小康社會文化消費探究
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一、在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上文化需求和文化消費日益增長
按照馬克思主義的基本觀點，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變更決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變更。社會主義的根本任務(wù)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進國家經(jīng)濟實力的不斷增強，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。經(jīng)濟是文化藝術(shù)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它制約和決定著特定時代文化藝術(shù)的基本面貌。任何時代的文化藝術(shù)都是那個特定社會階段的產(chǎn)物，都不能脫離該時代的物質(zhì)資料和生產(chǎn)方式。在原始社會，生產(chǎn)力水平十分低下，人人勞動，共同享受勞動成果，人與人之間是平等合作的關(guān)系。因此，建立在這種基礎(chǔ)上的原始藝術(shù)的內(nèi)容比較單一，主要表現(xiàn)原始人的勞動生活及有關(guān)的自然現(xiàn)象，著重反映人與自然的關(guān)系。奴隸社會出現(xiàn)后，構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系突出地表現(xiàn)為階級對立的關(guān)系，從而決定奴隸社會的藝術(shù)具有階級性，主要內(nèi)容是描寫奴隸主的征戰(zhàn)、掠奪、享受生活，以及奴隸繁重的勞動和對奴隸主的反抗情緒。封建社會、資本主義社會、社會主義社會文化藝術(shù)的基本面貌，從總體上說，都是與該社會發(fā)展階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)相聯(lián)系的。普列漢諾夫依據(jù)唯物史觀，明確提出社會經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因。他說：“任何一個民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所造成的，而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的?！彼哉f，生產(chǎn)力是社會進步最重要的推動力，也是制約文化藝術(shù)發(fā)展繁榮的決定性力量。改革開放30多年來，我國的社會生產(chǎn)力不斷提高，綜合國力不斷增強。經(jīng)濟和社會發(fā)展促進了文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮，在這一基礎(chǔ)上，人民群眾的文化需求和文化消費也日益增長。在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上文化需求和文化消費的日益增長，恰好證明美國心理學(xué)家馬斯洛提出的“需要層次論”也適用于社會層面。馬斯洛把人類復(fù)雜多樣的需要，按其出現(xiàn)的先后順序和強度，劃分為五個基本層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。這些需要互相聯(lián)系，排列成一個優(yōu)勢層次，其中最高層次的需要是自我實現(xiàn)的需要，也是人生的終極目的。在馬斯洛看來，自我實現(xiàn)就是充分利用和開發(fā)自己的潛能，實現(xiàn)自我的價值、理想和抱負(fù)。這正如中國古人所云：“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！碑?dāng)中國社會逐步走向全面建成小康社會的新階段，人民群眾關(guān)注得更多的不再是屬于低層次需要的溫飽問題，而是追求更高層次的自我實現(xiàn)需求，是對民主權(quán)利和精神價值的訴求。小康生活的重要特點之一，是精神文化消費在總消費中的比重逐步增大，精神文化生活更加豐富多彩。