前言：本站為你精心整理了世界服裝百年回顧范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

進(jìn)人80年代，時(shí)尚潮流變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜了。流行的多元化一方面為追求時(shí)尚的群體提供了多種表現(xiàn)自我的可能，另一方面也使人們對(duì)流行的理解和把握變得愈加困難。個(gè)性化成為設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者共同追求的目標(biāo)。在整個(gè)80年代，最重要的變化是從推崇寬松肥大的輪廓造型向健康適體的潮流的轉(zhuǎn)變。

80年代初，全球經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展的時(shí)期，時(shí)裝貿(mào)易成為許多國(guó)家和地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，無論是奢華昂貴的高級(jí)時(shí)裝，還是針對(duì)大眾消費(fèi)者的成衣在需求上都出現(xiàn)了戲劇性的增長(zhǎng)。在巴黎，迪奧、巴爾曼以及紀(jì)梵希等傳統(tǒng)的高級(jí)時(shí)裝品牌再度迎來了顧客盈門的繁榮局面，他們?cè)O(shè)計(jì)的高級(jí)時(shí)裝仍然保持了以往的結(jié)構(gòu)特征和裝飾手法，而泰瑞·繆格勒（ThierryMugler）和阿薩丁·阿拉亞（AzzedineAlaia）則創(chuàng)造了一種年輕、大膽而性感的新風(fēng)格。1983年，卡爾·拉格費(fèi)爾德成為夏奈爾的首席設(shè)計(jì)師，他為這個(gè)高級(jí)時(shí)裝界的“皇后品牌”注人了一股新的活力，因而吸引了許多年輕消費(fèi)者的注意。同時(shí)，拉格費(fèi)爾德又保持了夏奈爾一貫的傳統(tǒng)，照顧到了老顧客的品位和愛好，他對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚的獨(dú)到理解和靈活多變的運(yùn)用，使本已低糜多時(shí)的夏奈爾品牌在經(jīng)過兩季之后重新站在了時(shí)尚的最前沿。

由于職業(yè)婦女逐漸在各個(gè)領(lǐng)域都取得了一定的成績(jī)和地位，因而，強(qiáng)調(diào)肩部挺括造型的西服式套裝就成為成衣產(chǎn)品中的重要組成部分。在這一領(lǐng)域，意大利設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)贏得了職業(yè)女性的一致稱道。早在70年代中間，米蘭就已經(jīng)成為意大利的時(shí)裝中心，在80年代，意大利設(shè)計(jì)師們更是在面料的設(shè)計(jì)、皮革服裝和制鞋等方面取得了驕人的成績(jī)。1982年，吉尼·范思哲（GianniVersace）作為一個(gè)完全符合現(xiàn)代人審美品位的設(shè)計(jì)師而嶄露頭角；而喬治奧·阿瑪尼（GiorgioArmani）也以略帶男性化卻又線條流暢的皺褶套裝創(chuàng)造了一種全新的國(guó)際時(shí)尚；被稱作“意大利時(shí)裝界壞孩子”的弗蘭科·莫辛諾（FrancoMoshino）則宣稱，對(duì)流行永無止境的的需求是人類與生俱來的缺陷，因而，無論是在其各種時(shí)尚產(chǎn)品中，還是在宣傳推廣的手段上都公開宣揚(yáng)了他與現(xiàn)行的流行體制背道而馳的決心與魄力。

不同的文化背景造就了不同的流行走向，在美國(guó)，男裝和女裝斯出現(xiàn)了回舊傳統(tǒng)的趨勢(shì)。拉爾夫·勞倫（RalphLauren）、佩里·埃利斯（PerryEllis）和后來造就了強(qiáng)大時(shí)裝帝國(guó)的卡爾文·科萊恩（CalvinKlein）都不約而同地將設(shè)計(jì)靈感瞄準(zhǔn)了1920年代英國(guó)貴族的服裝樣式，并在美國(guó)年輕一代的消費(fèi)者中獲得了巨大的商業(yè)成功，而女設(shè)計(jì)師唐娜·凱麗（DonnaKaran）設(shè)計(jì)的時(shí)裝為女性塑造了一種舒適、風(fēng)格化和展示多面?zhèn)€性的新形象。

