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摘要：隨著人類審美水平和技術(shù)水平的提高，茶具的造型設(shè)計成為了一個具有多層面、跨層面特色的系統(tǒng)工程，產(chǎn)品的設(shè)計在符合藝術(shù)與技術(shù)和諧相融的原則之下，應當融入創(chuàng)新的思維，在設(shè)計中加入具有特色性的人文元素，將新穎的想法通過多種方法設(shè)計出茶具新造型。本文將從現(xiàn)代茶具的背景入手，站在設(shè)計方法的角度簡要地分析一下現(xiàn)代茶具產(chǎn)品的造型設(shè)計創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代茶具；造型設(shè)計；創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展與進步，人們對生活的品質(zhì)要求越來越高，茶具作為人類的生活用品之一，對于它的造型設(shè)計不僅需要滿足日常的生活使用，同時也要符合大眾的審美。消費者不再是簡單地關(guān)注茶具的造型外觀，具有創(chuàng)新服務功能的茶具越來越受大眾的推崇與喜歡。功能設(shè)計這一領(lǐng)域中就有專業(yè)的設(shè)計者說過：“在對產(chǎn)品進行設(shè)計的過程中，一旦產(chǎn)品的使用功能得到滿足后，它的外觀形態(tài)所展現(xiàn)的美也就呈現(xiàn)出來了?！痹谝欢ǖ某潭壬?，我們的審美定位源于它的功能，因而它的功能與外觀必然要相融合。對于茶具而言，其設(shè)計必須考慮人文歷史、藝術(shù)風格等諸多方面的因素，與此同時，還要與時代的變遷、技術(shù)的更新、人文景觀等等緊密相連。在茶具的設(shè)計中我們需要在滿足消費者的心理及審美需求的基礎(chǔ)上，增加它的內(nèi)涵設(shè)計，利用系統(tǒng)的創(chuàng)新方法來對茶具進行不斷的創(chuàng)新，增添它的創(chuàng)新價值，以將茶具產(chǎn)品的設(shè)計引向更好的方向。

1創(chuàng)新理念是茶具產(chǎn)品開發(fā)的思維保障

對于創(chuàng)新而言，它的最大優(yōu)勢體現(xiàn)在思想先行，通過利用各種各樣的思維方式來分析問題，從而使得問題被解決的能力與水平得以提高，這樣對于未知新事物的了解得以增多，而創(chuàng)新的功底也得以堅固。對于茶具產(chǎn)品的開發(fā)，具有創(chuàng)新性的理念便是它在思維上的保障，這種思維模式是通過從新穎的角度來觀察探討一種事物的性質(zhì)或者某種規(guī)律的認知觀，從而創(chuàng)造探索出新的認知，它能夠從思維的方式與技巧上反映一種思維方法的整個過程，并能夠在一些特定的問題中體現(xiàn)出它的新穎與獨特見解。與傳統(tǒng)的思維模式相比，創(chuàng)新思維與看法不受束縛，更為外放，思維由單向呈發(fā)散性的趨勢，更為自由，從而使得這種思維理念下的設(shè)計產(chǎn)品更為的獨特新穎，具有藝術(shù)性以及對象潛力性的特點。在筆者看來，創(chuàng)造思維自由且不受拘束，因而在日常的實踐中，利用創(chuàng)新思維設(shè)計將會有新的想法或者突破，但一定要根據(jù)實際情況合理使用創(chuàng)造性的思維，例如，我們的創(chuàng)造靈感來自其他的事物而非茶具，再結(jié)合創(chuàng)造性的思維中的各種方法，如：試驗與錯誤法、假設(shè)演繹法等來塑造茶具的新外觀。為了能夠更好地應用這些方法，我們應當嘗試站在宏觀角度上通過創(chuàng)新所應用的方法和途徑對茶具進行創(chuàng)新性的塑造。茶具產(chǎn)品造型設(shè)計創(chuàng)新靈感的來源很廣，因此影響其創(chuàng)新的因素多種多樣，比如說我們運用思維模式的方式有發(fā)散型、啟發(fā)式、形象型等等。因此透過每種產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新，我們都可以看到它獨特的創(chuàng)意思維，茶具在產(chǎn)生的過程中，不僅需要具有完整的結(jié)構(gòu)，還需要具有視覺上的張力與復合性，因而我們說創(chuàng)新性的理念是茶具產(chǎn)品開發(fā)的保證。