如今，上網(wǎng)，體驗新媒體藝術(shù)，收聽廣播、收看電視，欣賞音樂，觀賞電影、戲劇，參觀繪畫、攝影展覽，閱讀報刊雜志，參加各種娛樂健身活動，已成為人民群眾日常生活中重要的文化消費活動。近年來，中國電影市場火爆，已成為世界第二大電影市場?！?012年，中國的電影銀幕新增3832塊，總量一躍升至13118塊，成為除北美以外唯一銀幕過萬的電影市場，全年總票房高達170.73億元人民幣。10年內(nèi)，中國很有可能成為全球最大的電影市場?！比娼ǔ尚】瞪鐣膴^斗目標(biāo)是明確的，它并不是一個單純的經(jīng)濟指標(biāo)，而是包括經(jīng)濟、政治、文化、教育、社會、生活等多方面內(nèi)容的綜合性目標(biāo)，是一個促進人的全面發(fā)展和社會全面進步的目標(biāo)。毫無疑問，發(fā)展經(jīng)濟、增強綜合國力是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，但社會的健康發(fā)展，應(yīng)是在經(jīng)濟增長的同時促進社會的全面發(fā)展和全面進步，使經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)得到均衡的發(fā)展。經(jīng)濟基礎(chǔ)對文化的發(fā)展具有根本的制約作用，但文化又對經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持，給社會的全面進步以巨大的影響。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最根本的是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。全面建設(shè)小康社會，必須高揚先進文化的旗幟，解放思想，與時俱進，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。新世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和消費市場的日益繁榮,人們的物質(zhì)需求得到了基本滿足,文化消費也受到社會的廣泛關(guān)注。文化消費在國民消費結(jié)構(gòu)的比重不斷增長，即將形成具有廣闊拓展空間和巨大潛在市場的消費潮流。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，我國城鎮(zhèn)居民人均文化消費20世紀(jì)90年代末為400元左右，比80年代初增長了近10倍。2006年，我國城鎮(zhèn)居民人均文化娛樂服務(wù)消費支出591.1元，農(nóng)村居民人均文教、娛樂用品及服務(wù)支出305.13元。2012年，中國藝術(shù)科技研究所進行的《國民文化消費狀況調(diào)查》研究顯示，近年來，我國的文化消費取得了長足發(fā)展。2011年城鄉(xiāng)居民人均文化消費分別達到1102元和165元，比2002年分別增長170.7%和253.8%，年均增速分別快于人均消費支出0.9和2.7個百分點。當(dāng)前文化消費在人民群眾心目中占有越來越重要的位置，并呈現(xiàn)出一系列新趨勢、新動向。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟對文化的影響愈來愈明顯，我們在強調(diào)經(jīng)濟制約文化的同時，也應(yīng)當(dāng)重視文化對社會經(jīng)濟的反作用，強調(diào)社會主義文化在全面建成小康社會進程中的重要地位和作用。無可否認(rèn)，經(jīng)濟發(fā)展是當(dāng)前中國社會的中心任務(wù)，但文化并不是可有可無的小擺設(shè)，也不是單純提供消費娛樂的“大眾情人”，更不是惟利是圖的文化商人賺錢的工具。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，也是推動文化發(fā)展的根本力量；但文化在受生產(chǎn)力的制約和決定的同時，又能夠以巨大的反作用推動或阻礙經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。因此，文化能夠為經(jīng)濟、政治發(fā)展和社會進步提供強大的精神推動力，為民族的復(fù)興和壯大發(fā)展提供豐富的精神源泉。