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一、各類博物館的誕生為社會文化大發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)

社會的發(fā)展，增加了人們對文化的追求和渴望，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使文物的種類越來越多，越來越豐富，今天的使用品，明天就變成了文物，這種優(yōu)越條件，必然催生各類博物館，目前我國已有各類博物館近3000座，并且一些博物館的軟件、硬件建設(shè)已經(jīng)接近或超過國際先進(jìn)水平。歷史上和現(xiàn)實中的博物館展示現(xiàn)象歷來是復(fù)雜多變的，必須對這些現(xiàn)象有正確、科學(xué)的認(rèn)識，一定要觀眾知道博物館展示的“是什么？”“怎么樣？”“為什么？”“何目的？”需要我們對它進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究，今天的博物館人必須熟練掌握博物館展示學(xué)，研究博物館展示現(xiàn)象，探索和揭示博物館展示本質(zhì)和規(guī)律，運用博物館展示學(xué)基本原理和方法，對歷史上和現(xiàn)實中復(fù)雜的博物館展示方法、展示現(xiàn)象、展示內(nèi)容、展示結(jié)果等進(jìn)行全面衡量，隨時變換展示理念，更新展示方式，變化展示內(nèi)容，滿足人們對文化營養(yǎng)的最大需求。我們建設(shè)各類博物館的目的就是要把各類藏品展示給公眾，蘊涵著眾多的博物館展示實踐者和博物館展示理論工作者智慧的博物館展示學(xué)是博物館展示實踐者個人和個人經(jīng)驗無法替代的，對博物館展示實踐來說博物館展示學(xué)的意義主要告訴博物館展示者“做什么？”“怎么做”。博物館展示人必須要諳熟博物館展示理論，作用于博物館展示實踐，對博物館展示實踐起指導(dǎo)作用后，及時進(jìn)行概括和總結(jié)，促成新展示理論的萌生，再反作用于博物館展示實踐，促進(jìn)博物館展示形式和信息的不斷更新。博物館信息是一種重要的信息資源，充分開發(fā)和利用這種資源，將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動社會進(jìn)步，而認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究博物館展示學(xué)有助于科學(xué)地開發(fā)和利用這種資源，從而有助于人們利用博物館的這種資源，使博物館資源釋放出最大的能量，贏得最好的社會效益。博物館不能建成一個冰冷的文物庫，不能把一部分文物一直禁錮在所謂安全的文物庫房，成為不見天日的新的文物埋葬地，而應(yīng)成為溫馨的知識宮，把文物藏品在有限的保存時間內(nèi)盡可能的展現(xiàn)給人類，并把那些無法展示的藏品，在深入研究的基礎(chǔ)上，采用其他方式納入資源共享工程，這是博物館的本能所在，也是博物館產(chǎn)生的作用和目的。要在接待、導(dǎo)覽、解說、購物等各個方面、各個環(huán)節(jié)貫徹以人為本理念，不斷提升軟硬服務(wù)水平，充分考慮殘障、婦幼、老人等特殊人群的觀展需要，完善各種細(xì)節(jié)，增添休息場所，加強(qiáng)人文關(guān)懷，創(chuàng)造一個親切、隨和的參觀氛圍，使更多的觀眾輕松愉悅地獲得精神文化享受。

