi)亂掛，在使用字畫時(shí)還是有不同的講究，首先大小要適宜，一般來講不需要太多太大的作品，一面墻有一副或者一組作品即可。多者雜，大者擠，在藝術(shù)的追求上是就是將近空白的應(yīng)用，所以在布置上只需要一到兩的大畫，其它地方用一些小畫更顯雅致。在字畫的內(nèi)容上切合屋主的個(gè)人氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，但除非一些比較特殊的職業(yè)，不然在字畫的內(nèi)容上還是以植物花鳥山水為主，符合人們對(duì)大自然的一種向往。

古典元素的應(yīng)用更為深刻的是中國傳統(tǒng)文化理念的體現(xiàn)，環(huán)境與自然，人與環(huán)境的融合統(tǒng)一，這就是古人追求的最高境界，天人合一。在中國的園林的設(shè)計(jì)中正是體現(xiàn)了這一原理。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了這個(gè)理念，打開固有的空間禁錮，運(yùn)用博古架或者屏風(fēng)等可活動(dòng)的物品去起到一個(gè)隔斷空間的作用，采用鏤空的手段，引入陽光、空氣、綠化使空間更為活動(dòng)，也可以制造移步換景，情景交融的效果。對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，是更高層次的古典元素的運(yùn)用。也是對(duì)大自然的樸素的一種向往追求。不在刻意追尋器物上表現(xiàn)出來的古典元素。可以廣泛運(yùn)用新材料和自然地融合，這就需要設(shè)計(jì)師宏觀的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)能力，如何去安排設(shè)計(jì)更為得宜。避免出現(xiàn)花，亂等不良的室內(nèi)效果。打通空間，各個(gè)空間的擺設(shè)陳設(shè)從形狀到顏色的搭配都要考究，符合整體的設(shè)計(jì)主題風(fēng)格。

創(chuàng)造具有文化價(jià)值與和諧舒適的的生活環(huán)境是室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，所以具有文化內(nèi)涵的古典元素也會(huì)越來越廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。如何更好的把古典元素不留痕跡地融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中就需要設(shè)計(jì)師們不斷的實(shí)驗(yàn)探索，可以是很簡單的器物的裝飾，也可以是深入一點(diǎn)的家居擺設(shè)，或者是極具高度的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，這些都是文化復(fù)興后，人們對(duì)古典美的一種追求，一種對(duì)歷史的緬懷，一種對(duì)文化的傳承。也使室內(nèi)空間極具東方意味。越是民族的越是世界的，越是對(duì)傳統(tǒng)文化的審視，越使設(shè)計(jì)具有時(shí)尚性。

作者：劉娜 盧誠霖

第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素

摘要：在人們生活節(jié)奏逐漸加快、生活質(zhì)量不斷提高的背景之下，現(xiàn)代人對(duì)生活空間舒適感的要求也隨之提升。家庭居室作為人們賴以生存的居住和修養(yǎng)環(huán)境，人們?cè)絹碓街匾曀木褚馓N(yùn)和文化內(nèi)涵。中國式的室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、家具陳設(shè)等方面都融入了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)居住環(huán)境居住與審美功能的統(tǒng)一。為此，下面本文將具體來分析室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素，主要介紹室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見的中國傳統(tǒng)元素分析、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用兩大方面的內(nèi)容，以期能夠有效豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，探索開辟具有中國民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)元素；分析

伴隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化水平的提升，生活節(jié)奏加快、工作壓力加大已經(jīng)變成現(xiàn)代人的常態(tài)。生活環(huán)境作為人們心靈的港灣，人們對(duì)優(yōu)雅、寧靜、愉悅身心的家居環(huán)境的訴求也與日俱增，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念和手法等也發(fā)生了顯著變化。中國傳統(tǒng)文化作為中國源遠(yuǎn)流長、歷久彌新的精神文化根基，日益被應(yīng)用到現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，它除了能夠營造一種溫馨和諧的氛圍，還能夠愉悅現(xiàn)代人的身心，滿足精神慰藉的需求。為此，下面本文將從分析室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見的中國傳統(tǒng)元素入手，來分析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，以期能夠提升立足于中國傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，引領(lǐng)室內(nèi)設(shè)計(jì)從奢華向自然、從重物質(zhì)向重精神層面轉(zhuǎn)型

