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在進(jìn)行園林設(shè)計中，設(shè)計師往往會將繪畫和平面設(shè)計中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對比作為設(shè)計中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的新思潮，為當(dāng)代西方園林設(shè)計思想帶來了無限靈感[1]。除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當(dāng)代西方園林設(shè)計思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風(fēng)格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

當(dāng)代西方園林設(shè)計與大地藝術(shù)的結(jié)合之所以稱為大地藝術(shù)是因為這種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個本質(zhì)特征，一個特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計在風(fēng)格上并沒有達(dá)到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風(fēng)景園林設(shè)計中，大地藝術(shù)的融入都會使各個風(fēng)景園林呈現(xiàn)出獨具一格的設(shè)計[2]。

當(dāng)代西方園林設(shè)計中的極簡主義園林設(shè)計思想極簡主義園林設(shè)計理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式，從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡主義強(qiáng)調(diào)的是作品的真實存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡主義思想在當(dāng)代西方園林設(shè)計中的應(yīng)用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，對風(fēng)景園林的周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了自然要素的重要性。除此之外，極簡主義對現(xiàn)代材料的使用也是得心應(yīng)手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，通常采用的材料，例如:金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡主義思想的指導(dǎo)，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風(fēng)景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。

當(dāng)代西方園林設(shè)計中的人性化設(shè)計思想人性化設(shè)計的園林設(shè)計主要是從具體的生活體驗和人對城市的真實感受為出發(fā)點，來研究人的具體行為和心理特征與城市環(huán)境之間的關(guān)系。這種設(shè)計理念主要強(qiáng)調(diào)以人為中心的設(shè)計思路，并對現(xiàn)代主義刻板的功能分區(qū)和非人性的空間進(jìn)行強(qiáng)有力的批判，它認(rèn)為人與園林應(yīng)該建立互動的關(guān)系，也可以說，人是園林設(shè)計的重要組成部分。在風(fēng)景園林設(shè)計中體現(xiàn)的人性化設(shè)計包含很多方面，不僅表現(xiàn)在在公園中為游客提供各種休閑娛樂的活動項目，例如，舉辦一些文化展活動，豐富人們的文化生活等；還表現(xiàn)在振興城市公園的公共空間，讓人們的主動參與和被動觀賞結(jié)合起來，將人引入到自然環(huán)境之中，以達(dá)到愛護(hù)自然，保護(hù)自然的效果。

作者：朱波濤王劍單位：杭州尼塔建筑景觀設(shè)計有限公司