二、博物館必將成為社會文化大繁榮的重要載體

博物館必須建成文化資源共享的平臺，才是博物館的根本出路，博物館不是文物部門的專屬品，是一種社會性的產(chǎn)物，各部門、各城鎮(zhèn)、各企業(yè)、個人等都可以建立各方面、各領(lǐng)域、各系統(tǒng)的博物館，現(xiàn)在大家還停留在文物部門辦博物館的意識中，這種理念必須更新才能適應(yīng)社會文化向更廣闊、更縱深發(fā)展。博物館是人們參觀、學(xué)習(xí)、旅游、休閑的地方，不是參觀者和博物館人相互分離的場所，這種原始的陳舊觀念必須更新，隨著社會文化日新月異的變化，博物館一定推倒隔離墻，變成以物為載體，博物館人和參觀者互動的實踐宮。一些博物館已經(jīng)推出器皿制作、紙制品制作、面制品制作等讓參觀者親自參與其中的手工房，讓人們通過親身體會和實踐還原歷史文化的一個過程，也是一種學(xué)習(xí)、研究、前進(jìn)的動力，擴(kuò)大了博物館的實際作用和知識面。博物館藏品知識學(xué)習(xí)講座、是人們通過聽獲得知識的一種簡約方法，是博物館學(xué)者向人們灌輸文化知識的一項重要職責(zé)和義不容辭責(zé)任。許多藏品不能展出時，為了讓更多的公眾欣賞到，研究人員把藏品的研究成果，通過三維方式向廣大人民群眾講解，公眾可以利用資源共享工程或其他載體進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞?，F(xiàn)在開辦網(wǎng)上文物知識和天文地理知識、自然知識等與博物館藏品有關(guān)的講座很多，各博物館的演講廳也會定期開辦知識講座，電視上的鑒寶欄目、自然知識欄目、地理知識欄目、費物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識欄目、戲曲知識欄目等等，這些知識講座進(jìn)一步擴(kuò)大了宣傳面和拓展了人們了解學(xué)習(xí)新知識的途徑。建設(shè)全國聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)博物館，納入知識共享系統(tǒng)，使更多的展品藏品通過上網(wǎng)得到鑒賞和學(xué)習(xí)，足不出戶可以欣賞和學(xué)習(xí)到全國任何一個地方博物館每件展品或藏品，所以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)博物館有著重要意義。博物館人要努力把博物館所有的展品、藏品開發(fā)研究出來，植入網(wǎng)絡(luò)博物館，提供給所有觀眾，減少了看一件展品必須到博物館或到某一個博物館的麻煩，既節(jié)省了時間及用費，甚至都能詳細(xì)的了解學(xué)習(xí)到不在展線內(nèi)的藏品信息，為更多的愛好者提供獲得科學(xué)文化知識的新方法?，F(xiàn)在開展的動漫展示、電子展示、投影展示、三維展示、圖片展示等還原了歷史場景和藏品產(chǎn)生工程，是博物館發(fā)展的廣闊領(lǐng)域，也是新的文化傳播途徑，并已得到公眾的認(rèn)可和好評。各類博物館往往是保存的藏品很多，而展出的只是很小一部分，雖然在展出提升更換部分展品，但絕大部分文物藏品都是禁錮在庫房中，有的甚至到損毀也未能與他親愛的觀眾見上一面，這種壁壘不打破，建設(shè)博物館為廣大觀眾服務(wù)就成為一句空話，我們的博物館或其他展館必須走出那種以擁有文物或藏品數(shù)量多為自豪的，卻只能展出部分藏品的誤區(qū)，整天陶醉在自己擁有的藏品的數(shù)量中，且找種種保護(hù)藏品的借口，而不能向廣大人民群眾提供更多的精神食糧，實質(zhì)上是與博物館建設(shè)目的相違背的，也與我們的服務(wù)宗旨相悖離，是廣大公眾不愿意看到的。因此，我們必須建立必要的各類展品、藏品的流通制度，使藏品不再是某個博物館或藏品收藏單位的專有品，只是保管藏品的所有機(jī)構(gòu)而已，展品、藏品的所有權(quán)屬于所有保管單位，但只要有安全保障條件的任何一個博物館都有借展所有博物館藏品的自由，跨越地域、跨越部門、把藏品流通起來變成展品，才能更大限度的把本屬于公眾所有的對展品、藏品的學(xué)習(xí)、研究、欣賞權(quán)利還給公眾，把更多的文化知識奉獻(xiàn)給公眾，促進(jìn)社會文化的傳播和發(fā)展。

