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現(xiàn)代藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

陶瓷擁有無限的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，因?yàn)樗且婚T特殊的藝術(shù)形式，具有鮮明的形式特點(diǎn)和濃厚的藝術(shù)氣息，造型和裝飾是跟陶瓷緊密相關(guān)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是和人類的造物活動(dòng)同步出現(xiàn)的。所以不同的陶瓷創(chuàng)作者對(duì)二者的認(rèn)知程度、創(chuàng)作手法、制作工藝也是不一樣的。這樣一來更是直接的把陶瓷的實(shí)用性、功能性、藝術(shù)性發(fā)展為多個(gè)方向?！皠偂迸c“柔”便產(chǎn)生于其中。對(duì)于景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)瓷，“剛”與“柔”也普遍體現(xiàn)在其中，主要表現(xiàn)在陶瓷造型、陶瓷線條及陶瓷審美文化特征中。

“剛”的體現(xiàn)在人們視野里出現(xiàn)的陶瓷造型總是數(shù)不勝數(shù)，但有的造型哪怕只是在那一瞬間就被眼睛捕捉了，它的形態(tài)也會(huì)被我們記憶猶新。這是因?yàn)樗鼈兊脑煨吞卣骶哂袕?qiáng)烈的視覺沖擊力，有些青花瓷造型屬于硬朗的“剛”型。例如圖1所示的翠竹瓷瓶，整個(gè)瓶身沒有一絲曲線的過渡，直截了當(dāng)。且作品本身所繪的墨綠色翠竹所表現(xiàn)的也是“剛”勁有力的精神風(fēng)貌，與作品的造型相呼應(yīng)。整個(gè)瓷瓶給人一種“剛”正不阿、堅(jiān)忍不拔的感覺，體現(xiàn)了一股陽“剛”之氣。

“柔”的體現(xiàn)在當(dāng)今緊張快節(jié)奏生活環(huán)境中，壓力是伴著人們時(shí)刻存在的精髓枷鎖。在完成了一天緊張工作的前提下，眼睛和心靈也需要一個(gè)解壓物來幫助其舒緩下來。家中的溫馨環(huán)境想必是最好的調(diào)節(jié)場(chǎng)所。但是墻壁的阻隔困住了人們釋懷的空間，一個(gè)曲線造型的青花瓷器皿是讓眼睛和心靈同時(shí)得到有效減壓的最佳良品。這也是很多家庭喜好柔和婉約的藝術(shù)瓷造型的根本原因。一個(gè)采用點(diǎn)、線、面、體綜合裝飾的青花瓷造型可以讓人聯(lián)想到水的流淌，清風(fēng)的吹拂甚至是柔和的陽光照射在人們疲憊的身心。圖2中的這個(gè)瓷瓶造型讓人感受到“天鵝湖”般優(yōu)雅的環(huán)境，仿佛置身平靜的湖面，身心得到徹底地放松。在這個(gè)小小的陶瓷器皿上就能感受到自己進(jìn)入更大的空間，不再受到外界的壓迫和困惑。在這一作品中，天鵝的頭部運(yùn)用寫實(shí)手法，體現(xiàn)出點(diǎn)的“柔”和；細(xì)長(zhǎng)的脖子以及展開的雙翼運(yùn)用自然彎曲的線條，體現(xiàn)出線的“柔”和；整個(gè)瓶身采用曲面過渡，沒有一絲突兀跌宕的感覺，展現(xiàn)出面的“柔”和，就連羽毛的細(xì)節(jié)浮雕，也僅僅采用柔和的曲面設(shè)計(jì)；而整個(gè)瓶體也是不帶一點(diǎn)直線和棱角，橢圓形的瓶體給人的感覺是圓潤(rùn)、和諧和平衡，強(qiáng)烈體現(xiàn)出體的“柔”和。這一作品給人的感覺是優(yōu)雅和放松，因此，“柔”美一般被慣以調(diào)節(jié)人們的心境和心態(tài)，對(duì)于長(zhǎng)期被繁重的生活和工作壓力困擾的人們來說，“柔”性的藝術(shù)瓷造型更是修身養(yǎng)性的首選。