2堅持技術(shù)與藝術(shù)相融合的原則

我們對茶具的定義首先是一種工業(yè)產(chǎn)品，其次才是一件藝術(shù)品，因而對于茶具產(chǎn)品的設(shè)計的首要目的應當是能夠發(fā)揮它的產(chǎn)品使用功能和內(nèi)在質(zhì)量，其次才是產(chǎn)品的外觀造型，也是它的藝術(shù)功能所在。設(shè)計茶具造型時，茶具的選材與技術(shù)決定了它的實用性，同時它的外在美觀也由此被塑造，由此可見茶具造型的重要性。從理論上來看，茶具的使用功能一般是由產(chǎn)品人機工程學與可靠性兩大因素來決定，其中，人機學決定了人與產(chǎn)品之間的作用關(guān)系，當兩者之間融合關(guān)系達到一定程度之時，茶具產(chǎn)品才會在為人帶來操作上的便捷的同時給人帶來精神上美的享受。因此，如果我們想讓設(shè)計的產(chǎn)品能給人帶來舒適感，設(shè)計造型時首先需要進行人機學的研究；同時，用戶和產(chǎn)品交互的紐帶來源于產(chǎn)品的可靠性，它同樣也影響著產(chǎn)品的使用功能。一般情況下，茶具的功能最直觀的體現(xiàn)便是它的外形與色澤，因而在設(shè)計產(chǎn)品時，首先應當站在美學的角度來考慮它的造型和色澤的設(shè)計，涉及的內(nèi)容有節(jié)奏合律、比例尺度、變化同義等等，而我們的設(shè)計應用美學原則的最高目標便是能夠在保證產(chǎn)品的實用功效的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造出功能與審美相融合的同義造型。

例如：茶具的愛好者必然會考慮選擇一套高檔茶具來搭配高檔，這時茶具的外觀與使用的舒適程度的要求程度就會比較高了，而我們在設(shè)計時，材質(zhì)的選擇直觀地影響到了茶具的造型，常見的材質(zhì)有紫砂、陶瓷、玻璃、金屬、漆器、竹木等，其中紫砂與陶瓷類的高檔茶具最為常見，紫砂茶具的壺把提用方便，壺蓋周圍合縫，壺嘴出水流暢，造型、色地和圖案脫俗和諧，實用和藝術(shù)美得到融洽的結(jié)合，風格古樸而又清雅；而陶瓷類的材質(zhì)中，白瓷展現(xiàn)的為民族風格和東方氣派，青瓷展現(xiàn)的為“碎裂”之美，又或為釉色青翠，光潤純潔，而黑瓷保溫性能較好，更多的為古樸風格。我們應當根據(jù)自己出創(chuàng)新的造型與風格，以及茶葉的品種來進行設(shè)計創(chuàng)新。茶具的設(shè)計與傳統(tǒng)的工藝品相比不太相同，它是如今這個社會發(fā)展進步以及人文知識相融合發(fā)展出來的產(chǎn)物，這與我們的日常勞作息息相關(guān)，在設(shè)計造型時，茶具的實用性和藝術(shù)性主要靠材料與技術(shù)得以展現(xiàn)，不同的技藝與材料對產(chǎn)品的外觀造型起著重要的作用，很大程度上決定了茶具產(chǎn)品的穩(wěn)定性能與使用時的舒適感。造型與技術(shù)兩者相輔相成，技術(shù)的水平直接決定了產(chǎn)品的造型水平。為了同時滿足實用性和藝術(shù)性，我們應讓茶具的結(jié)構(gòu)符合產(chǎn)品造型的基本要求，其中，產(chǎn)品造型在一定的程度取決于所選用的材料，不同的材料將可以塑造出不同的外觀，影響著它的外觀紋理。隨著時代的進步，材料、技術(shù)以及結(jié)構(gòu)等影響產(chǎn)品外觀的客觀因素也在不斷的更新?lián)Q代，因而在這個上面有著很大的空間等著造型師進行大膽的探索與嘗試。

3利用茶文化展現(xiàn)產(chǎn)品韻味，提升產(chǎn)品品味

茶具有悠久的歷史，一定程度上也奠定了茶具造型設(shè)計的堅固穩(wěn)定的歷史基礎(chǔ)。因此，產(chǎn)品的成功設(shè)計出爐，它背后豐富的人文精神功不可沒，因而我們通常在設(shè)計的過程中，會運用茶文化來展現(xiàn)產(chǎn)品的歷史韻味。如今這個日新月異的社會，知識成為了一項不可或缺的生活內(nèi)容，文化占有的地位越來越突出，因而它與社會的經(jīng)濟發(fā)展之間緊密相連。企業(yè)的文化色彩最直觀體現(xiàn)便是它的產(chǎn)品設(shè)計，而產(chǎn)品設(shè)計的好壞主要由產(chǎn)品的使用價值決定。而茶具的設(shè)計首先必然考慮的是消費對象對于他的物質(zhì)實用上的生活要求，然而對于人類的精神上的審美要求的考慮更是不可或缺，我們在設(shè)計中需要給茶具使用者或品賞者賦予精神上的美的享受，它可以是情感的寄托，也可以是心理的慰藉，同時還要使茶具上的審美與社會文化得到完美融合。不同的外界環(huán)境賦予了茶具不同的追求和情趣，我們在設(shè)計這款產(chǎn)品的造型之時，應當讓它把我們這個時代的背景、民族的文化與氣息呈現(xiàn)出來。如今這個社會在不斷的進步，設(shè)計領(lǐng)域的人員也逐漸意識到將茶文化滲透到設(shè)計中的重要性，正如一方水土養(yǎng)一方人一般，我們需要在產(chǎn)品設(shè)計中融入體現(xiàn)民族特色、個人氣質(zhì)的文化因子。