1室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見的中國傳統(tǒng)元素分析

1.1中國書畫

中國書法是流傳幾千年的古老的漢字書寫藝術(shù)，它是一種獨(dú)特的視覺藝術(shù)語言。書法藝術(shù)以中國漢字為依托來體現(xiàn)書法的精氣神，它有其他藝術(shù)形式不可替代的藝術(shù)魅力，是世界書法藝術(shù)的瑰寶。中國書法經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，在不同時(shí)期有不同的藝術(shù)魅力。迄今為止，已發(fā)展成上百種，其中最具代表性的是隸書、篆書、草書、行書、楷書等。例如我們眾所周知的王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的天下第二行書等等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入中國書法藝術(shù)可以營造一種氣勢(shì)恢宏、書香氤氳的感覺。中國繪畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久。它是通過描繪人物、風(fēng)景、花鳥等來展現(xiàn)民族風(fēng)格的一種繪畫藝術(shù)。繪畫強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?、打破表象性，也突破時(shí)空限制，具有高度的想象力和概括力。中國繪畫可以分為工筆畫、簡筆畫、沒骨三種形式。工筆筆法細(xì)膩、寫意簡練豪放，但都飽含情感。

1.2中國傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝主要包括4類。一是陶瓷。陶瓷包括陶器和瓷器，它可堪稱為具有時(shí)代感的工藝品，具有濃厚的歷史痕跡和歷史韻味。它又可以與其他的中國傳統(tǒng)文化例如詩文、繪畫、書法、雕塑等融為一體，體現(xiàn)出濃厚的文化價(jià)值和審美價(jià)值。二是剪紙。剪紙是最具中國特色和民間風(fēng)情的民間工藝之一，它是一種平面紙質(zhì)雕刻鏤空藝術(shù)，裝飾性強(qiáng)、寓意吉祥。剪紙工藝具有明顯的區(qū)域性，體現(xiàn)著中國人的審美理念和思想品質(zhì)，反映著社會(huì)生活情趣。剪紙以花草、動(dòng)物、人物為創(chuàng)造原型，表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。三是壁畫。壁畫是將畫直接畫在墻壁上的一種墻面藝術(shù)，它在原始社會(huì)就已經(jīng)產(chǎn)生，對(duì)于強(qiáng)化建筑空間的整體功能和美感具有重要意義。繪畫與雕刻結(jié)合在一起，稱為繪畫工藝型壁畫，例如鑲嵌壁畫、壁刻、璧雕等。刺繡是中國古老的手工技藝，它的主要手法是用繡針穿引彩線，將設(shè)計(jì)花紋繡在紡織品上，增添紡織品的精巧、細(xì)膩、絕倫、雅艷相宜、高雅清新等美感。明清之后出現(xiàn)的四大名繡在當(dāng)今仍歷久不衰。

1.3傳統(tǒng)家具與裝飾色彩

中國傳統(tǒng)家具是中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一種典型表現(xiàn)形式，它有獨(dú)特而深厚的文化內(nèi)涵。按其使用功能來說，中國傳統(tǒng)家具可以劃分為桌案類家具、床榻類家具、屏風(fēng)類家具、椅凳類家具、箱柜類家具等。它在設(shè)計(jì)形式上講究對(duì)稱，彰顯貴氣，材料以木材為主，集審美和實(shí)用功能于一身。中國傳統(tǒng)裝飾色彩也是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要部分，它具有濃厚的人文特色。傳統(tǒng)色彩主要是五色即黑、白、赤、青、黃，這五色被廣泛應(yīng)用在年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜中。黃色和赤色是中國最尊貴的顏色黃色象征高貴，紅色象征權(quán)威和自信。

2中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

2.1在公共空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素較多的一般是在公共空間當(dāng)中。公共空間作為公共場(chǎng)所，需要滿足消費(fèi)者的身心愉悅和審美要求。單純只有現(xiàn)代氣息則顯得不夠厚重，如果能夠加上傳統(tǒng)元素的襯托則會(huì)顯示出古代美與現(xiàn)代美的和諧之美，打造一個(gè)優(yōu)雅、古典、和諧、溫馨的心靈圣地。例如成都的茶樓很多都是小有名氣、古色古香的。成都茶文化的獨(dú)特特點(diǎn)是茶樓的設(shè)計(jì)往往會(huì)精巧的嵌入中國典型而獨(dú)特的傳統(tǒng)元素，例如精雕細(xì)刻、飛檐斗拱等，有些還會(huì)沿用明清時(shí)期的建筑風(fēng)格。而且茶樓內(nèi)部的陳設(shè)和裝飾也獨(dú)具特色，例如把中國傳統(tǒng)元素中的矮桌、屏風(fēng)、紅木家具等都運(yùn)用其中，帶有明顯的宮廷特色。四面素白的墻壁和大氣凜然的書畫擺設(shè)在一起相得益彰，渾然一體，古典韻味非常濃厚，可謂是地道的老茶館。