“剛”“柔”并濟(jì)的體現(xiàn)在這些風(fēng)格各異的青花瓷中，有的美感來的是那么直白、開門見山，表現(xiàn)出一種豪放的藝術(shù)氣息；而有的則表現(xiàn)的較為含蓄，表達(dá)出一種柔和的美感。例如圖3所示的一個(gè)立方形的青花鑲器，它的三面直邊給人們傳達(dá)著一種直白的“剛”，干凈利落，沒有給人帶來任何的弧形舒緩的形式感。但是在它的頂部卻存在著一絲變化，弧形的存在頓時(shí)改變了它的藝術(shù)風(fēng)格，變得有了些柔和的味道。而在圖4所示的三個(gè)形態(tài)不一的瓷瓶上，三個(gè)器型都有著不同的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了從直線到曲線的一種過渡。左邊和中間瓶體器形上就有著優(yōu)美柔和的曲線，表現(xiàn)出的是一種起伏、一種造型美的悠長(zhǎng)，帶給人們的是婉約親切的感覺。而右邊瓶體的直線則將整體帶離了“柔”，變得“柔”中帶“剛”。直來直去的形體設(shè)計(jì)給人一種干凈利落的“剛”勁的藝術(shù)風(fēng)格。

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)中“剛”與“柔”的美感效果

變化與統(tǒng)一的美感在陶瓷生產(chǎn)中，自輪制成型工藝發(fā)明后，圓形器便成了器形的主流，這是因?yàn)閳A器使用方便，易于生產(chǎn)。但是輪制成型的器物受到同心圓的制約，形體只能上下有變化，使造型局限在一定范圍內(nèi)。在陶瓷造型中，有比較典型的壺類，這種非對(duì)稱和有雕塑感的壺類具有上下、前后、左右三度空間，造型領(lǐng)域的擴(kuò)大，使壺體的設(shè)計(jì)樣式更豐富多變。這種造型是通過線條的柔和與器形的剛健結(jié)合起來表現(xiàn)其整體統(tǒng)一感，其設(shè)計(jì)是多層次的結(jié)構(gòu)變化。設(shè)計(jì)者把造型最富變化的線、面、體表現(xiàn)在壺體的主觀面，通過視覺的流動(dòng)，使各部分造型在連續(xù)變化中取得有機(jī)的溶合。如紫砂中的南瓜壺，它以視覺上的回環(huán)轉(zhuǎn)向來表達(dá)自然生機(jī)的變化感和造型上的整體感。

對(duì)比與和諧的美感在生產(chǎn)創(chuàng)作上，陶瓷造型基本上要符合穩(wěn)的要求，穩(wěn)除指使用時(shí)的穩(wěn)定外，也要求視覺上具有安定穩(wěn)實(shí)感。陶瓷器物為求使用、擺設(shè)及創(chuàng)作上的便利，多做成圓形或至少具有一個(gè)平穩(wěn)面的形體，這種造型都以形體的中心線為軸，而造型的重心就落在中軸上，從造型重心下垂的中軸線，并落在器物的中心點(diǎn)，所以陶瓷器物底座的大小與平整度就在視覺上影響陶瓷作品的穩(wěn)定性。此外，陶瓷造型剛與柔的巧妙變化，也影響著整體造型的重心和穩(wěn)定性。如陶瓷造型比較矮，底部較大，造型重心就下降，在視覺上增加了造型的安穩(wěn)或壓重感。又如陶瓷造型較高，底部較小，造型的重心就沿中軸上升而產(chǎn)生輕巧和生動(dòng)感。以一件簡(jiǎn)單的牛蓋洋桶壺為例，它的形體比較高，為求造型穩(wěn)重大方，所以壺底就做得較大，使其外觀均稱。又如小型竹節(jié)壺，它的肩腹重心位置靠上，而足根上部?jī)?nèi)斂，所以造型就顯得輕巧。至于石瓢壺，它的側(cè)立面近于正立的三角形，重心全靠在壺體底部，但壺底以三乳釘狀支腳架空，使造型穩(wěn)而不重。在陶瓷生產(chǎn)中，自輪制成型工藝發(fā)明后，圓形器便成了器形的主流，這是因?yàn)閳A器使用方便，易于生產(chǎn)。但是輪制成型的器物受到同心圓的制約，形體只能上下有變化，使造型局限在一定范圍內(nèi)。這就要求陶瓷造型設(shè)計(jì)者熟諳造型結(jié)構(gòu)中剛與柔的轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)作更具美感的陶瓷作品。

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)中“剛”與“柔”運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義

