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一、關(guān)于教育美學四個標準的解說

1.第一標準：直觀（感性直觀→言行一致）。當人們在自由創(chuàng)造活動中看到基于自由創(chuàng)造特性而體現(xiàn)出美的事物時就會產(chǎn)生喜悅和幸福感，這是源于美的本質(zhì)及其特征，可以說美的本質(zhì)就是自由創(chuàng)造。“自由創(chuàng)造”是指人們在認識客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，實現(xiàn)人類的目的。自由創(chuàng)造之所以能產(chǎn)生美，是因為人們能在其所創(chuàng)造的對象和產(chǎn)品中“直觀自身”，看到自身的力量、智慧與才能以及目的和理想的實現(xiàn)，由此感受自由創(chuàng)造的巨大喜悅，因而產(chǎn)生了美感。教育是指用道理說服人并使其照著去做，是培養(yǎng)新生一代準備參與社會活動的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，能夠充分體現(xiàn)教育美學的寬廣范圍。從橫向上看，它滲透到課堂教學、課外教育、德智體美勞各個方面，這些都涉及美的創(chuàng)造性。從縱向角度上看，它涉及教育活動的整個過程，各個環(huán)節(jié)都顯現(xiàn)了美的元素，學生不僅僅是教學的對象，而且還是教學活動的參與者，是教育活動的主體。在教學活動中，教師既可以利用圖片、科教片、風光片等直觀教學材料來豐富學生的直接經(jīng)驗和感性認識，增強學生欣賞美的能力，還可以通過學生對教學活動的認同度來看到自身的力量、智慧和才能以及目的與理想的實現(xiàn)。第二標準：概念（意識概念的擴大→思考人生中有價值的內(nèi)容）。美具有實用價值與審美價值?！皩嵱脙r值”是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值，“審美價值”是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神愉悅的價值。實用價值的認識先于對審美價值的認識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與實用價值的關(guān)系日漸完善。人們在對美的實用價值與審美價值做出判斷前，首先要對美產(chǎn)生概念性的認識。在教學活動中，教材中涉及的不能直觀的美的內(nèi)容，需要教師用悅耳的聲音、有致的節(jié)奏、真摯的情感、簡練的語言、睿智的理趣以及扣人的懸念等教育美學的方法使美再現(xiàn)于學生的眼前、腦中，心理學稱之為“概念作用”。只有在教育中融入美學，才能使單純的知識教育達到一個更高的境界，令學生神往、心醉并且遐想。

2.第三標準：想象（實感的沉淀→假設(shè)）。“想象”亦稱想象力，是形成意象、知覺和概念的能力，是心靈的工作，有助于創(chuàng)造出幻想。想象有助于為經(jīng)驗提供意義，為知識提供理解，在學習的過程中發(fā)揮關(guān)鍵性的作用?？陀^景物經(jīng)過藝術(shù)家思想情感的熔鑄，可以創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界和美的境界，而教學內(nèi)容則憑借教師美學教育的手段，可以將客觀（自然景物、現(xiàn)實生活、教材內(nèi)容）與主觀（創(chuàng)作者的思想感情）相熔鑄，達到言有盡而意無窮的效果，體現(xiàn)出美學教育的熏陶漸染、潛移默化的功能，使學生在感受美的意境和美帶給心靈愉悅的同時，領(lǐng)悟美與文明、美與幸福以及美與人生的關(guān)系第四標準：領(lǐng)悟（相關(guān)活動的推進→有機的統(tǒng)一）。教育是藝術(shù)還是科學，這是一個關(guān)系教育屬性的問題。如果說教育的本質(zhì)是科學，那就意味著必須有一套在科學理論指導(dǎo)下建立起來的規(guī)范、標準的教育技術(shù)。但是，由于教育的對象是具有能動性和無限發(fā)展空間以及無窮變化空間的人類，因此，外部的預(yù)設(shè)標準和技術(shù)奈何不了“無限”和“無窮”。教育實踐固然需要教育理論的指導(dǎo)，但是由于具有標準技術(shù)規(guī)范的教育實踐是無法建立的，所以教育實踐就不能桎梏于教育理論。教育雖然具有科學的屬性，但其本質(zhì)不是科學而是藝術(shù)，既然教育的本質(zhì)是藝術(shù)，那么教育和美就具有親緣關(guān)系。在教育美學領(lǐng)域，美蘊藏在教學活動的方方面面，歸納起來主要是指教育活動美、教育內(nèi)容美、教育環(huán)境美和教師美。教師通過一系列的教學美學活動，使學生明白只有確立了正確的審美標準，才能擁有審美鑒別能力；有了審美鑒別能力，才能有欣賞美和創(chuàng)造美的能力；有了欣賞美和創(chuàng)造美的能力，人生才能變得更美好、更幸福。

