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      環(huán)境設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)論文

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      環(huán)境設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)論文

      一、環(huán)境設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)的原則

      城市公共環(huán)境本身就是一個(gè)復(fù)雜的綜合設(shè)計(jì)整體,對(duì)于整體來說存在功能、意義、行為、心理等因素,而對(duì)于整體中的某個(gè)子項(xiàng)來講,又存在造型、色彩、材質(zhì)等屬性。因此在設(shè)計(jì)城市公共環(huán)境的時(shí)候,首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個(gè)有機(jī)組成部分,而不是脫離城市的分子,要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國成立早期,城市環(huán)境設(shè)計(jì)主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性,但是新時(shí)期的城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地體現(xiàn)人性化的原則,所以在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)時(shí),要更多地考慮人們的心理特征,朝著更加人性化的方向發(fā)展。如,增加城市的林蔭道,林蔭道的造型設(shè)計(jì)可以更加美觀,但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來,而且設(shè)計(jì)原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風(fēng)、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素,也包括引起人的感官反應(yīng)的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計(jì)的成本問題,環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于這些因素考慮得不是很多,可以說以往我國的部分城市在這些設(shè)計(jì)因素上是存在缺陷的,其中最明顯的就是這些城市的下水道問題,對(duì)市民的生活造成了影響。因此,在今后環(huán)境設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)中要注意到這些問題。

      二、目前環(huán)境設(shè)計(jì)中造型設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

      造型設(shè)計(jì)是一個(gè)包含范圍十分廣泛的概念,它包括很多方面,除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計(jì)之外,更多的是對(duì)具體實(shí)物的造型設(shè)計(jì),如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談?wù)摰氖沁m用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計(jì)。就老北京城來說,原來作為皇帝所居住的地方,紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上,布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看,紫禁城內(nèi)所有宮殿臺(tái)閣的布置一律以南北中軸線為中樞,以“南向之為善也”為主導(dǎo)方位,主次分明,重點(diǎn)突出,可以說體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想,在造型設(shè)計(jì)上也是十分切合這種倫理觀點(diǎn)的。因此在環(huán)境設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)上要追求革新,則可以借鑒古人的做法,將現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)理論與中國的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合,在造型設(shè)計(jì)追求美觀的同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念,體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外,跨學(xué)科領(lǐng)域的造型運(yùn)用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計(jì)主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。如今,為了適應(yīng)城市發(fā)展的需求,高層建筑開始越來越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計(jì)的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸,如在高層建筑中運(yùn)用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù),雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù),從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的,它們都涉及三維、空間、實(shí)體,這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出,在建筑造型設(shè)計(jì)中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的,而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當(dāng)今國際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復(fù)雜的情形之下,對(duì)于建筑師來說,這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說正是一種革新,會(huì)促進(jìn)城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

      三、結(jié)語

      社會(huì)的進(jìn)步必將帶動(dòng)城市的發(fā)展,我們要做的是在城市整體發(fā)展的過程中不忽視人類發(fā)展的基本需求,不喪失一些基本的人文理念,并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

      作者:鄒航英單位:桂林理工大學(xué)

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