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技能訓(xùn)練在美術(shù)教學(xué)中幾乎貫穿始終，誰(shuí)都知道它的重要性。但人們往往過(guò)多的注重造型本身的技能，如構(gòu)圖、比例、透視、色彩、明暗等；過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)、工藝等形式的步驟及其表現(xiàn)效果，而忽略了比技能更為重要的智力因素。一堂課的教學(xué)效果固然重要，但如果不顧學(xué)生主體的智能，一味地追求表面效果，就會(huì)或多或少的扼殺學(xué)生的天資，個(gè)性及其創(chuàng)造力。故只有嚴(yán)格而細(xì)心的老師才會(huì)真正掌握學(xué)生的心理，也只有開(kāi)放而賦于遠(yuǎn)見(jiàn)的老師才會(huì)正確引導(dǎo)學(xué)去觀察、思維和創(chuàng)造。

一、觀察與感性

首先我們要強(qiáng)調(diào)，學(xué)生一進(jìn)入藝術(shù)殿堂就必須培養(yǎng)其敏銳的感覺(jué)，用眼睛去觀察與測(cè)量。無(wú)論是構(gòu)圖還是比例都只能憑自己的感官，絕不允許觀察時(shí)用工具在實(shí)物上量，表現(xiàn)時(shí)又用尺在紙上量。否則，將犯下大錯(cuò)，促使學(xué)生走入歧途。例如教孩子們畫(huà)樹(shù)葉或者粉筆盒時(shí)，其橢圓形的寬扁程度與長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高比例都必須先用眼睛去觀察（目測(cè)），在畫(huà)面上表現(xiàn)也只是能憑感覺(jué)去指揮。其次，要遵循系統(tǒng)性原則，自始至終教孩子們建立獨(dú)立的感性語(yǔ)言，無(wú)論是學(xué)哪一種藝術(shù)形式都要嚴(yán)格培養(yǎng)獨(dú)立觀察的習(xí)慣，訓(xùn)練感覺(jué)的能力。一旦學(xué)生步入正軌，其他問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

二、理解與理性

提到感性的重要，并不意味著就不要理性的分析，知覺(jué)與感覺(jué)是緊密相聯(lián)的，用感知的形式去認(rèn)識(shí)事物才是完整的。問(wèn)題是藝術(shù)中理性只能建立在感官上的第二次、三次、多次重復(fù)感知的基礎(chǔ)上去分析和理解，永遠(yuǎn)不可誤入生物、醫(yī)學(xué)、地理等制圖的圈套，走向數(shù)學(xué)邏輯量化的誤區(qū)。例如孩子的畫(huà)一片樹(shù)葉，第一感樹(shù)葉象橢圓形，第二感樹(shù)葉有個(gè)尖尖的形狀，第三感才發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉有個(gè)蒂把與葉筋。孩子們對(duì)樹(shù)葉形象的理解已基本準(zhǔn)確了，再進(jìn)行描繪便滲入了理性的成份，至于表現(xiàn)的準(zhǔn)確與差異是不能強(qiáng)示的，正因?yàn)橛辛瞬町悾瑢W(xué)生的作品才會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，藝術(shù)本身就是求異的。如果我們隨便讓學(xué)生把樹(shù)葉放在紙下描紅或在紙上套畫(huà)，造型是準(zhǔn)確了并且千篇一律，但學(xué)生的感知、理解能力卻被“拐仗”所代替，天真的兒童就會(huì)培養(yǎng)成“瞎子”“傻子”。

三、思維與記憶

有人認(rèn)為天才有記憶力，其實(shí)，每個(gè)人都有能力。只要你經(jīng)過(guò)了認(rèn)真思維后的著法都能一一復(fù)盤(pán)，而且小棋手具有更好的記憶。遺憾的是，很多人還沒(méi)有正確理解或認(rèn)識(shí)這個(gè)圍棋的思維與記憶現(xiàn)象?，F(xiàn)在所見(jiàn)到的學(xué)生思維惰性與無(wú)意記憶效果是非常難堪的，一堂課記憶或想象畫(huà)，某些學(xué)生的造型就象從啞巴嘴里摳字一樣困難，半天不能動(dòng)筆。這里有所表現(xiàn)力的問(wèn)題，更嚴(yán)重的是學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存表象太少且不清晰。盡管，小學(xué)生對(duì)直觀形象有良好記憶，但他們處在機(jī)械識(shí)記與無(wú)意記憶狀態(tài)下去完成具體的形象默寫(xiě)與創(chuàng)作仍然是非常困難的。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可采取兩條措施，①調(diào)動(dòng)思維，盡力提供意義識(shí)記的條件。②提醒督促學(xué)生有意記憶。很少有人在美術(shù)課中搞默寫(xiě)，可我覺(jué)得它是提高學(xué)生記憶與創(chuàng)作力的極好途徑。