首先，設(shè)計(jì)自然化是指對(duì)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入返樸歸真或天人合一的設(shè)計(jì)理念，突出大自然是萬物之源，達(dá)到自然與人的和諧共生為理想境界。這是中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國人精神上、思想上、觀念意識(shí)上的一個(gè)深刻影響。剛?cè)?/a>相濟(jì)的思想始終影響著中國人的造物觀和審美觀。陶瓷是泥土、火與人類智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代都市生活中，生活日用陶瓷的造型設(shè)計(jì)呈返樸歸真趨勢(shì)，就是說造型設(shè)計(jì)中要注重順應(yīng)自然物性，遵循自然規(guī)律，將自然物性與人的巧思、匠心完美地融合在一起。實(shí)際上就是大自然賦予這些制作陶瓷器的原材料的自然物性。最優(yōu)美的陶瓷造型，各種因素的結(jié)合應(yīng)該是極其自然的，這種和諧的關(guān)系不是一覽無余的，而是含禽著溫藉的，追求質(zhì)樸、清新的自然美，排斥過于理性化的幾何構(gòu)成樣式，這實(shí)際上就是一種追求人與自然和諧共生的心理體現(xiàn)，表現(xiàn)出濃厚的人情味。道家美學(xué)中剛?cè)嵯嗤苹騽側(cè)嵯酀?jì)衍生出的那種雅拙與純真、質(zhì)樸與天然、簡(jiǎn)約與平淡更能讓現(xiàn)代人產(chǎn)生一種親近感、溫馨感和精神上的回歸感。因此，現(xiàn)代生活陶瓷造型設(shè)計(jì)有向手工回歸的趨勢(shì)，注重保留手的痕跡，試圖傳達(dá)一種非機(jī)械化的手工智慧所蘊(yùn)涵的審美意識(shí)和視覺經(jīng)驗(yàn)，這正是現(xiàn)代人崇尚自然旨趣和人性渴求的結(jié)果。其次，陶瓷造型設(shè)計(jì)的終極目的是最大滿足人們對(duì)陶瓷實(shí)用和審美兩方面的需求。這在客觀上要求設(shè)計(jì)者的匠心從原來對(duì)作品本身的苛求轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌肥褂谜叩娜宋年P(guān)懷，即實(shí)現(xiàn)陶瓷設(shè)計(jì)人性化。省力。一件設(shè)計(jì)成功的陶瓷還必須有較好的宜人性和與使用環(huán)境的和諧性。造型創(chuàng)造不能只停留在物理體積和外觀形態(tài)的創(chuàng)造上，還一定使作品具有強(qiáng)烈的美的藝術(shù)感染力，使設(shè)計(jì)者、欣賞者、使用者都能得到美的享受。陶瓷造型的人性化設(shè)計(jì)就是要在作品中給人以各種趣味和精神上的撫慰，它更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中人的精神和情感需求，強(qiáng)調(diào)精神上的回歸。現(xiàn)代社會(huì)講究消費(fèi)者至上，也就是消費(fèi)人性化，現(xiàn)代生活陶瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展過程越來越體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)。陶瓷造型剛與柔的設(shè)計(jì)理念使得一件陶瓷作品無論在形狀上、視覺效果、造型結(jié)構(gòu)上計(jì)應(yīng)該令使用者未曾觸摸就倍感愉悅、親切、美感和幸福。最后，個(gè)性化也是陶瓷造型審美觀念的一個(gè)比較明顯的特性。陶瓷個(gè)性化造型創(chuàng)作實(shí)際上就是通過陶藝家以獨(dú)特的藝術(shù)眼光對(duì)生活細(xì)節(jié)的洞察感悟，豐富陶瓷造型的內(nèi)涵以適應(yīng)多元化審美的時(shí)代需求，并將這種獨(dú)特的感受用泥土語言得以表現(xiàn)。從審美角度而言，剛與柔的造型設(shè)計(jì)，便要求制作的陶瓷造型雄強(qiáng)遒勁，靈巧的陶瓷挺拔秀麗，即使較含蓄柔和的陶瓷造型也更表現(xiàn)一定力使之在柔中見剛，滿足了視覺和心理上的要求。由于社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的文化修養(yǎng)、性格愛好不同，新的一代人所表現(xiàn)出來對(duì)陶瓷造型方面的要求，越來越趨向個(gè)性化的追求。如果我們還要一味地滿足、留戀前人留給我們的豐厚遺產(chǎn)，被傳統(tǒng)束縛住手腳，就根本無法適應(yīng)新時(shí)代的要求，也沒法進(jìn)行陶瓷造型方面的創(chuàng)新。柔與剛作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，運(yùn)用到陶瓷造型設(shè)計(jì)中產(chǎn)生如此具有豐富的審美內(nèi)涵和深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義，筆者認(rèn)為，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)不斷挖掘本民族文化內(nèi)涵，并將之運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，“民族的就是世界的”將民族文化與國粹藝術(shù)一道發(fā)揚(yáng)光大。