文化對經(jīng)濟發(fā)展和社會生活的巨大影響是通過改變?nèi)说木袷澜绲姆绞綄崿F(xiàn)的，即通過塑造人的理想、信念、道德、情操，滿足人們多種多樣的精神文化生活需要，成為推動經(jīng)濟發(fā)展，改革社會現(xiàn)實的“軟實力”。文化工作者應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到自己神圣的社會使命，使文化作品擔(dān)負(fù)起反映社會的變革和人們的生存狀態(tài)，堅定人們建設(shè)小康社會的理想和信念的社會責(zé)任，為人民貢獻更好更多的精神食糧。我們相信，全面建成小康社會的當(dāng)代中國，在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，一定會迎來一個社會主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的輝煌時期。
二、支持健康有益的大眾文化
黨的十八大報告提出：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容?！毙】瞪鐣奈幕ㄔO(shè)，應(yīng)當(dāng)把握文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的根本方向，在大力發(fā)展先進文化的同時，從滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的著眼點出發(fā)，支持健康有益的大眾文化，豐富人民群眾的精神文化生活。在當(dāng)代中國的文化領(lǐng)域，大眾文化的迅速崛起是一個十分引人注目的文化現(xiàn)象。大眾文化是直接表達普通民眾的文化理念，在大眾中廣泛流行并為他們所喜聞樂見的文化形式。20世紀(jì)90年代初，當(dāng)中國社會大規(guī)模地從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時，在商業(yè)浪潮的沖擊下，文化領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化。這種變化的明顯標(biāo)志，是在市場經(jīng)濟的影響下，掀起了一股聲勢浩大的大眾文化潮流。這種由文化產(chǎn)業(yè)運作后投入文化市場供人們消費的大眾文化，借助現(xiàn)代傳播媒介，迅速地把具有平民化、世俗化、時尚性、娛樂性的文化信息和文化成果推向社會。應(yīng)當(dāng)看到，大眾文化在社會主義初級階段有其存在的合理性和必然性。它反映了小康社會在經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、社會進步、教育普及后人民大眾豐富多彩的文化需求，并迎合大眾的文化消費欲望，體現(xiàn)一種休閑、娛樂、世俗化的文化消費傾向。大眾文化的世俗化，充分考慮到大眾的文化層次、文化需求及文化接受能力，以訴諸感性和消遣性的文化形式來適應(yīng)大眾的消費需求。以通俗文學(xué)、流行音樂、影視文化為代表的大眾文化的蓬勃發(fā)展，滿足了人民大眾日益增長的精神文化需求，開拓了文化消費的廣闊市場，促進了社會主義文化的繁榮。大眾文化作為市場經(jīng)濟條件下文化消費的主要形式，它的服務(wù)對象以生活在都市的市民階層為主，是為大眾提供休閑娛樂，以娛情消遣為主要功能的世俗化藝術(shù)。因此，它具有明顯的娛樂功能、消遣功能、游戲功能和感官刺激功能。在當(dāng)前社會生活中，消費大眾對文化藝術(shù)的需求，是具有多方面、多層次的精神文化需求，并且在很大程度上表現(xiàn)為消費性需求。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)大眾文化存在的合理性和正當(dāng)性，不能用貴族式的態(tài)度對待群眾正當(dāng)?shù)奈幕M需求和藝術(shù)欣賞趣味。作家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)滿足人民群眾多樣化的精神文化需求，為消費大眾提供豐富多彩的文化消費品。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，大眾文化作為一種較低品位的文化藝術(shù)，主要的是一種供大眾娛樂和消遣的消費品，有許多并不進入精神和審美的層次。這是因為，與商品經(jīng)濟融為一體并借助大眾傳播媒介而流行的大眾文化，它所提供的只是一種快樂化原則，強化和突出的是藝術(shù)的娛樂功能、游戲功能和感官刺激功能，消解、弱化和抑制的則是藝術(shù)的社會功能、認(rèn)識功能和審美功能。