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當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多這樣的片子:《雨人》《阿呆和阿瓜》《廊橋遺夢(mèng)》等影片都是要表現(xiàn)人們絕對(duì)回歸自然、回歸原生態(tài)的主題電影?！栋⒏收齻鳌愤@部電影正好處于美國(guó)呼喚傳統(tǒng)價(jià)值觀回歸的這股潮流，并且作為反智電影的代表作，因?yàn)榫哂絮r明的歷史痕跡和顛覆以往英雄形象而表現(xiàn)得更為徹底。電影塑造了一個(gè)坐在公共汽車站上喋喋不休向路人講述自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的弱智者阿甘的形象，然后通過(guò)他不斷地按照人性本來(lái)的原則:真誠(chéng)、信賴、寬容、樂(lè)觀、忠誠(chéng)等這樣的方式行事，結(jié)果反而他在物欲橫流的美國(guó)社會(huì)當(dāng)中獲得了極大的成功。而這些本應(yīng)該在人世間到處都是，卻是當(dāng)時(shí)人們極度渴望的稀缺資源:溫暖的真情、向往陽(yáng)光的樂(lè)觀和堅(jiān)定的信仰。由此可見(jiàn)，了解和把握當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，才是索解《阿甘正傳》的正確入口。

在這部角色眾多、浩大場(chǎng)景的影片中，其故事線索在以阿甘為中心的四組角色關(guān)系之間展開(kāi):阿甘—母親，阿甘—珍妮，阿甘—布巴，阿甘—丹中尉?！栋⒏收齻鳌窂囊环N看待社會(huì)、歷史以及人與人之間關(guān)系新穎的角度出發(fā)，體現(xiàn)了深層的哲理含義和精神品質(zhì)。阿甘生活中有四位重要的人物，母親、珍妮、布巴和丹中尉。影片通過(guò)他們戲劇化的人生歷程生動(dòng)地展示了他們各自的人生觀念、價(jià)值取向，更加使阿甘這位穿越歷史又創(chuàng)造奇跡的理想男人形象栩栩如生，最終通過(guò)他們與阿甘的多重對(duì)話和互動(dòng)中完成了一部集歷史、神話、傳奇和普通人的故事于一體的美國(guó)寓言。

阿甘—母親母親為阿甘提供了正面、積極的人生理想與信念。這位美國(guó)底層社會(huì)的女人具有樸素的智慧，是一位偉大的慈母形象。使這部關(guān)于“普通人固有價(jià)值的寓言”的影片中扮演著重要的角色。［3］他的母親是個(gè)偉大的母親，為了他能上公立學(xué)校，甚至獻(xiàn)身。這才有阿甘后來(lái)一連串戲劇性的人生。童年的阿甘呆板木訥，但相信母親說(shuō)的話，“低智商的人不是傻子，只有干了傻事的人才是傻子，所以他自己沒(méi)拿自己當(dāng)傻子?！蹦赣H的話讓他堅(jiān)信，欺負(fù)別人的人才是傻子，他的這種直線思維，使他獲得了一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，而且并沒(méi)有使他停留在那種被人欺負(fù)之后挫折感和絕望感的陰影中。正如媽媽所說(shuō)的，人生就像一盒巧克力，你不知道下一塊會(huì)是什么味道的。母親總是用阿甘能理解的話語(yǔ)方式來(lái)教誨他，來(lái)喚起他頭腦中幸存的那股自信和樂(lè)觀。這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文主義的順著命運(yùn)安排、順其自然的價(jià)值觀，洋溢著理想主義的氣息及對(duì)完美人生境界的追索。