男裝市場(chǎng)在80年代得到了大幅度的拓展，許多時(shí)裝品牌都增加了男裝的系列產(chǎn)品，這些品牌包括：1980年的繆格勒，1983年的川久保玲（CommedesGarcons），1984年的讓·保羅，高蒂埃（JeanPaul-Gaultier）和1989年的卡爾·拉格費(fèi)爾德。男裝市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的形勢(shì)帶來了許多特別的男裝展示會(huì)和設(shè)計(jì)師的時(shí)裝秀，男裝不再是西服套裝一統(tǒng)天下的局面，取而代之的是一個(gè)多樣化的格局，連高蒂埃以馬來西亞傳統(tǒng)服飾為靈感而設(shè)計(jì)的紗籠格也能被一些男性消費(fèi)者所接受。

性別的界限在時(shí)裝流行的概念中變得越來越模糊了，高蒂埃則是攀越這一雷地的先鋒者，他的設(shè)計(jì)一向前衛(wèi)大膽，并充滿戲謔和頑皮的色彩，他拒絕接受法國(guó)高級(jí)時(shí)裝界的設(shè)計(jì)觀念，不喜歡過于和諧優(yōu)雅的設(shè)計(jì)，認(rèn)為那種呆板規(guī)矩的時(shí)裝缺少個(gè)人的風(fēng)格，在他的作品中更多地反映著倫敦街頭的衣著時(shí)尚，這使許多老牌設(shè)計(jì)師覺得高蒂埃的時(shí)裝缺乏高雅的氣質(zhì)，違背了法國(guó)時(shí)裝的一貫作風(fēng)，高蒂埃成了巴黎時(shí)裝界的反叛者，并被公認(rèn)為時(shí)裝界的“壞孩于”。他的設(shè)計(jì)思路天馬行空無拘無束，能將許多似乎完全不相干的元素組合在一起，混合出一種莫名的統(tǒng)一。

日本設(shè)計(jì)師繼續(xù)在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上大放光彩，他們?cè)O(shè)計(jì)的新作常常令西方媒體大吃一驚，他們?cè)?0年代迎來了事業(yè)上的第二次高潮，山本耀司（YohjiYamamoto）和川久保玲也先后贏得了國(guó)際聲譽(yù)。日本經(jīng)過二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段后，普通消費(fèi)大眾開始廣泛接受西方的服飾產(chǎn)品，但是，日本設(shè)計(jì)師在充分吸取西方文化熏陶的同時(shí)，并沒有放棄自己的本土文化，而是將兩者恰到好處地熔于一爐。他們創(chuàng)造了一種多層次、寬松并且裁剪技巧性很強(qiáng)的服裝風(fēng)格，在面料的選擇上，多以棉、麻、絲、毛等天然纖維為主，而色彩的特殊運(yùn)用則顯示了他們與歐美設(shè)計(jì)師政異的文化背景，灰色、黑色、褐色、藏青色，有時(shí)也加人一些紅色、白色和奶油色，而面料特殊肌理是他們慣常使用的手法之一。

盡管日本設(shè)計(jì)師的國(guó)際地位蒸蒸日上，但他們卻很少在日本國(guó)內(nèi)經(jīng)營(yíng)銷售他們的時(shí)裝產(chǎn)品，因?yàn)槿毡鞠M(fèi)者十分崇拜歐洲、尤其是巴黎的品牌，他們自己似乎并沒有把東京作為一個(gè)新的時(shí)裝中心，也許這正如《觀察》雜志在1982年所評(píng)述的那樣：“，…無論全球的時(shí)裝中心是轉(zhuǎn)移到米蘭、紐約，還是別的什么地方，但是，當(dāng)人們提到時(shí)尚流行時(shí)，第一個(gè)想到的一定是巴黎”。