當(dāng)文化生產(chǎn)者遵循快樂化原則進行創(chuàng)作時，為了激起大眾的消費欲望，往往會放棄對終極價值和審美創(chuàng)造的追求，而熱衷于為社會生產(chǎn)各式各樣的文化快餐。某些文化生產(chǎn)者在金錢的驅(qū)動下，放棄藝術(shù)的理想和尊嚴(yán)，屈身俯就消費者低級庸俗的審美趣味，迎合社會上不健康的閱讀情趣，使許多兇殺色情、封建迷信、血腥暴力、低級趣味的文化糟粕涌入通俗文藝之中，造成了低俗文化消費的泛濫。當(dāng)消費者沉浸在大眾文化編造的虛幻世界的狂歡之中，盡情地游戲人生、享受生活時，他們所獲得的藝術(shù)的娛樂功能和感官刺激，顯然是以藝術(shù)的審美價值和精神價值的喪失為代價來換取的。要知道，藝術(shù)是娛樂的、消遣的，但更是審美的，是追求人生終極意義和審美價值的。社會主義文化一方面要滿足人民大眾對文化消費的基本需求，把豐富多彩的、健康優(yōu)秀的文化作品奉獻給人民，滿足人們對高尚的精神追求和文化生活的需要，提高人們的思想文化素質(zhì)；另一方面又要積極引導(dǎo)人民大眾對文化的健康消費，堅決抵制某些庸俗無聊的消費趣味，清除惡趣媚俗的文化垃圾，促進社會主義文化的發(fā)展繁榮。我們支持健康有益的大眾文化，提倡大眾的、通俗的文化藝術(shù)，但通俗文藝并不等于低俗文藝，大眾文化的世俗化也不等于庸俗化、鄙俗化、惡俗化。對作家、藝術(shù)家來說，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，應(yīng)當(dāng)成為他們遵循的創(chuàng)作原則和社會責(zé)任。當(dāng)年，魯迅先生在倡導(dǎo)文藝大眾化的同時，也對大眾文化的媚俗傾向做過尖銳的批評。他說：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。”這就啟示我們，從“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”出發(fā)，支持健康有益的大眾文化，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大眾文化的創(chuàng)作和消費，不斷提升人們的文化消費觀念和消費行為。文化生產(chǎn)者既不能遷就部分消費者的低層次審美情趣，把內(nèi)容不健康、庸俗無聊的文化作品推向市場，也不能盲目迎合低級趣味的消費需求，容忍那些格調(diào)低下的不良作品毒害社會。因此，正確引導(dǎo)大眾文化消費，引導(dǎo)文化市場，不斷提高消費者的審美情趣和文化素質(zhì)，一個重要途徑是讓高品位的、健康優(yōu)秀的大眾文化作品占據(jù)文化消費的主導(dǎo)地位，為人民大眾貢獻更好更多的精神文化食糧。
文化消費觀念和消費方式的變化，有著深刻的社會根源。文化生產(chǎn)者、傳播者和消費者在文化活動中是緊密相連、相互依存的關(guān)系。文化活動不僅表現(xiàn)為文化生產(chǎn)者的文化創(chuàng)造，而且表現(xiàn)為文化作品在社會生活中的傳播與消費的過程。文化消費是文化傳播的目的，是直接完成文化產(chǎn)品價值現(xiàn)實化的必然行為。著名藝術(shù)社會學(xué)家豪澤爾認(rèn)為：“假若一幅繪畫，不能到達有欣賞能力的人手中，那么就等于一本書擱置在圖書館的一個錯誤角落。為了形成一個消費‘公眾’，藝術(shù)作品不僅不能跟它們的作者相分離，而且必須在社會上流通起來?！蔽幕髌分挥型ㄟ^流通到達消費者手中，被消費者接受并完成創(chuàng)造性的精神消費后，才能在文化消費活動中將其潛價值轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝纼r值，完成審美價值的生產(chǎn)與實現(xiàn)的社會化過程。在這個意義上，文化產(chǎn)品如果不與消費者發(fā)生鑒賞關(guān)系，就不能稱其為審美的文化產(chǎn)品，因為它并沒有從文化生產(chǎn)者的個人創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橄M公眾的審美對象。所以說，文化消費公眾的參與和創(chuàng)造，對于不斷充實和豐富文化作品的審美意義，揭示和延續(xù)文化作品的社會價值，具有十分重要的作用。中國特色社會主義文化的健康發(fā)展和文化市場體系的逐步建立與完善,使人民群眾的文化需求和文化消費發(fā)生了許多新變化，而休閑活動與閑暇的出現(xiàn)也深刻影響著當(dāng)代中國文化消費取向的發(fā)展趨勢。當(dāng)然，小康社會文化消費取向的新變化是漸進發(fā)生的。由于我國剛進入總體小康社會，人民群眾文化消費觀念和消費方式的變化正處在發(fā)生過程中，許多特征體現(xiàn)得還不夠充分，但以下新的消費趨勢和走向應(yīng)當(dāng)引起重視。
