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廣場(chǎng)的地標(biāo)是紫色的通風(fēng)高塔，渡水墻也是紫色的，插入圓形的淺水池。廣場(chǎng)另一側(cè)是鮮黃色咖啡廳和三角形汽車站，這種補(bǔ)色的色彩關(guān)系形成強(qiáng)大視覺張力。廣場(chǎng)中段被稱為橘苑，設(shè)計(jì)師將巨大的混凝土球漆成橘色來表現(xiàn)。潘興廣場(chǎng)明艷豐富的色彩和簡(jiǎn)單明確的體塊使廣場(chǎng)氣氛熱情活躍，帶有強(qiáng)烈的拉丁傳統(tǒng)文化，使該中心廣場(chǎng)作為城市自身特征的微觀再現(xiàn)。外國傳統(tǒng)園林的圖象特征表現(xiàn).現(xiàn)代主義園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的傳統(tǒng)園林的圖象符號(hào)來進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，這些傳統(tǒng)的圖象符號(hào)包括歷史建筑的整體造型和細(xì)部構(gòu)造、古典園林的中的植物造型以及局部園林等。穆爾設(shè)計(jì)的美國新奧爾良市意大利廣場(chǎng)同樣有著大量的歷史性圖象符號(hào)，我們還能辨認(rèn)出那些簡(jiǎn)化重組了的仿多立克式、愛奧尼式、科林斯式的柱式；臺(tái)階象征著阿爾卑斯山；水體象征著“第勒尼安?！焙汀皝喌美飦喓！焙汀暗刂泻！薄：蟋F(xiàn)代主義園林還從古典園林中的植物造型以及局部園林等吸取特定的歷史性圖象符號(hào)來進(jìn)行設(shè)計(jì)?，斏┩咂澰O(shè)計(jì)的拼合園從日本的古典園林和歐洲法國的文藝復(fù)興風(fēng)格的庭園吸取了枯山水的形式和綠籬等圖象符號(hào)，創(chuàng)造出一個(gè)別具一格的新庭園。

湖湘文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)接

近年來對(duì)湖湘文化研究的學(xué)者很多，對(duì)湖湘文化精髓概括也眾說風(fēng)云，筆者對(duì)于公認(rèn)的幾種說法經(jīng)行分析研究，綜合得出“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”是湖湘文化精髓，這些湖湘文化精髓思想在文化個(gè)體身上打下的文化烙印已內(nèi)化為湖湘人民的一種人格特征和心理積淀，應(yīng)該貫徹、應(yīng)用于我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中。本段主要探討他們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用與對(duì)接。例如，“心憂天下”與園林設(shè)計(jì)的對(duì)接。在今天，低碳設(shè)計(jì)的理念受到人們廣泛的關(guān)注與認(rèn)同，是21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。這既是對(duì)設(shè)計(jì)師“心憂天下”的高度責(zé)任感的拷問，也是時(shí)展對(duì)于設(shè)計(jì)的必然產(chǎn)物。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)具備責(zé)任感。在設(shè)計(jì)中必須要首先考慮到消費(fèi)者的人身安全以及對(duì)環(huán)境的污染，勁量避免或者減少使用帶有毒副作用的設(shè)計(jì)材料等；其次，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到節(jié)約能源與資源，減少用材，使用可再生能源；另外，注重設(shè)計(jì)的生態(tài)性，尊重自然，避免因設(shè)計(jì)不當(dāng)原因造成的環(huán)境污染?！靶膽n天下”與園林設(shè)計(jì)的對(duì)接還體現(xiàn)在“循環(huán)設(shè)計(jì)與組合設(shè)計(jì)”（或稱可持續(xù)設(shè)計(jì)）的觀念中。與20世紀(jì)50年代鼓勵(lì)消費(fèi)，計(jì)劃行廢止相反循環(huán)設(shè)計(jì)與組合設(shè)計(jì)旨在節(jié)約能源。人們對(duì)地球上日益減少的原材料的擔(dān)憂和用完即棄產(chǎn)生無法消除的垃圾的擔(dān)憂。道德感已成為新時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要要求?！靶膽n天下”的設(shè)計(jì)師們盡量限制在設(shè)計(jì)中使用大量材料，且盡量采用容易被回收的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。

湖湘文化元素與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的對(duì)接

設(shè)計(jì)的背后是文化。文化是避免設(shè)計(jì)內(nèi)容空心化的保證。地域文化、民族文化元素是設(shè)計(jì)不可缺少的基本元素。湖湘文化的精神文化是看不見的、內(nèi)在的東西，要將湖湘文化作為一種視覺元素傳達(dá)給受眾，我們就必須尋找其典型的，可視的語言作為一種視覺載體。我們可以研究湖湘文化中的物質(zhì)文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號(hào)，用以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的造型元素，將湖湘文化加以繼承和創(chuàng)新。例如湖湘建筑園林設(shè)計(jì)中代表作“岳麓書院”。由于“岳麓書院”承載了湖湘文化，是湖湘文化的象征，所以很多設(shè)計(jì)作品中都喜歡用岳麓書院來表現(xiàn)湖南，詮釋湖湘文化。如何繼承湖湘文化傳統(tǒng)來適應(yīng)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)呢？日本建筑師黑川紀(jì)章說過：“照搬過去建筑語言自然是復(fù)古，如果我們對(duì)一種語言用一種方法進(jìn)行抽象、提高和再創(chuàng)作，就不是復(fù)古而是尖端?！眱?yōu)秀的設(shè)計(jì)不是對(duì)傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的模范，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精煉提高的作品。此外，我們還可以從湖南的民俗中尋找靈感如:湖南皮影戲、長(zhǎng)沙“木腦殼”、湘繡、風(fēng)箏、長(zhǎng)沙花鼓戲、花鼓燈、以及考古馬王堆漢墓中的帛畫等。湖湘文化中造型元素例如：馬王堆漢墓出土文物、湖南攤文化、金石書畫。湖湘文化中材質(zhì)元素例如：湖湘陶瓷、青銅器、出土簡(jiǎn)帛等，都是我們可以用來詮釋“湖湘文化”很好的園林景觀素材。

總結(jié)

湖湘文化有形與無形的文化遺產(chǎn)，是留給后人的一筆巨大的財(cái)富。它有太多的內(nèi)容值得我們?nèi)グl(fā)掘、提煉、思考、總結(jié)。在園林建設(shè)中把握住湖湘文化的特點(diǎn)，是我們?cè)趯淼膶W(xué)習(xí)和公作中都應(yīng)該把握的要點(diǎn)。生活中處處都是美，重要的是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我希望通過我對(duì)于設(shè)計(jì)的理解，能將真正美的內(nèi)涵挖掘出來，讓人們?cè)谏钪心芨惺芎腕w會(huì)到湖湘文化的延續(xù)，去理解其中所具有的“湖湘文化”園林文化內(nèi)涵。

作者：羅俊敏單位：湖南師范大學(xué)