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一、書法與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

這種強調(diào)著你和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，書法的筆意氣勢五不體現(xiàn)自然的和諧之美。筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時，兼顧補充其它的功用。如《蘭亭序》的章法整體雅致均衡，也是通過對每一縱行的左偏又移不斷調(diào)整，造險救險而實現(xiàn)的。黃庭堅《黃州寒食詩卷跋》的章法也是這方面的成功范例?？梢?，一點一畫，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托；一字一行，小大參錯，相銜，彼此渲染，中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。中國是一個具有五千年歷史的文明古國，而書法展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)魅力，它體現(xiàn)著人對自然的感受，一凝練的線條彰顯著它的文化內(nèi)涵。書法與傳統(tǒng)文化，相輔相成。我們倡導(dǎo)讀書，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的書，讀文化史、藝術(shù)史、書法史論的書，深化對書法本體的理解從而深入把握傳統(tǒng)書法經(jīng)典，提高書法創(chuàng)作的基本能力。通過讀書，可以了解中國的書法藝術(shù)跪在創(chuàng)造，需要有較高的綜合素養(yǎng)做支撐，書法藝術(shù)需要運用特有的藝術(shù)形式、手段、方式、技巧來完成，既提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)古人，又強調(diào)切忌食古不化，開創(chuàng)自己的風(fēng)格，最終達(dá)到古為我用。在筆者看來，書法單靠練是出不來的，還需要養(yǎng)。煙云供養(yǎng)，方有好的山水；詩書供養(yǎng)，方有好的書法。當(dāng)一個人的書法技法達(dá)到一個水平線時，就會停滯不前。為什么上百萬人習(xí)書，只有少數(shù)人達(dá)到令人仰望的高度？其實論及技法，“上百萬人”和少數(shù)人的水平是沒有多少差距的，最終導(dǎo)致他們之間差距的或許就是傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)是一種身心修養(yǎng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是智慧的積累，而是傳統(tǒng)文化知識積累之后對人生對社會的一種高標(biāo)準(zhǔn)的身體力行的表現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化知識升華至人道的高境界的靈魂力量。傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)通過對世界萬物千理的凈化吸收，漸漸滋修而成，是一種自覺自修的成果。這方面，我們且不論古代那些文人書畫家的例子，單就近，當(dāng)代我們耳熟能詳?shù)囊恍覟槔泳秃?，如吳昌碩、齊白石、弘一法師、林散之、啟功等等，他們之所以能成為時代的書壇巨匠，就是因為他們有著高深的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，從而成就了他們的“偉大”定位。吳昌碩、齊白石在詩文、書法和篆刻方面的深厚基礎(chǔ)和修養(yǎng)，無疑是他們?nèi)蘸笤贂ɡL畫上取得杰出成就的條件。由于他們廣泛的交往和吸收，深厚的根基和刻苦勤奮的探索，終于把詩、書、畫、印有機地結(jié)合起來，開創(chuàng)了一種嶄新的風(fēng)貌。弘一大師，擅書法、工詩詞。通音律、達(dá)丹青、精金石、善演藝。其書法早期凝重厚實，舒展勁鍵，筆意開張，出家后則超逸，晚年之作樸拙圓滿，渾若天成，愈加謹(jǐn)嚴(yán)、明凈、平易、安詳，他把佛家禪意書法藝術(shù)推向了極致。林散之除詩書畫外，金石詞章、楹聯(lián)鑒賞以至天文星相、武林技藝，差不多傳統(tǒng)藝術(shù)所涉及的方方面面他都有所涉獵。啟功先生古文字學(xué)、古漢字、音律學(xué)、徑學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、宗教、書畫、詩詞歌賦等無不精通，早已超出書畫筆墨范疇，啟功先生是當(dāng)之無愧的國學(xué)大師。由于時代巨變，自以來，白話文的推廣，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的斷代和衰落，加之西方文化的滲透，越發(fā)使得中國傳統(tǒng)的各學(xué)科萎縮和衰退，中國書法也在其中。這是時代巨變所造成的，絕非個人力量所能左右。受此大環(huán)境影響，今日的習(xí)書者普遍皆傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，導(dǎo)致其書法水平難以望及古人項背。

二、結(jié)語

今天，在筆者家鄉(xiāng)江川，習(xí)書者不下萬人，可以說是鄰縣之冠，然而卻沒有稱得上大家之人，與明清兩代都無法可比。我的家鄉(xiāng)雖是遐鄉(xiāng)小邑，明清時的文人墨客，著名的有數(shù)十人，若是連諸生、塾師、隱逸之中出眾者算上，更有上百人之多。由此也可見古時之盛，今日之衰，究其原因，主要是因為今人之傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)不及古人，也就是字工夫沒有古人高。如今，國家提出加強文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。習(xí)書者也應(yīng)該提高自己的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，也就是字外工夫，采油可能使自己的書法有所長進(jìn)。怎樣才能提高自己的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)呢？最好是沿著古人的為學(xué)次第，循序漸進(jìn)，也就是按照小學(xué)、四書、孝經(jīng)、六經(jīng)、春秋、三傳、諸子、諸史的順序去讀。這樣對大多數(shù)人來說，的確是很困難，那么簡單一點，按順序去讀讀三字經(jīng)、千字文、聲律啟蒙、唐詩宋詞、四書五經(jīng)、古文觀止等書，也能使自己的傳統(tǒng)文化水平大幅度提高。如果自己有著方面的興趣愛好，更會事半功倍。書法藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，是有感情的東西。書法藝術(shù)滲透著書法家的思想情感和品德修養(yǎng)，從而表現(xiàn)出作者的喜怒哀樂。人們的思想情感灌注到字里行間之后，那些沒有生命的符合，也就變成了有靈魂、有生命的藝術(shù)品，從而引起欣賞者的共鳴。劉熙載說：“書者如也，如其學(xué)、如其才、如其志，總之如其人”。綜觀歷朝歷代之大書家，無一不是傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高深之人，甚至是詩人、詞人、文學(xué)家。在商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)的今天作為書法愛好者、書法家要沉下來，戒除焦躁，博學(xué)博修，不斷提高自己的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，也就是字外工夫，才能更好地寫出好作品，才能使書法藝術(shù)恒遠(yuǎn)。尤其是有抱負(fù)的書家，如果想要在歷史上占有一席之地，不僅要有精湛的技能和深厚的學(xué)養(yǎng)，更要有超人的識見，一學(xué)術(shù)的高度視野與科學(xué)態(tài)度不斷審視與調(diào)整自己的書法創(chuàng)作，方能有所創(chuàng)新，贏得歷史的承認(rèn)。（本文來自于《大眾文藝》雜志?！洞蟊娢乃嚒冯s志簡介詳見）

作者：陳九憨單位：江川縣文化館