（一）文化消費的自主選擇
消費公眾審美趣味的差異，反映出消費者對文化作品審美需求的多樣性和豐富性，它是文化消費活動中的一種正常現(xiàn)象。改革開放前，社會上流行的消費觀念或是以群體的消費趣味取代個體的消費趣味，如“”中八個樣板戲的一統(tǒng)天下；或是以藝術(shù)作品的政治功能、社會功能、教育功能代替審美功能、娛樂功能，如單位組織集體看電影、看戲劇的社會現(xiàn)象。觀看電影、戲劇，閱讀文學(xué)作品，本來是一種精神享樂和審美愉悅的藝術(shù)消費活動，卻因為消費公眾缺乏自主的選擇性，而變成了一種令人可怕的精神郁閉和折磨。社會主義市場經(jīng)濟體制確立了人的主體地位，使消費者在文化消費中能發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，做出具有獨立思考和獨立判斷的消費選擇。如今，公眾的文化消費在自主選擇方面，已發(fā)生根本變化，既不是簡單地接受教化和宣傳，也不是缺乏自主精神的盲從行為。當(dāng)代社會呈現(xiàn)在消費者面前的文學(xué)藝術(shù)作品浩如煙海，他們在消費過程中完全可以從個人的興趣愛好和審美趣味出發(fā)，注重體現(xiàn)個性的自我選擇,追求體現(xiàn)自我感受的自主性消費，去選擇個人喜愛的文學(xué)樣式和藝術(shù)作品。作為消費主體，消費者在文化消費活動中具有充分的自主性和選擇性，應(yīng)當(dāng)在消費的廣度和深度上獲得豐富的審美享受。我國文化消費市場應(yīng)注重提倡人民群眾文化消費的“權(quán)利觀”，尊重公眾對文化消費的選擇權(quán)，保障公眾文化消費的合法權(quán)利，改變過去靠發(fā)“紅頭文件”才能推廣的“文件圖書”、“文件戲劇”、“文件電影”的消費方式。文化工作者要關(guān)注小康社會文化消費的新變化，把握文化消費的價值取向，把豐富多彩的、內(nèi)容健康的藝術(shù)作品奉獻給人民，以滿足人民群眾多層次的、多樣性的精神文化需求。
（二）文化消費形式的多樣化
人民群眾日益增長的精神文化需要，不僅指所需文化作品的數(shù)量繁多、質(zhì)量上乘，同時還包括品種的豐富多彩和形式的多種多樣。就消費大眾而言，其本身是一個復(fù)雜的構(gòu)成，存在各種不同的文化消費取向和消費趣味。文化生產(chǎn)者要緊緊把握城鄉(xiāng)居民文化消費的發(fā)展趨向，重視不同層次消費群體文化需求的差異性，創(chuàng)造新的文化消費品種和樣式，為消費者提供更加多樣化的、豐富的精神文化盛宴。隨著大眾傳播媒介的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中那種受語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特點所限制的藝術(shù)接受活動，逐漸被人民群眾更加豐富多樣的文化消費需求所取代。大眾電子傳媒的迅猛發(fā)展與普及，導(dǎo)致以“符號與影像交流”為特點的視覺形象與符號系統(tǒng)的生產(chǎn)在文化消費領(lǐng)域占有越來越重要的地位，并依托影視、音像制品、互聯(lián)網(wǎng)等獲得迅速、廣泛的傳播，對文化消費形式的多樣化產(chǎn)生引導(dǎo)和影響作用。大眾傳播方式不僅使文化信息獲得空前的傳播與普及，而且促進了傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的革新和新興文化藝術(shù)的誕生。例如，小說、詩歌、繪畫、戲劇、音樂、舞蹈、電影、電視劇、電腦藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、多媒體交響樂、多媒體戲劇、網(wǎng)絡(luò)舞蹈等眾多傳統(tǒng)的和新興的藝術(shù)形式，都通過大眾傳播媒介與消費者發(fā)生相互關(guān)系，從而使文化傳播的感染力空前增強，文化消費的形式日益多樣化。