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在中國(guó)古代文學(xué)作品中，凄怨之情永遠(yuǎn)是最能夠打動(dòng)讀者的，大多數(shù)的優(yōu)秀文學(xué)作品能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這其中正是因?yàn)槠渚哂衅嘣剐问降拿缹W(xué)形態(tài)。無(wú)論是先秦時(shí)期的屈原忠于楚國(guó)，但卻屢屢遭受到排擠，滿懷凄怨，對(duì)國(guó)家充滿悲憤，進(jìn)而寫下舉世聞名的《離騷》。還是盛唐的詩(shī)圣杜甫，他目睹國(guó)家從繁華盛世走向衰敗，寫下“國(guó)破山河在…感時(shí)花濺淚…白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@著名的詩(shī)篇?；蛘呤恰皾峋撇讳N憂國(guó)淚”的鑒湖女俠等等這類人物的傳世作品，從他們的作品中，可以感受得出他們想要宣泄的感情，在感人的程度以及文學(xué)作品所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)魅力，這都是無(wú)與倫比的。中國(guó)古代文學(xué)也正是由于這種深沉的歷史悲怨而使得文學(xué)作品獨(dú)添一份無(wú)與比擬的人文魅力?？梢赃@樣說(shuō)，凄怨哀傷之情的抒發(fā)宣泄，這是中國(guó)古代文學(xué)作品中的一個(gè)主旋律，假設(shè)沒(méi)有凄怨哀傷這個(gè)情調(diào)，中國(guó)文學(xué)作品則會(huì)失去很多的色彩。

1、悲傷凄怨情懷

1.1政治理想的失敗

在這個(gè)方面上，“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原就是典型的代表，他“荃不察余中之情兮”的詩(shī)句，道出了他的無(wú)奈、凄怨。隨后，更有著痛斥“理不可據(jù)”，“智不可待”這種黑暗世道的史家第一人司馬遷，從他的作品中可以看得出，他竭盡忠貞，為國(guó)為民但卻遭受貶職，處以刑法的人生悲歌。

1.2懷才不遇

我國(guó)古代的文人士子，大多數(shù)的形象總是落魄、懷才不遇，想要以身獻(xiàn)國(guó)，舒展自己的政治抱負(fù)，但是卻由于仕途官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，從而發(fā)出怨嘆。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！钡年愖影?，“心在天山，身老滄州”的陸游，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”的辛棄疾，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的孟浩然，這其中的哀怨，心中的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的苦澀，沒(méi)有感同身受的人，是完全沒(méi)有辦法體會(huì)出其中的意味的。

1.3婚戀的失意

在中國(guó)古代的文學(xué)作品中，必不可少的一種凄怨就是來(lái)自于婚姻或是戀愛(ài)的失意。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《洛神賦》或者是《長(zhǎng)恨歌》，從陳阿嬌到李商隱，從李香君到林黛玉，那“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的綿綿哀傷，“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變”的淡淡凄怨，牽系著多少人的靈魂，那“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的無(wú)限悵惘，“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的憂傷，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”的凄怨悲苦。這其中道出了多少的悲酸哀怨，那憂傷思怨窒息了多少清純的生命之光。

2、悲世情懷

上文所講述到的凄怨悲涼，全都是來(lái)自于人生中的不幸，還有的一種凄怨那就是，同樣浩蕩深沉的“悲世“之情。悲世情中最能夠打動(dòng)人心，潸然淚下的不外乎于國(guó)家遭受入侵，山河破碎所引起的家國(guó)痛。這種凄怨的悲世情感表達(dá)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許穆夫人就抒寫過(guò)“歸暗衛(wèi)侯”、“我心則憂”，抒發(fā)著對(duì)國(guó)破君亡的焦愁；“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的悲涼；“山河破碎風(fēng)飄絮”的惋惜；“忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)”的哀泣；“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的孤忠……這些都是我國(guó)文學(xué)作品撼人心魄的音符，是古代抒情詩(shī)歌中的瑰寶。朝代的盛衰變化，世風(fēng)頹敗的這種面對(duì)末世的凄怨哀愁，同樣也是“悲世”情結(jié)中的一項(xiàng)內(nèi)容。所謂“黍離之悲”源自于國(guó)風(fēng)；所謂地厚天高，卻“不敢不局”的“憂心京京”也來(lái)源于詩(shī)經(jīng)。宋朝時(shí)期的靡靡之音，不恤國(guó)事，使“孤臣霜發(fā)三千丈”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。在古代文學(xué)作品中，優(yōu)秀的小說(shuō)作品同樣也凝結(jié)著沉重凄怨的悲世情懷，比如《水滸傳》中，通過(guò)梁山好漢的個(gè)人經(jīng)歷，宣泄當(dāng)時(shí)朝廷，奸臣當(dāng)?shù)溃t者在野的政治哀傷，又比如說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，所傾訴的“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”的這種深優(yōu)大恨，又比如說(shuō)《儒林外史》，文字間的冷嘲熱諷表面下，所發(fā)出的其實(shí)是對(duì)于文行出處敗壞的沉憂凄怨，還有的就是蒲松齡所寫的《聊齋志異》，通過(guò)狐鬼故事，從中所寄托的就是凄怨哀傷的“孤憤”情懷….這些數(shù)不清的曠世名作，所顯露出來(lái)的哀泣凄怨之情，昭顯者它們不朽的藝術(shù)價(jià)值。

3、中國(guó)古典美學(xué)闡述

美學(xué)一詞首次的出現(xiàn)是在1750年，由德國(guó)的哲學(xué)家鮑姆嘉通所提出來(lái)的。但是在這之前，無(wú)論是東西方都有關(guān)于美學(xué)的探討。中國(guó)先秦時(shí)期是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，孔子、莊子等先秦人物都在其著作中提出了有關(guān)于美學(xué)的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)中國(guó)古典美學(xué)的起點(diǎn)可以說(shuō)是老子著作中所闡述的觀點(diǎn)?！暗馈?、“氣”“虛實(shí)”等一系類的概念都是由老子提出的，這一系列的概念對(duì)中國(guó)后世的古典美學(xué)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。無(wú)論是后來(lái)中國(guó)古典美學(xué)的元?dú)庹撨€是意象說(shuō)、意境說(shuō)等等都多多少少受到老子概念的影響。

4、結(jié)論

我國(guó)古代流傳甚廣的文學(xué)作品，大多數(shù)具有著非常明顯的凄怨悲涼情結(jié)，它可以說(shuō)是我國(guó)文學(xué)古老卻又沉重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)能夠綻放異彩，深入人心的一個(gè)重要因素，可以這樣說(shuō)，假如沒(méi)有這種凄怨悲涼的情結(jié)，中國(guó)古代文學(xué)必然會(huì)失去某種程度的色彩，中國(guó)古代文學(xué)所具有的獨(dú)特性質(zhì)也就沒(méi)有辦法看得到。

作者：肖可 單位：貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院