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1校園規(guī)劃的“宏大敘事”現(xiàn)象

中國現(xiàn)今有越來越多的大學校園，仔細觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，各個大學校園的規(guī)劃展現(xiàn)出了一種群芳斗艷，艷麗多姿的現(xiàn)象，校園規(guī)劃風格上縱橫捭闔，無不激情洋溢。一些擁有個人理想和追求的規(guī)劃師將大學校園當成自己“烏托邦”式設計思想的實踐基地，注重校園發(fā)展的創(chuàng)新概念和追求。于是，一種“宏大敘事”的校園規(guī)劃風潮悄然出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出引領潮流的趨勢。何謂“宏大敘事”?字面意思是“完整的敘事”，指無所不包的敘述，具有主題性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性。史學領域中，這一概念與歷史認識論息息相關，與歷史的發(fā)展規(guī)律及史學家對于這種歷史發(fā)展規(guī)律的探索與認識緊密相連，隱含著使某種世界觀神化、權威化、合法化的本質(zhì)，宏大敘事是一種完滿的設想，是一種對于人類歷史發(fā)展進程有始有終的構想型式。文學領域中是指一種群體的、抽象的、宏闊的論敘文學、歷史等的方式。在當代校園建筑中就有這樣一種趨勢，我們不能說這樣的校園是“幻想國”或者是“烏托邦”，但是他們的整體規(guī)劃縱橫捭闔，建筑中“高樓大廈”不計其數(shù)，單體體量追求雄偉。通過獲得“中國各大學校園建筑第一高”，“校園第一大”這些稱號才能顯出自身的建設政績。校園用地絕不能小里小氣，區(qū)域要廣，占地要寬，類型要全，中軸大道、中央廣場、濱水景觀等缺一不可，顯示出一種大手筆。這種校園規(guī)劃中宏大敘事的手法，是為了展現(xiàn)中國現(xiàn)代大學蓬勃發(fā)展的面貌?！昂甏髷⑹隆睙o奈的現(xiàn)象的存在，就不難解釋上面提到的問題了。校園規(guī)劃師們一味追求新時期建筑的“高、大、全現(xiàn)象”，注重構圖的美觀和整體的漂亮，而忽視了建筑學中的一項重要的美學原則———空間滿足人的精神需求。這種精神追求不僅包括實用、耐用，更是能夠通過校園給人以心靈、精神上潛移默化的影響，這是校園建筑不同于其他公建的地方，受教育本身就是一種心智的成熟過程，心靈的升華過程。在“宏大敘事”的思維下，校園似乎在漸漸地失去教育建筑的人文內(nèi)涵，仿佛在追趕潮流、追求個性。江西吉安市2004年修了一條新世紀大道，136米寬，雙向8車道，成果是人少車稀。后被《焦點訪談》曝光，正如訪談所說，近年來在全國的許多處所，建寬馬路、大廣場的熱潮一浪高一浪，這些項目不僅占用了大批的國度資金，吞噬了大批土地，而且制作了社會經(jīng)濟超前發(fā)展的假象，激化了許多社會抵觸。如今的校園，是否也在追求這樣的效果呢?校園規(guī)劃從某些意義上看就是小范圍的城市規(guī)劃，如果城市規(guī)劃追求城市里人與人、人與空間的和諧性、舒適性，那么校園規(guī)劃追求的也應如此。

2通過“圖底”關系研究，找出解決方式

研究一所校園的圖底關系可以清晰地看出校園發(fā)展的足跡。校園總平中不同的“底”會造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對象應該是校園的最終使用者———學生與老師，只有適用對象共同參與，才能創(chuàng)造出真正實用的、富有精神價值和人文內(nèi)涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構圖漂亮，營造出只有在空中俯瞰才能展現(xiàn)的美，這違背了建筑的美學原則———建筑的美基于使用對象的心靈感悟。有一則實例:一名建筑規(guī)劃師在完成校園整體規(guī)劃后，走道的流線設計成為他最頭痛的部分，因為好多方案校方都不滿意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設計走道，后來在這所學校的校園內(nèi)通過教師與學生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局?！暗住钡男问诫m然是不經(jīng)意中形成的，但卻也是最合理、最美的。從當今許多大學校園的道路規(guī)劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時候其利用效果剛好顛倒。你會發(fā)現(xiàn)主要干道和景觀主軸平時基本沒大量的人流，而次要道路卻因為固定時間出現(xiàn)的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規(guī)劃是不是更應該從一個使用者的角度去感受、因為校園里學生與老師的活動行為也是校園美的重要體現(xiàn)?！皥D”和“底”的關系是辯證的，是相互影響和制約的?！皥D”的形式對“底”有著很大的影響。校園中功能分區(qū)非常重要，他影響著參與者的活動路徑，什么時候的路徑應該清晰，什么時候的路徑應該模糊，從而營造出變化，什么時候路徑應該隱藏在功能分區(qū)中．什么時候路徑應該暴露在分區(qū)外，這便是“圖”“底”關系的制約性?！皥D”和“底”相互聯(lián)系處理非常重要。最好的實現(xiàn)手段是通過校園文化和校園生活的體驗。如果學校規(guī)劃時的景觀主軸并沒有帶動和豐富校園文化活動，也沒有起到學校行政機構所希望的作為校園地標宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯(lián)系。其實有時候可以考慮把學生的生活區(qū)靠近學校景觀主軸布置。因為大學生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學特色的東西。如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設計的，另外一些是為(生活的)便利而設計的，還有一些是為(生活的)愉悅而設計的?；蛟S，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當我們觀察一下與我們有關的無以數(shù)計的、豐富多彩的建筑物時，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因為上述理由而建造的，或者說，也不是因為其中的某個理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復雜多變造成的。所以，建筑作為承載和表現(xiàn)校園文化的場所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現(xiàn)出校園的建筑美學。而不僅僅是校園規(guī)模的宏大，構圖的美觀和校園里建筑的標新立異所體現(xiàn)出的校園的“第一”。細心和認真的探討細節(jié)，才是我們現(xiàn)在所要做的，而不是只一味的強調(diào)規(guī)模宏大和建設速度。湯布利曾定義了有機建筑的概念:假如一座建筑是有機的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一;它的居住者、建筑材料、結構方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個要素都是另外要素產(chǎn)生的結果。一種有機的結構定義和預言了的生活，與使用者一起成長，呈現(xiàn)出它自身的“基本現(xiàn)實”或“內(nèi)在本質(zhì)”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統(tǒng)一的又是經(jīng)濟的。在校園這樣的人文環(huán)境中成長的人，才有內(nèi)涵和特點。而對于建筑而言，富有人文精神的建筑風格才是獨一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態(tài)。校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當規(guī)劃師們開始研究校園文化時，他們便開始考慮建筑美學的本質(zhì)———建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業(yè)、部門、流派所對應的不同建筑風格，亦或是他們不同的學習、生活狀態(tài)所對應的不同建筑學院所展現(xiàn)出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學那變化靈動的美。

3結語

當今時代飛速發(fā)展，大學的責任、功能、理念在變，校園規(guī)劃的思維也要跟上建筑美學的腳步，校園規(guī)劃的不足必然會影響當代高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，希望規(guī)劃界在校園規(guī)劃上多一點對人文與精神內(nèi)涵的關注與思考，無論是基于圖底關系還是建筑風格，校園建筑必定是尊重其所在場地的地域性和文化特征性的，只有這樣，才能真正體現(xiàn)校園的建筑之美。

作者：黃一帆 單位：浙江工業(yè)大學之江學院