巴黎仍然占據(jù)著時(shí)尚領(lǐng)域的權(quán)威地位，除了日本設(shè)計(jì)師以外，許多歐洲設(shè)計(jì)師也不斷嘗試著新的探索，英國(guó)設(shè)計(jì)師約翰·加里亞諾（JohnGallino）和在70年代就已經(jīng)涉足時(shí)裝行業(yè)的維維安·維斯特伍德是這些設(shè)計(jì)師中的佼佼者，他們善于接受新的觀念和意識(shí)，以一種全新的方式定義了時(shí)尚和服裝本身的概念和價(jià)值，然而，他們的資歷還未達(dá)到能撼動(dòng)主流時(shí)尚的地位，因而被時(shí)裝界認(rèn)為是尚不成熟的年輕一輩。

法國(guó)高級(jí)時(shí)裝品牌通常都由國(guó)際財(cái)團(tuán)作為經(jīng)濟(jì)后盾，他們投入大筆金錢為設(shè)計(jì)師每一季的時(shí)裝展示會(huì)提供資金上的援助，以此營(yíng)造天橋上的奢華和浪漫，而這些引得公眾與媒體關(guān)注的展示會(huì)反過來又為設(shè)計(jì)師和他們主持的品牌帶來了豐厚的回報(bào)。

由于經(jīng)濟(jì)總體水平的提高，高級(jí)時(shí)裝與成衣都經(jīng)營(yíng)得有聲有色，這使時(shí)裝工業(yè)成為一種奢侈的貿(mào)易。以自己的名字來命名產(chǎn)品品牌的設(shè)計(jì)師比從前成倍地增加了，這些名字似乎成了銷售的保證。消費(fèi)進(jìn)入了一個(gè)講求品牌的時(shí)代，品牌的影響力無處不在。從某種意義上講，名牌就意味著高品質(zhì)和高價(jià)格，因而也能顯示穿著者的地位與榮耀，虛榮心使品牌意識(shí)深深根植在追求時(shí)尚的人們心中。另一方面，名人效應(yīng)依然對(duì)流行其著推波助瀾的作用，1981年，伊麗沙白（Elizabeth）和大衛(wèi)·伊曼紐（DavidEmmanuel）為黛安娜王妃設(shè)計(jì)了結(jié)婚禮服，引發(fā)了一股懷舊思緒的流行浪潮。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎與時(shí)尚流行的規(guī)律有著某種相似之處，總是循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。1986年，時(shí)裝業(yè)遭受了新一輪的蕭條，好在那些漂亮、完美的時(shí)裝，仍然保留了一部分富裕而又有品位的顧客。克里斯汀·拉克魯瓦（ChristianLacroix）看準(zhǔn)了這一潛在的市場(chǎng)需求，在巴黎開設(shè)了自己的時(shí)裝店，他從開始就將產(chǎn)品定位在對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)興，他所設(shè)計(jì)的奢華時(shí)裝，無論是晚間的禮服還是日間的套裝部奇跡般地點(diǎn)燃了顧客對(duì)往昔歲月的激情。

不知是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們精竭思盡，已經(jīng)想不出什么更加精彩的招數(shù)，還是由于整個(gè)工業(yè)時(shí)代的行將結(jié)束，反思與回顧、復(fù)古與再現(xiàn)似乎成為80年代末時(shí)裝潮流中重要的主題之一，以往各個(gè)時(shí)代的東西在設(shè)計(jì)師重新的包裝和改造下，以新的風(fēng)貌出現(xiàn)在時(shí)尚的大潮中。正如《時(shí)尚》雜志的編輯薩沙·馬維爾（SarshMower）所描述的那樣：“由克里斯汀·拉克魯瓦所塑造的性感女性，身著色彩鮮艷，奢華昂貴的時(shí)裝，是對(duì)那些試圖抗拒傳統(tǒng)風(fēng)尚的流俗的最有力的駁斥，也是對(duì)過去美好時(shí)光的感懷。也許，奢華、精