2.2在室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

把中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中，不僅能夠增加室內(nèi)空間的層次感、審美感和視覺效果，還可以豐富建筑物的結(jié)構(gòu)美。例如將中國古代的書法字畫、家具屏風(fēng)、陳設(shè)品等傳統(tǒng)元素?cái)[放在室內(nèi)，既可以優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，又可以傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的韻味。此外，一些名勝古跡當(dāng)中的現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其門窗、整體構(gòu)造、墻面裝飾等都沿用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)和構(gòu)造，通過加入傳統(tǒng)元素來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，使得這些獨(dú)特的名勝古跡能夠承載起歷史傳承的重任，保護(hù)和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

2.3在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

首先是中國和而不同的理念。從總體上說，中國建筑的設(shè)計(jì)框架、裝飾構(gòu)造、空間設(shè)計(jì)等都很好的沿襲了中國“和而不同”的設(shè)計(jì)理念，既能夠突出空間的特殊設(shè)計(jì)層次，又能夠通過多種因素的結(jié)合，達(dá)到一種對(duì)稱、和諧的狀態(tài)。例如我們常見的梁柱、斗拱等都是平面鋪開對(duì)稱布置的。其次是和諧共存理念。古代人崇尚自然，推崇“天人合一”這一思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，就是強(qiáng)調(diào)人和自然之間的和諧統(tǒng)一。人民在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的詩情畫意般的情感理解，更想在溫馨舒適的室內(nèi)環(huán)境中強(qiáng)化人和人之間的情感交流。所以室內(nèi)的綠化空間和自然景觀的設(shè)計(jì)上，都在力求創(chuàng)造一種優(yōu)雅、和諧、溫馨、寧靜的感覺。還可能會(huì)引入一些自然界的原材料來體現(xiàn)出自然親切感。

3結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化相融合，是今后室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)在新時(shí)展之下的必然結(jié)果，還是中國傳統(tǒng)元素傳承的必經(jīng)之路。努力探路融合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展之路，突出厚重的民族特色和精神風(fēng)貌是當(dāng)今發(fā)展的重任。通過上述本文的探索，筆者主要分析了室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見的中國傳統(tǒng)元素分析、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用這兩大方面的內(nèi)容，以期能夠更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的有效契合，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，探索出一條具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展之路。

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作者：陳永紅 單位：鄂州職業(yè)大學(xué)學(xué)工處

第六篇：中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合

摘要：在國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的生活質(zhì)量不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)對(duì)其精神生活及其審美感受也在不斷地發(fā)生變化，對(duì)其居住的室內(nèi)環(huán)境也有了新的認(rèn)知和要求，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)水平也獲得到了極大的發(fā)展和提高，人們更注重于文化歸屬感，室內(nèi)空間環(huán)境所傳達(dá)的情感表達(dá)。中國傳統(tǒng)的裝飾元素逐漸受到人們的重視，主要表現(xiàn)在將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今社會(huì)文化相結(jié)合，融入全新的設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)方式，營造全新的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年，傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，有著深厚的文化底蘊(yùn)，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在這種文化底蘊(yùn)的熏陶下，也得到了長足的發(fā)展和豐富。中國傳統(tǒng)紋樣在我國眾多的藝術(shù)形式中具有獨(dú)特的魅力，凝聚了中國各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和審美智慧。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著無可替代的裝飾性與實(shí)用性。豐富的中國傳統(tǒng)紋樣素材，為設(shè)計(jì)者們提供了取之盡、用之不竭的寶貴資源，極大的促進(jìn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、中國傳統(tǒng)紋樣概述

中國作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，為我們留下了許多寶貴的財(cái)富。在其藝術(shù)領(lǐng)域，紋樣被賦予了吉祥寓意，傳達(dá)一種被人們寄予美好向往，追求幸福生活的愿望，由歷代沿傳下來的具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案。　中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流，而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就是其中之一。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用手法多樣一般采用象征、借喻和比擬等藝術(shù)表現(xiàn)手法，將歷史典故和設(shè)計(jì)元素的有機(jī)結(jié)合體，運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中彰顯古樸、典雅的味，并將吉祥如意的寓意賦予其中。