阿甘—珍妮珍妮是阿甘最重要的朋友，也是他的愛(ài)人，更是阿甘生命中重要的精神支柱。當(dāng)時(shí)由于阿甘智商低，沒(méi)有人愿意跟他成為伙伴，連坐校車都不愿和他坐在一塊，最后是珍妮不拋棄、不嫌棄他，和他在一起。每當(dāng)有危險(xiǎn)臨近阿甘的時(shí)候，她總會(huì)跟他說(shuō)，“遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，別逞英雄，你就跑”。結(jié)果這一擺脫危險(xiǎn)境地的方法使阿甘跑出了奇跡，開(kāi)啟了嶄新的人生:他不僅把矯正腿的鐵架子摘掉了，而且越跑越強(qiáng)壯，成了橄欖球明星，成了越戰(zhàn)英雄，后來(lái)又到白宮接受總統(tǒng)的接見(jiàn)，然后又莫名其妙地在捕蝦事業(yè)上喜獲豐收。阿甘天生欠缺思敏智慧，卻用奔跑的腳步丈量人生，追求人世間原本的、原生態(tài)的真情實(shí)感。平凡人物傳奇半生，竟?jié)饪s了美國(guó)社會(huì)的成長(zhǎng)起落。這充分肯定了弱勢(shì)人物的生命價(jià)值及堅(jiān)忍不拔的人生姿態(tài)。同時(shí)，珍妮從小被他父親虐待，她有陰影，長(zhǎng)大了之后非常叛逆。珍妮作為美國(guó)20世紀(jì)六七十年代所謂“垮掉的一代”的化身和代表，她投身于激進(jìn)的嬉皮士社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以嬉皮士的形象放縱自己，跳脫衣舞，甚至是性生活很混亂、吸毒等，最終甚至得上了艾滋病，對(duì)人生失去了信念，迷失了人生方向。珍妮既有家庭教育的缺失，又深受社會(huì)不良的影響，成了當(dāng)時(shí)“垮掉的一代”的典型的代表，追求自己不切實(shí)際的夢(mèng)想，到最后想通過(guò)自殺來(lái)結(jié)束自己生命，又沒(méi)有勇氣，又回到了現(xiàn)實(shí)。阿甘始終默默地承受著她的模糊的感情，一如既往地等待她的回歸。最后在阿甘偉大的感情感召下，珍妮回到了他身邊，尋求生命最后的寧?kù)o。這也暗示著阿甘用真摯的情感、忠誠(chéng)的愛(ài)情感染和救贖了這類人。

阿甘與布巴、丹中尉布巴和丹中尉其實(shí)代表著當(dāng)時(shí)稀里糊涂的越戰(zhàn)。越戰(zhàn)是從60年代打到了70年代，好多美國(guó)人都不知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和意義，有人就抱著迷迷茫茫，反正征兵我就入伍吧。布巴是和阿甘一樣單純而善良的黑人，就是這個(gè)代表，盲目地認(rèn)為當(dāng)兵是個(gè)出路。他不了解當(dāng)時(shí)的美國(guó)亞太戰(zhàn)略和全球戰(zhàn)略，他也沒(méi)有能夠透過(guò)紛繁復(fù)雜現(xiàn)象明辨是非的能力，看清當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家利益的本質(zhì)，隨波逐流地參軍入伍，最后在越戰(zhàn)中不幸地喪失了生命。當(dāng)然，在《阿甘正傳》的影片中，它不僅展現(xiàn)了阿甘和黑人布巴的兄弟情義，更重要的是我們看到在布巴的啟示和引導(dǎo)下，阿甘經(jīng)過(guò)鍥而不舍的努力奮斗，從一個(gè)出身于中下層家庭的智障者通過(guò)樂(lè)觀、自信和頑強(qiáng)的奮斗成為一個(gè)成功人士，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)普通人的“美國(guó)夢(mèng)”。而阿甘的饋贈(zèng)則徹底地改變了一個(gè)黑人家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位，顛倒了主人和奴仆的地位和歷史。丹中尉是典型的“美國(guó)大兵”的形象，他出身軍人世家，一心戰(zhàn)死疆場(chǎng)、報(bào)效國(guó)家的角色，是美國(guó)尚武、拓邊精神的代表。丹中尉寧愿為國(guó)捐軀，視死如歸，為了這個(gè)國(guó)家不惜犧牲一切。但卻事與愿違，阿甘挽救了他因戰(zhàn)爭(zhēng)殘疾的生命是他所不能接受的，更令他沮喪的是接下來(lái)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，使他意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)并不像自己想象的那么崇高和驕傲。這擊碎了他頭腦中為國(guó)犧牲的宏偉理想所能給他帶來(lái)的榮譽(yù)感，于是丹中尉后來(lái)喪失了生活的斗志，頹廢和迷茫于這個(gè)世界。丹中尉代表了越戰(zhàn)及反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)給美國(guó)人民帶來(lái)的心靈上和思維上的巨大沖擊和反思。越戰(zhàn)中阿甘救了很多戰(zhàn)友，從這個(gè)過(guò)程我們看，明明需要?jiǎng)e人照顧的這個(gè)傻子阿甘，卻成為別人的救星。他拯救了丹中尉。丹中尉家?guī)纵呑佣际擒娙?，他最高的理想就是在?zhàn)場(chǎng)上為美國(guó)犧牲，是一個(gè)自視極高的人，他受不了別人看不起的眼光。但阿甘的言語(yǔ)和行為最后告訴他，沒(méi)有人瞧不起你，除非你自己瞧不起自己。后來(lái)，丹中尉也結(jié)婚了，也獲得了一個(gè)美好的歸宿。正是在阿甘積極的生活態(tài)度和照顧下，丹中尉才感覺(jué)到人生還是有樂(lè)趣的，沒(méi)有原先想象得那么狹隘和絕望。由此可見(jiàn)，阿甘不僅在越南戰(zhàn)場(chǎng)上挽救了丹中尉的生命，他也在捕蝦的奮斗過(guò)程中，救贖了丹中尉的心靈。