致和傳統(tǒng)的裝飾品位才是保持女性優(yōu)雅氣質(zhì)的基本條件”。

本世紀(jì)的最后一個(gè)十年是伴隨著全球局勢(shì)的大改組而一同到來的，從某種意義上講，這些變化決定了下一個(gè)世紀(jì)全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治局勢(shì)。蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變帶給世界的震撼是十分巨大的。1990年10月，將柏林一分為二長(zhǎng)達(dá)40年之久的柏林墻終被搗毀，德國(guó)統(tǒng)一了。而在羅馬尼亞，政治氣候的根本改變似乎標(biāo)志著一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)新體制的誕生。1991年，一個(gè)戲劇性的變化在蘇聯(lián)發(fā)生了，葉利欽（BorisYeltsin）輕松地贏得了新一屆總統(tǒng)的大選，同年8月，莫斯科所發(fā)生的政變?cè)噲D扭轉(zhuǎn)乾坤，但最終未能成功，蘇聯(lián)也在各加盟共和國(guó)紛紛建立自己獨(dú)立政府的情況下解體。

1992年，歐洲經(jīng)濟(jì)共同體（EEC）將建立一個(gè)“統(tǒng)一的市場(chǎng)”列入了正式的計(jì)劃，這預(yù)示著歐洲將迎來一個(gè)嶄新的開端。這個(gè)包括12個(gè)成員國(guó)的歐洲經(jīng)濟(jì)共同體打算建立一個(gè)擁有3億4千萬消費(fèi)者的市場(chǎng)，在這個(gè)大市場(chǎng)中，商品、資本、服務(wù)和人口都可以自由地流動(dòng)。許多人認(rèn)為這個(gè)“歐洲聯(lián)盟”意味著國(guó)家間的對(duì)抗將最終消失。同時(shí)，語言和文化的差異也會(huì)逐漸削弱，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)財(cái)富、軍事裝備、文化資源和商業(yè)效益共享的“一個(gè)新歐洲”。

當(dāng)世界的政治格局發(fā)生著巨大的變化時(shí)，時(shí)裝界也重新調(diào)整著自己的步伐，時(shí)尚潮流的國(guó)際化成為勢(shì)不可阻的趨勢(shì)。美國(guó)設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品也開始滲透到美國(guó)以外的巾場(chǎng)，拉爾夫·勞倫、卡爾文·科萊思、比爾·布拉斯（BillBlass）、唐娜·凱麗以及年輕一代的設(shè)計(jì)新秀邁科爾·科羅斯（MichaelKors）、諾曼爾·卡麥爾（NormalKamali）、卡麥羅·波蒙多爾（CarmeloPomodoro）、艾薩克·米扎黑（IsaacMizrahi）和戈登·亨德森（GordonHenderson）也紛紛加入了時(shí)尚斗法的行列中，美國(guó)人一向十分推崇歐洲的時(shí)尚品牌，而現(xiàn)在歐洲消費(fèi)者開始全面接受美國(guó)的產(chǎn)品。

隨著觀念意識(shí)的改變和生活節(jié)奏的加快，法國(guó)高級(jí)時(shí)裝業(yè)面臨著每況愈下的局面，為了重振昔日的雄風(fēng)，法國(guó)高級(jí)時(shí)裝界聘請(qǐng)了許多“新生代”設(shè)計(jì)師出任這些“大哥級(jí)”時(shí)裝品牌的設(shè)計(jì)工作，這其中包括還包括在80年代還被認(rèn)為是另類風(fēng)格的設(shè)計(jì)師，他們?yōu)闀r(shí)裝之都帶來了新的活力。

在80年代，許多年輕人過著他們理想中的“高品位的生活”，他們花大筆的金錢購(gòu)置昂貴名車、豪華住宅，享受排場(chǎng)的晚宴和五星級(jí)的酒店。美國(guó)作家湯姆·沃爾夫（TomWolfe）在其暢銷書《虛幻的營(yíng)火》中曾經(jīng)生動(dòng)地描述了這個(gè)被稱作“雅痞”（YuPPies）群體的生活方式。然而，進(jìn)人90年代后，人們似乎要與雅痞說再見了，他們開始節(jié)約開支，不再毫無顧及地購(gòu)買昂貴的奢侈品。