二、中國傳統(tǒng)紋樣的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要點(diǎn)

1、突出地方特色，傳承民族特性。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，地方民族傳統(tǒng)文化眾多，內(nèi)容豐富，各不相同。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮當(dāng)?shù)孛褡逦幕L(fēng)情，利用地方特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣作為設(shè)計(jì)素材。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要以地方建筑文化特色和民俗風(fēng)格為切入點(diǎn)。使“新中式”風(fēng)格室內(nèi)裝飾更加具有鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族性。引入現(xiàn)代審美及觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾紋樣采取組合和分解的設(shè)計(jì)方法，在造型的創(chuàng)造變化上充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。使傳統(tǒng)裝飾紋樣盡可能地融入到當(dāng)今地方的室內(nèi)裝飾材料與施工工藝，利用先進(jìn)的施工技術(shù)來體現(xiàn)具有創(chuàng)新理念的傳統(tǒng)紋樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。而且在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中有著突出的位置，傳統(tǒng)紋樣不僅體現(xiàn)了帶有強(qiáng)烈民族性的裝飾特點(diǎn)，更多的體現(xiàn)的是人們對(duì)幸福安康、吉祥如意的向往。如新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，屏風(fēng)、花格的運(yùn)用，在一些門廊或是玄關(guān)等地方，會(huì)運(yùn)用魚來作為紋樣，主要是“魚”與“余”諧音，具有生活美好、年年有余的吉祥含義。

2、繼承傳統(tǒng)文化精髓，融入現(xiàn)代文化內(nèi)涵

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與人們的生活息息相關(guān)，不僅僅是八九十年“居者有其屋”的基本要求，而是對(duì)于高品質(zhì)生活質(zhì)量的追求。在滿足其物質(zhì)要求時(shí)，人們更注重于追求其內(nèi)心感受，設(shè)計(jì)反映生活態(tài)度。中國傳統(tǒng)裝飾文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化相融合，針對(duì)不同的文化進(jìn)行相互間的補(bǔ)，借鑒和改造，激發(fā)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的靈感和激情，借鑒中國傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式使設(shè)計(jì)師能創(chuàng)作出更具時(shí)代特色更能滿足其精神需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)品。我們要立足于中國傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓，在理解的基礎(chǔ)上取“形”延“意”、從而傳其“神”，將中國傳統(tǒng)文化精粹，用現(xiàn)代化、國際化語言表達(dá)出來，引進(jìn)先進(jìn)的理念和方法，兼收并蓄，博采長，把中國傳統(tǒng)紋樣的精神元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。比如貝聿銘老先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，就是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美融合的經(jīng)典之作。傳統(tǒng)元素的提取再現(xiàn)，使參觀者沉浸在濃厚的傳統(tǒng)氛圍中。蘇州博物館用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新的演繹，是傳統(tǒng)文化能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到傳承，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，形成有民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3、中國傳統(tǒng)紋樣

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的心理價(jià)值現(xiàn)代科技經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，快節(jié)奏的工作和生活，人們物質(zhì)條件日益豐富，人們更加注重生活的高品質(zhì)化，對(duì)于其生活環(huán)境無論是公共室內(nèi)空間還是住宅室內(nèi)空間，都非常注重其所要傳達(dá)的心理價(jià)值、情感依托。將中國傳統(tǒng)紋樣元素運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，既能使人們產(chǎn)生心理認(rèn)知和情感共鳴，也使整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的文化底蘊(yùn)更加濃厚，從而使人們疲憊的心靈得到休憩，更能體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以人為本的設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣正通過各種不同的藝術(shù)門類逐漸滲透到人們的生活的方方面面，成為美化生活必不可少的一部分。從傳統(tǒng)裝飾紋樣到現(xiàn)在對(duì)裝飾紋樣的運(yùn)用，那些傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成形式、色彩等都值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和借鑒。對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和創(chuàng)新，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)文化背景和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相結(jié)合，使中國傳統(tǒng)文化以自然的形式和面貌融入到現(xiàn)代人們的生活方式中，已達(dá)到其所要傳達(dá)的藝術(shù)效果及情感價(jià)值。(作者單位：曲阜師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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作者：王艷