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一《金鎖記》與“曹七巧”對(duì)讀者期待視野的突破

沃爾夫?qū)?#8226;伊瑟爾提出的微觀接受理論給出了“否定性”的概念，這種概念也被稱之為文學(xué)接受中的“不確定性”，意指文學(xué)本文在內(nèi)容上對(duì)讀者原有意識(shí)造成的沖擊，在形式上對(duì)讀者閱讀“前意向”（pre-jntentions）給予突破與轉(zhuǎn)化，促進(jìn)閱讀興趣。否定與空白、空缺共同構(gòu)成所謂的復(fù)疊的“否定性”，這是“文學(xué)交流中的基本力量”。換言之，優(yōu)秀的文學(xué)文本不僅需要滿足讀者的期待視野，同時(shí)需要對(duì)讀者的心理定式和欣賞趨勢(shì)做出否定與突破。當(dāng)文學(xué)作品與讀者的期待視野出現(xiàn)完全一致的情況，那么讀者就會(huì)產(chǎn)生文學(xué)作品內(nèi)容欠缺新意的感覺(jué)，從而失去對(duì)文學(xué)作品的閱讀興趣。張愛(ài)玲通過(guò)《金鎖記》所塑造的曹七巧形象就體現(xiàn)出了這種“否定性”，即不僅適應(yīng)了讀者的期待視野，同時(shí)也打破了讀者的期待視野。從曹七巧的形象來(lái)看，曹七巧謀求婚姻的目的是為了獲得更好的物質(zhì)生活，她是物質(zhì)社會(huì)中能夠用金錢(qián)進(jìn)行交換的事物。顯然，曹七巧與封建社會(huì)中用三從四德來(lái)嚴(yán)格要求的女性具有很大出入。曹七巧對(duì)自身婚姻的不滿導(dǎo)致了其產(chǎn)生了過(guò)多的積怨，這種積怨不僅體現(xiàn)為對(duì)姜家的恨意，同時(shí)體現(xiàn)在對(duì)年家人的抱怨中，甚至逐漸延伸到對(duì)子女的控制、畸愛(ài)和虐待方面。太多解不開(kāi)的心結(jié)使曹七巧對(duì)金錢(qián)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的欲望，并為了金錢(qián)而實(shí)現(xiàn)了從受害者到害人者的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初期的文學(xué)家受到社會(huì)環(huán)境的影響而重視描寫(xiě)新女性，突出新女性所具有的女性意識(shí)，雖然這些文學(xué)作品中的女性在得到解放之后并沒(méi)有找到出路，但是也確實(shí)具有著一定的進(jìn)步意義，并且給當(dāng)時(shí)的文學(xué)受眾留下了深刻的印象。相對(duì)于這些文學(xué)作品中塑造的女性形象而言，曹七巧這一欠缺道德感、不貞靜、不賢淑且相當(dāng)潑悍的形象對(duì)于當(dāng)時(shí)的文學(xué)受眾是陌生的，她缺乏時(shí)代氣息下應(yīng)當(dāng)具有的躁動(dòng)與憧憬，而僅僅具有被封建社會(huì)壓榨下的絕望與哀傷。她壓抑著自身的欲望，為了金錢(qián)放棄了愛(ài)情與信任，在痛苦與怨恨中度過(guò)一生的她，甚至給自己的兒女帶來(lái)了不幸。曹七巧雖然能夠?yàn)閮号峁┙疱X(qián)，但是卻剝奪了他們的主見(jiàn)與思想，并對(duì)他們進(jìn)行隨意的操縱。在此過(guò)程中，曹七巧要女兒長(zhǎng)安按照自己的要求將自身所承受的不幸都要女兒繼續(xù)承擔(dān)，雖然她相信兒子，但是卻表現(xiàn)出了對(duì)兒媳婦的極度折磨上，并希望將兒媳婦變得不幸。這種畸形的心態(tài)同時(shí)也是一種逃避的心理，而這種權(quán)威主義最終使他人逐漸疏遠(yuǎn)了自己。在此過(guò)程中，黃金枷鎖不僅禁錮了曹七巧，并且在曹七巧的操縱下也禁錮了自己的子女。這種被物欲所支配的情感已經(jīng)失去了家庭中所應(yīng)當(dāng)具有的利益與感情，同時(shí)也展現(xiàn)出了人性與道德的墮落。在這種變態(tài)心理的刻畫(huà)中，張愛(ài)玲并沒(méi)有使用殘忍與放縱來(lái)體現(xiàn)，而是像魯迅一樣展現(xiàn)了一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)家長(zhǎng)制中存在的“母性”進(jìn)行了否定。與魯迅的《狂人日記》一樣，曹七巧同樣是使用癲狂之人的視角來(lái)審慎周圍的事物，其中所做出的事情也讓讀者目瞪口呆。如果說(shuō)《狂人日記》意在對(duì)封建社會(huì)中“人吃人”的本質(zhì)做出控訴，那么《金鎖記》則是通過(guò)曹七巧這一具有泯滅人性、扭曲靈魂和變態(tài)心理的形象對(duì)人性本質(zhì)所具有的弱點(diǎn)進(jìn)行了解釋。從接受美學(xué)來(lái)看，《金鎖記》的高明之處在于對(duì)曹七巧這一形象的塑造并非僅僅是一個(gè)封建社會(huì)與封建制度的犧牲品，同時(shí)也展現(xiàn)了曹七巧從令人同情的被害者向令人憎惡的害人者的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這一過(guò)程彰顯出更加強(qiáng)烈的悲劇力量。例如，小說(shuō)的最后，張愛(ài)玲對(duì)曹七巧做出了這樣的描繪“：她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時(shí)候有過(guò)滾圓的胳膊。就連出了嫁幾年之后，鐲子里也只塞得進(jìn)一條洋縐手帕。”這不僅是曹七巧對(duì)自身青春年華已逝所做出的感嘆與惋惜，同時(shí)也是對(duì)自身一生所做出的否定，其中所夾雜的苦痛與無(wú)奈會(huì)讓讀者產(chǎn)生心酸與震動(dòng)。由此可見(jiàn)，張愛(ài)玲在塑造曹七巧這一形象的過(guò)程中，已經(jīng)對(duì)讀者所具有的期待視野進(jìn)行了打破和超越，并在此基礎(chǔ)上讓讀者能夠獲得新的感受與刺激，從而使讀者從新的角度對(duì)人生以及世界作出思考，在此過(guò)程中，《金鎖記》以及曹七巧的形象對(duì)于讀者而言既在情理之中，又在意料之外。而這種對(duì)讀者期待視野的突破也正是《金鎖記》與曹七巧這一人物形象的魅力所在。

二結(jié)語(yǔ)

綜上所述，曹七巧是讓讀者同情的，同時(shí)也是讓讀者厭惡的，她是悲劇的承受者，同時(shí)也是悲劇的制造者。但是無(wú)論如何，她都是一個(gè)被原欲、金錢(qián)、封建制度徹底擊垮的失敗者。張愛(ài)玲通過(guò)《金鎖記》所塑造的曹七巧這一形象既使讀者所具有的期待視野獲得了滿足，同時(shí)也對(duì)讀者所具有的期待視野進(jìn)行了突破，由此可見(jiàn)，從接受美學(xué)角度來(lái)看，《金鎖記》的創(chuàng)作與曹七巧這一人物形象的塑造，無(wú)疑都是十分成功的。

作者：賴巧琳單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院講師