二、教育美學的現(xiàn)實意義

1.《教育美學》一書在出版后受到了一些質(zhì)疑和非議，雖然佐佐木吉三郎早在大正時期就提出了教育美學的主張，但是這一主張在當時并沒有被教育界完完全全所采納。到了后來的明治時期，日本教育在教育美學方面進行過一些嘗試，但還是沒有將教育美學真正、完全地引入近代教育學體系，其繼承和發(fā)展則無從談起。自明治維新以來，日本一直堅持“教育興國”的戰(zhàn)略。明治時期的教育模式大致可以劃分為“知性主義”和“道德至上主義”。戰(zhàn)后的日本百廢待興，然而首先受到收拾的卻是教育。日本政府不僅對教育大量投資，還迅速著手教育改革，如于1947年3月公布的《教育基本法》和《學校教育法》，并將國民義務(wù)教育由戰(zhàn)前的6年延長至9年，政府的這些措施得到了日本國民的大力支持。偏重智育的教育使明治的文明進一步地提升，日本人也因致力于教育而得到了好處——成功地培養(yǎng)了一大批科技人才，而使國家的經(jīng)濟快速崛起，在短短的20年間實現(xiàn)了現(xiàn)代化，并且躋身于發(fā)達國家之列?？陀^地說，日本的經(jīng)濟奇跡起源于日本人對教育的高度重視。放眼全球的教育，建立在現(xiàn)代教育基礎(chǔ)上的發(fā)展模式主要有西歐模式和東亞模式。以日本為代表的東亞模式明顯有別于西歐模式，而且是被公認的成功模式，其成功的原因之一就是教育超前發(fā)展的戰(zhàn)略。盡管如此，日本現(xiàn)代教育中依然存在著普遍性的問題，如學生曠課、逃學、不完成作業(yè)、開口臟話、行為粗暴、沒有禮貌、美丑不分以及校園暴力，等等，教育生態(tài)環(huán)境的惡化，使教師的工作幸福指數(shù)不高，學生的學習幸福感偏低，離和諧、美好、安詳、純粹和詩意的教育理想相去甚遠。偏重智育的教育，就如同在真、善、美中急于真、善而忘記了美一樣。教育需要融入美學觀點的提出，其起端就在于佐佐木吉三郎認為美在人生中占據(jù)著重要的位置，而且價值并不在真、善之下。根據(jù)教育美學的本質(zhì)。

2.教育美學的審美屬性有以下三點值得強調(diào)：真?！罢妗笔侵溉藗儗陀^事物在運動、變化、發(fā)展中表現(xiàn)出來的規(guī)律性的如實反映，即與客觀事實相符合。而教育美學的“真”是指審美主體對審美對象表現(xiàn)出來的規(guī)律性的如實反映。教育過程中的美感來自于教育者的創(chuàng)造智慧，教育美學體現(xiàn)的是教育的本質(zhì)和規(guī)律。真與假、偽的意思相對，有了真就沒有假，沒了真就是虛假，虛假無緣于美。真是教育的重要審美屬性之一。善。“善”是指一切的快樂和一切足以增進快樂的東西而言，特別是指能夠滿足愿望的任何東西而言的。教育美學的“善”指的是教育者有目的的教育實踐活動被肯定。美的教育對社會發(fā)展、人類進步起著促進作用。教育美學以感性形式顯示著教育者的本質(zhì)力量，能否有利于社會發(fā)展和人類進步，是判斷教育是否美的標準之一。美?！懊馈笔侵溉祟悶榱藵M足自身生存、發(fā)展的需要，通過實踐活動，從作用和影響人類生存發(fā)展的具體事物（環(huán)境、現(xiàn)象、行為、物體等）中發(fā)現(xiàn)和界定的、為社會和絕大多數(shù)人所認同的正價值。教育美學的“美”是指教育者優(yōu)美動人的感性形式（教育活動）的和諧體現(xiàn)帶給人的精神愉悅。如今，許多發(fā)達國家正在從教育美學的視角認識教育問題，這是因為教育美學為社會發(fā)展、人才培養(yǎng)提供了新的現(xiàn)實背景——教育策略、教育模式、教學手段、教學方法和教學語言……，美與教育、美與文明、美與人類幸福是緊密相關(guān)的。要將美學融入教育，讓教育者通過發(fā)揮智慧和才能，使審美對象的內(nèi)容和形式達到和諧統(tǒng)一的程度，這就對人才培養(yǎng)標準、學生素質(zhì)優(yōu)化度、教師的內(nèi)涵修養(yǎng)提出了新的要求。美被許多發(fā)達國家認為是教育的核心要素，符合審美標準的教材，能變抽象為具體，化腐朽為神奇，能渲染氣氛，能激發(fā)學生欣賞美的情感。融入了美的教育，培養(yǎng)出來的學生就有社會責任感，有對新知識的實時吸收能力，有對不斷變化的世界的即時的反應(yīng)能力，有繼續(xù)發(fā)展的能力，還有迅速更新知識的創(chuàng)新能力。五、結(jié)語中國的教育正在發(fā)生著翻天覆地的變化，教育現(xiàn)狀讓人喜憂參半，不容盲目樂觀，距離成功的教育還有相當?shù)木嚯x。究其原因，我國在教育思想、教育方法、教育內(nèi)容和教育目的上與成功的教育模式相比有著較大的不同。要想短縮這一差距，必須加大教育改革的力度。教育工作者要明白“做什么”和“怎么做”，要遵循教育規(guī)律，更新教育理念，全面實踐教育美學，構(gòu)建一個充滿生機的具有中國特色的社會主義教育體系，為實施科教興國戰(zhàn)略奠定堅實的人才基礎(chǔ)和知識儲備基礎(chǔ)，這也是當今深化教育改革的重要任務(wù)之一。日本某小學校長說過，“教育是立國之本，孩子們不僅是上一代生命的延續(xù)，也是未來的希望，尊重知識、重視教育是我們每個人應(yīng)該做的?！比粢屆阑貧w教育，讓教育彰顯美，讓美學真正融入教育之中，佐佐木吉三郎在《教育美學》中提出的美學指向、美學主張以及意味雋永的美學思想，正在不斷棒喝著那些忙碌且又盲目的教育工作者。

作者：王雪松單位：武漢理工大學