影片中阿甘作為一個(gè)普通的人，卻在平凡和樸實(shí)的思維指導(dǎo)下完成了一些不平凡的事。然而，影片卻又偏偏把這個(gè)極平凡的人的命運(yùn)，與美國(guó)二戰(zhàn)后30年的不平凡的歷史緊緊聯(lián)系起來(lái)，向我們展示了阿甘這個(gè)經(jīng)典的傻人形象的生命生活本原體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)回歸傳統(tǒng)、回歸生命本身的渴望和追求。在許多人眼里，阿甘是不正常的，可是在阿甘眼里，這個(gè)灰色荒誕的世界才是不正常的。所以，阿甘所做的就是要把顛倒的世界在他眼里再顛倒回來(lái)，進(jìn)而糾正這個(gè)世界的荒誕，所以說(shuō)，影片背景里反映的那些歷史事件，都作為一種荒誕的背景，看似好像這些事件當(dāng)中，阿甘隨波逐流，不能自主，但其實(shí)是阿甘用自己偉大的人性，處處顛覆已經(jīng)荒誕的世界。所以影片所體現(xiàn)的主題是，當(dāng)時(shí)人們對(duì)回歸自然本源、回歸人的本性的渴望和追求。所以，《阿甘正傳》就是用這樣一個(gè)智障人士———阿甘把原本屬于人自身固有的性情和原則來(lái)顛覆人發(fā)展之后的欲望和錯(cuò)位。當(dāng)然，這種基于對(duì)人性深刻挖掘的顛覆和反思是令人印象深刻、發(fā)人深省的。在美國(guó)社會(huì)中，人們強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，講求理性和實(shí)用，其核心是個(gè)人至上、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最大化。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我、追求個(gè)人利益的個(gè)人主義使人們處處以自我為中心，人際關(guān)系緊張，家庭和社會(huì)也會(huì)缺乏凝聚力。然而，樂(lè)觀、善良、忠誠(chéng)和堅(jiān)定的阿甘形象的出現(xiàn)，呼喚了傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸。阿甘并沒(méi)有準(zhǔn)備要干一番大事業(yè)的“個(gè)人野心”，只是以一種淳樸而又認(rèn)真的天性來(lái)接受命運(yùn)的安排，他對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)朋友忠實(shí)守信，對(duì)愛(ài)人忠誠(chéng)寬容。而這種態(tài)度和品質(zhì)正是美國(guó)當(dāng)代所缺乏而又應(yīng)該提倡的。所以，《阿甘正傳》最后留給我們的那個(gè)主題是很深刻的:影片中片頭和片尾處出現(xiàn)了一片隨風(fēng)飄曳的羽毛，時(shí)起時(shí)落，漂浮不定，這預(yù)示著只要有信念和善良支撐，飄飄灑灑的羽毛終能找到屬于它的美好歸宿。這鮮明而又恰當(dāng)?shù)爻闪藢?duì)阿甘神話的闡釋:看似隨風(fēng)飄零、微不足道，顯現(xiàn)著生命的無(wú)奈和命運(yùn)的偶然;實(shí)際上，它不僅是一種行為方式，同時(shí)也是一種思考方式，更是一種人生態(tài)度。

作者：孫鵬單位：河北北方學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師