通過大眾傳播媒體，各種各樣的文藝晚會、音樂演出、舞蹈大賽、流行歌曲演唱會、青年歌手大獎賽、“心連心”藝術(shù)團的演出，可以使億萬觀眾在演出的第一時間目睹演出的盛況，使文化消費出現(xiàn)大型化、群體化、多樣化的發(fā)展趨勢。為適應(yīng)和滿足人民群眾各自不同的精神文化需求，文化消費形式也日益多樣化，諸如先鋒藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)，高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)，交響音樂與流行音樂，經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)，小劇場與賀歲片，各種文化藝術(shù)交相輝映，群芳爭艷，都有其相對應(yīng)的消費群體。大眾文化消費呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的同時，個性化的文化消費在消費市場也占有一定空間。如今，上網(wǎng)，看電視，看電影，聽音樂，逛公園，參觀美術(shù)館、博物館，已成為人們假日休閑的文化消費方式。歌舞廳、小劇場、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、多媒體藝術(shù)等，為年輕一代提供了時尚的文化消費選擇。影視城、園博園、實景演出等新的文化消費方式的長足發(fā)展，進一步推進我國旅游文化的興起。可以預(yù)見，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會文明的進步，中國將在全面建成小康社會的進程中迎來文化消費的新時代。
（三）文化消費的泛娛樂化傾向
20世紀(jì)90年代初，當(dāng)中國社會大規(guī)模地從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時，在商業(yè)浪潮的沖擊下，文化消費也發(fā)生明顯的變化。一方面，市場經(jīng)濟的迅速崛起形成了聲勢浩大的大眾文化潮流，世俗化的藝術(shù)和曇花一現(xiàn)的“文化快餐”席卷中國的文化市場；另一方面，與市場經(jīng)濟原則相適應(yīng)的價值觀念不可避免地滲透在社會生活的各個方面，促使人們的文化消費觀念發(fā)生深刻的變化。這種變化最明顯的標(biāo)志，是在商業(yè)大潮的猛烈沖擊下產(chǎn)生的文化消費的泛娛樂化傾向使文化成為供大眾娛樂和消遣，甚至是尋求感官刺激的一種消費品。由此決定，支配大眾娛樂行為的是社會上流行的“過把癮就死”、“玩的就是心跳”、“游戲人生”、“瀟灑走一回”的文化消費觀念。于是，在聲勢浩大的大眾文化潮流的引導(dǎo)下，這種游戲人生、享樂人生的文化消費觀念逐漸成為當(dāng)代中國審美文化的主導(dǎo)趣味。2005年后，在全國各地電視臺刮起的“超級女聲”、“快樂男聲”、“我型我秀”、“紅樓夢中人”、“第一次心動”等一浪高過一浪的“選秀風(fēng)”，正是通過大眾媒體的推波助瀾，將文化消費的泛娛樂化推向高潮的突出表現(xiàn)。在消費主義的引導(dǎo)下，消費至上、享樂第一的生活方式和價值觀念演變?yōu)槲膶W(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)趨勢，世俗化、娛樂化、媚俗化的藝術(shù)觀念滲透到藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費的全過程，直接影響中國當(dāng)下審美趣味和消費取向的發(fā)展趨勢。消費時代的文化消費體系中，文化藝術(shù)已不再承擔(dān)過多的社會責(zé)任和精神價值，更傾向于娛樂性和休閑性的擴張。為滿足大眾的娛樂享受和感官刺激，傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅藝術(shù)被低俗化、平面化，紅色經(jīng)典被戲說、惡搞，名人故居被爭相朝拜、搶占。一時間，各種文化藝術(shù)紛紛成為滿足大眾娛樂趣味的消費品。文化消費的實踐證明，單純從市場導(dǎo)向看待消費大眾的文化消費傾向，完全按照大眾的消費傾向來調(diào)節(jié)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，往往會使文化生產(chǎn)者不顧社會效益而單純追求經(jīng)濟效益，引發(fā)藝術(shù)的商品化傾向。文化消費泛娛樂化現(xiàn)象的深層次原因，就在于市場經(jīng)濟不斷追逐利潤的最大化所引發(fā)的文化產(chǎn)品完全市場化、商品化，從而陷入藝術(shù)生產(chǎn)和文化消費的誤區(qū)。