人們的生活具有了更多的開放性，時(shí)尚無所不在地影響著人們的生活，流行時(shí)裝、流行音樂、流行廣告、流行語匯，甚至連電腦病毒都可以在你不經(jīng)意的情況下“入侵”你的生活，流行似乎成了一種無法逃避的病，他可以使人們的生活變得豐富多彩，也可以使人們陷人混亂迷茫的境地。

網(wǎng)絡(luò)的普及標(biāo)志著信息時(shí)代的真正到來。不過，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，人們的認(rèn)識(shí)至今褒貶不一，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以將人類的視野擴(kuò)展到無極的空間，大大拉近了人與人之間的距離；也有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人類的心靈變得更加孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流畢竟只是通過數(shù)據(jù)的傳輸，而不能滿足人們親身交往中所感受到的親切與真實(shí)。我們先姑且不去討論網(wǎng)絡(luò)存在的是非曲直，有一點(diǎn)是可以肯定的，這就是網(wǎng)絡(luò)的普及將從根本上改變?nèi)藗儗?duì)于時(shí)間和空間的概念，這也可能使人類在下一個(gè)世紀(jì)完全以一種新的方式工作、學(xué)習(xí)和生活。

從80年代開始，許多高新技術(shù)就已經(jīng)對(duì)時(shí)裝業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。而90年代，高科技對(duì)時(shí)裝業(yè)所起到的椎動(dòng)作用更是有目共睹的。高壓水裁剪、激光裁剪和無線縫合等設(shè)備和技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在消費(fèi)者對(duì)于服裝產(chǎn)品舒適性和個(gè)性化的需求下，服裝的生產(chǎn)與加工更加趨于準(zhǔn)確合理。同時(shí)，更多地考慮到服用性能的要求，并采用計(jì)算機(jī)作為輔助手段，不但減少了人力，也將縫制過程的每一步驟都做出智能性的精確安排。而服裝CAD技術(shù)的應(yīng)用更是將服裝設(shè)計(jì)的自由度大大加強(qiáng)。

自從人類認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性以后，人們已經(jīng)作了許多的努力和嘗試。今天，環(huán)保的概念已經(jīng)不僅僅局限于其本身，而是延伸到人類生活的各個(gè)層面。就時(shí)裝業(yè)而言，各種冠以環(huán)保概念的新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，環(huán)保似乎已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的調(diào)味品。但是，人類要想真正將自己所處的環(huán)境建設(shè)成山青水碧、天高氣爽的理想家園，尚需要作出極大的努力。

運(yùn)動(dòng)是健康的根本保證，這已成為人所共知的常識(shí)。90年代，運(yùn)動(dòng)不再僅是生活里的點(diǎn)綴，它成為人們生存方式中重要的組成部分，因而，對(duì)于運(yùn)動(dòng)裝的需求也極大地促進(jìn)了其設(shè)計(jì)和生產(chǎn)水平的提高。另一方面，運(yùn)動(dòng)不僅使人們的身體得到了鍛煉，同時(shí)，也使人們的心態(tài)變得更加年輕，年齡不再是時(shí)尚流行的障礙，年輕與漂亮可以被每一個(gè)人所擁有，關(guān)鍵在于心是否仍然年輕。

臨近世紀(jì)末，時(shí)尚流行中強(qiáng)調(diào)個(gè)性化成為十分重要的主因，“什么是時(shí)尚？”不再有固定的答案，每個(gè)人心目中可能都有一個(gè)理想的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)，甚至連頹廢都成了一種美。美與時(shí)尚變得模糊而難以界定，就象許多所謂的“新新人類”所推崇的“酷”就是

一個(gè)很難下定義的邊緣概念。

21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，人類又一次站在新的起點(diǎn)，前面的道路究竟是蕩蕩坦途，還是荊棘遍布，也許只有走過一回才能知道答案。不過，無論是一帆風(fēng)順還是艱難險(xiǎn)阻，時(shí)尚的腳步一定會(huì)伴隨著社會(huì)的發(fā)展同步前進(jìn)，只要生活中還有美，心靈中還有對(duì)美的渴望，人類就會(huì)迎來希望的明天。