對于茶具而言，中國是一個巨大的消費市場，因而我們在設(shè)計創(chuàng)新的過程中必須立足于滿足國人審美與使用的需求。例如：首先確定茶具的初步形貌，如我們可以將茶具設(shè)計成動植物的外形以及設(shè)計師所構(gòu)想的抽象外觀，再由藝術(shù)家在其外觀上繪制所需的圖案或者詩詞，這樣的茶具在融合多種藝術(shù)的同時，加深了文化內(nèi)涵。茶具是中國幾千年歷史積淀下來的精髓之一，是茶文化傳承下來的產(chǎn)物，因而它值得我們?nèi)ビ酶嗟男乃寂c文化進行滋養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中的“和”，代表著一個包容的生活態(tài)度，更代表的是一個文化態(tài)度，這種文化精髓應用于茶具的造型設(shè)計的創(chuàng)新之上，主要的體現(xiàn)便是產(chǎn)品的多樣性，包容多種設(shè)計效果。此外，文化還體現(xiàn)在設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品造型時對于美學的追求，我們稱之為“尚情”，它唯一的要求便是將使用性融入到外觀的多樣性中，二者高度協(xié)調(diào)達到統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧?、“返璞歸真，回歸自然”等等均也是“和”這一理念的體現(xiàn)，產(chǎn)品造型成功的標準主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型傳遞感情，就像詩人寫的詩能夠表達他的情感思想一般，既體現(xiàn)了古代審美中的低調(diào)，也符合現(xiàn)代對于美善的追求?；乜粗袊牟杈叩陌l(fā)展進程，文人騷客的詩詞曲賦中茶文化隨處可見，因而在古代，中國文人雅士們的精神文化內(nèi)涵在傳統(tǒng)的古茶具上一一得以展現(xiàn)，茶具上文人雅士的題詞便是一個很好見證，因而在設(shè)計中我們在創(chuàng)新時需要注意的便是要去其糟粕，取其精華。我國茶具反映了民族的審美觀、傳統(tǒng)文化的傳承以及它的歷史演化，因而在設(shè)計中我們也應當體現(xiàn)出我們國家當前的發(fā)展與變化，并將我國的文化精髓傳承下去，其中最直觀體現(xiàn)便是茶具的外觀形態(tài)與色彩。因而設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)新過程中，應當在創(chuàng)造獨特產(chǎn)品的同時，要讓產(chǎn)品的風格符合消費者不斷變化的審美，這才算是一款造型成功的茶具。

4應用語意學在造型中呈現(xiàn)出產(chǎn)品內(nèi)涵

能夠?qū)⑺季S方法融入到產(chǎn)品造型中并將之實現(xiàn)是產(chǎn)品造型設(shè)計的最終目的，語意學的運用可以使目的達成路徑極大地縮短。產(chǎn)品語意學是指利用產(chǎn)品視覺上的設(shè)計與呈現(xiàn)的形式，或是利用產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等進行語意化的暗示，讓產(chǎn)品能夠更加直接明了地展現(xiàn)設(shè)計師的理念與情感，塑造一個更清晰的外觀，例如我們設(shè)計的外觀或者造型的裝飾如詩詞圖案可以直觀地傳遞設(shè)計師的情感，也為消費者傳遞更多的文化內(nèi)容，實現(xiàn)天人合一。無論所處哪個時代，人類對于產(chǎn)品的實用性、精神上美的享受以及體現(xiàn)文化意蘊、人與自然和諧關(guān)系的追求一直是不變的，因此一個成功的茶具造型創(chuàng)新應當要體現(xiàn)產(chǎn)品本身傳承的理念和文化內(nèi)涵，同時也要符合使用者對于茶具的人文關(guān)懷，讓茶具的功能和形式能夠相融合。因此運用語意學來設(shè)計產(chǎn)品是解決問題、符合要求的最好路徑，在這過程中，我們需要遵循四個原則：（1）產(chǎn)品容易操作，在材質(zhì)、外形、色澤上的表達簡單清晰明了；（2）茶具的造型具有歷史聯(lián)系，為人熟知親近，具有記憶性；（3）產(chǎn)品的造型與環(huán)境和諧統(tǒng)一；（4）造型在一定的程度能夠反映企業(yè)文化底蘊，具有一定的象征意義。在這四方面考慮之下，對茶具產(chǎn)品進行設(shè)計創(chuàng)新比較穩(wěn)妥。

5結(jié)論

如今這個社會處于一個不斷更新進步的時代，我們的茶具產(chǎn)品倘若不希望被歷史所淘汰，并能夠?qū)⑽幕x予其中，將文化精髓傳承下去，我們就需要不斷的創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要符合實用性藝術(shù)性相融合的基本要求，這樣才能得到消費者的推崇和認可。本文通過在不同方面對茶具造型的創(chuàng)新進行了探討，希望能夠為同領(lǐng)域的人員提供一定的幫助，同時也盼望代表中國文化特色的茶具的造型設(shè)計能夠發(fā)揚光大，在文化領(lǐng)域中傳承下去。

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作者：陳麗紅 單位：山東英才學院