（四）文化消費的日常生活化趨勢
隨著社會轉(zhuǎn)型，當(dāng)代中國社會生活發(fā)生空前的進步，大眾日常生活文化日益多元和豐富多彩，日常生活的審美化以及審美活動的日常生活化，使藝術(shù)的消費性、娛樂性、休閑性特征在當(dāng)代社會得到明顯強化。在現(xiàn)實生活中，人們的語言行為、衣食住行、婚喪嫁娶、美容化妝等日常生活的方方面面，都染上了一層或濃或淡的文化色彩，滲透著各式各樣的美學(xué)原理。雖然這種日常生活審美化，還難免帶有商業(yè)化、平面化、世俗化的特點，也許還是以審美泛化的淺層方式表現(xiàn)出來的，但它無疑擴大了審美的疆域，使人們的日常生活以及精神文化活動，都上升到審美的地位，成為文化消費的對象，并彰顯精神享受的訴求。閑暇時間是促進文化消費迅猛發(fā)展的重要條件。在進入總體小康社會后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和勞動效益的提高，人們的日常生活中出現(xiàn)了更多閑暇。雙休日、假日旅游黃金周的實施，使城市居民的閑暇時間大量增加。據(jù)國家旅游局《國民旅游休閑綱要》稱，目前我國公共假期已有115天（雙休日104天），達到了中等發(fā)達國家水平。休閑與閑暇時間的增多，使城市居民有較充足的時間和精力去參加各種文化活動，形成文化消費的日常生活化趨勢。文化藝術(shù)正在從神圣的象牙塔走向人民大眾的日常生活，“飛入尋常百姓家”。如今，文化消費已全面滲透到日常生活各方面，由衣食住行興起的服飾文化、飲食文化、居室文化和旅游文化，對文化消費的發(fā)展起著推波助瀾的作用。不僅如此，文化消費還打破審美活動與日常生活的明顯界限，使審美和藝術(shù)不再局限于美術(shù)館、音樂廳、劇院等高雅藝術(shù)的神圣殿堂，也不再沉醉于經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)的審美體驗，而是全面滲透到了諸如互聯(lián)網(wǎng)、手機、文化廣場、街心公園、百貨商場、家居裝飾、健身房、美容院、廣告圖像、圖書裝幀、工業(yè)設(shè)計、城市規(guī)劃等日常生活的各個場所和領(lǐng)域?？傊藗?nèi)粘Ｉ钪兴械囊磺?，似乎都在追求和趨向“審美化”。人們的基本物質(zhì)生活需求得到滿足后，精神文化方面的需求會不斷增加，更具文化精神內(nèi)涵的高質(zhì)量的文化消費活動對推動社會和諧進步，促進人的自由全面發(fā)展將發(fā)揮重要作用。當(dāng)前，文化消費在城鄉(xiāng)居民心目中占有越來越重要的地位，并呈現(xiàn)出一系列新趨勢、新動向。有抽樣調(diào)查表明，當(dāng)今中國城鄉(xiāng)居民的文化藝術(shù)消費主要表現(xiàn)在三個領(lǐng)域：其一是在與各種電子媒介有關(guān)的領(lǐng)域，如看電影、電視、錄像，聽廣播，唱卡拉OK，聽音樂，玩電子游戲，上網(wǎng)等；其二是在與文體活動有關(guān)的領(lǐng)域，如讀書看報，跳交誼舞，美容健身以及從事其他體育活動，出外旅游等；其三是在一些傳統(tǒng)的打發(fā)時間的領(lǐng)域，如逛商場、去酒吧、搓麻將、打牌下棋、種花養(yǎng)鳥及聊天，在城市也有人打網(wǎng)球、保齡球、射擊、騎馬、打高爾夫球。誠如有的學(xué)者所說：“現(xiàn)在，閱讀小說、觀看電影、欣賞音樂、參觀美術(shù)館，等等，不僅僅是一種‘審美的’活動，更是人們用以證明自己生活方式的‘審美化’形式，而大眾傳媒對大眾日常生活形式在感性方面的同化加劇，以至連理發(fā)、穿衣、居家、購物等也‘審美化’了，成了‘藝術(shù)’?！边@說明，休閑與閑暇時間的增多，生活環(huán)境的日益符號化和影像化趨勢，使審美文化更加關(guān)注當(dāng)代人的感性生命狀態(tài)，關(guān)注社會現(xiàn)實生活，從而突破審美與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活的界限，不斷改變?nèi)藗兊纳罘绞胶拖M觀念，形成了當(dāng)代中國文化消費的日常生活化趨勢。
作者：宋建林單位：中國藝術(shù)研究院