三、博物館補(bǔ)充了社會文化發(fā)展史

博物館把社會文化發(fā)展連成線和形成面，博物館文化是社會文化的物化，是以物的形式反映社會文化的發(fā)展與繁榮，把整個民族的社會文化發(fā)展的各個部分的各個領(lǐng)域通過物的再現(xiàn)，讓文化在不同時期的作用展現(xiàn)出來。人類人類擁有的文化在這個發(fā)展過程中呈現(xiàn)出多樣性，有的雖在書本上有記載，但我們不一定識破廬山真面目，只有展開聯(lián)想，再通過與博物館展品相結(jié)合，才可以還原一個個生動的人類文化場景。人們使用過的每一件生產(chǎn)工具、狩獵工具、生活用品等，在整個社會發(fā)展長河不斷改進(jìn)與精化，但它的改進(jìn)和精化過程是不為人知的，要想還原這個發(fā)展過程，考古發(fā)掘資料的科學(xué)研究和運用，博物館高科技的展示手段則成為必不可少的途徑，這些遺跡、遺物的面世，攜帶各種鮮為人知的斷鏈的信息又回饋給人類。如雕刻藝術(shù)在各類出土文物上大放異彩，在各類古建筑上活靈活現(xiàn)；舞蹈出現(xiàn)在陶器上，出現(xiàn)在石塊上，出現(xiàn)在古墓葬的墓道和墓室壁畫中，出現(xiàn)在出土文物上，出現(xiàn)在各類古建筑的墻壁上亭亭玉立楚楚動人；美術(shù)藝術(shù)之美出現(xiàn)在石器和玉器上，出現(xiàn)陶器上和瓷器上的人物形象和動物形象惟妙惟肖，墓室的壁畫光彩耀人，特別是漢畫像更是石精妙絕倫；以及建筑藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的過程，冶煉藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的過程，生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的過程，以及各個社會生活細(xì)節(jié)的藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的過程等，它的原始化大都是通過各類博物館的不同形式的展品用線和面銜接起來并呈現(xiàn)給公眾的。博物館為還原社會文化發(fā)展的部分成就提供了依據(jù)，讓博物館的展品和博物館的藏品變成故事，變成鮮活的情景，是還原社會文化發(fā)展的一項重要任務(wù)，也是博物館人多年來的夢想和希冀，從公眾觀看實物，到讓公眾欣賞制作成真實故事的飛躍，這是博物館人不斷把藏品活用的追求和憧憬。《大宋•東京夢華》實景演出就是根據(jù)博物館珍藏的《清明上河圖》和《東京夢華錄》的描述，生動、形象、真實地再現(xiàn)了北宋京都汴梁的盛世繁榮，帶給廣大觀眾及游客以強(qiáng)烈的視聽震撼，有力的證明了社會文化要發(fā)展，文博事業(yè)必先行的真諦，只有把文博事業(yè)的基石打牢，才能把文化原有的輝煌挖掘出來，才能連貫文化發(fā)展的原動力和恒久發(fā)展的生命力，激活社會文化發(fā)展的旺盛活力。西安大明宮國家遺址公園的成功建設(shè)，是一處以公園為依托保護(hù)大遺址的典型例子，高瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)計形式，還原了唐代大明宮及其周圍建筑豪華氣派的場景，國家文物局局長單霽翔考察大明宮遺址保護(hù)工程工作時指出：“大明宮遺址保護(hù)已成為中國大遺址保護(hù)領(lǐng)域的一面旗幟，大明宮國家遺址公園高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量建設(shè)，為中國大遺址保護(hù)事業(yè)樹立起新的標(biāo)桿”。大明宮國家遺址公園不但是文化遺址保護(hù)的典范，也是社會文化在大唐發(fā)展的縮影，更是唐代文化發(fā)展過程中一個輝煌頁面。在遺址公園的休閑中，讓人們意想不到的領(lǐng)略了大唐盛世華章，學(xué)習(xí)吸收到其深厚的文化內(nèi)涵，增加了公眾保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，也提高了公眾的文化素養(yǎng)。各類演示古代文化藝術(shù)活動，著力還原古代生活、生產(chǎn)、娛樂、休閑、狩獵等場景，大都要從文物資料中尋找當(dāng)時的服飾、工具、車具、兵器、生活用具等，目的是還原那一時段的歷史文化，使人們享受到遠(yuǎn)古文化的陶冶，給人們以有益的啟迪和聯(lián)想。從以上博物館發(fā)展的實踐中，可以看到博物館展品和藏品覓回了部分丟失的優(yōu)秀文化，一些無法尋回的或被破壞的文化在展品和藏品上直接或間接表現(xiàn)出來，通過研究或新的手法把各種文化的深厚內(nèi)涵挖掘出來，以各種藝術(shù)形式、動漫形式、三維形式、場景形式等直接奉獻(xiàn)給廣大人民群眾，達(dá)到了文化資源共享的目的。覓回了社會文化的曲折歷史，使人們對丟失優(yōu)秀文化的遺憾在最大程度上得到彌補(bǔ)，這是博物館對社會文化和人類文化的發(fā)展做出的最大貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

所以，博物館作為文化的載具，要不斷完善反映文化特色的博物館體系，推進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。通過挖掘、包裝、策劃、演繹等眾多手段，利用廣播、影視、圖書、動漫等形式，創(chuàng)作更多適應(yīng)人民群眾文化需求的文化精品，切實把博物館的歷史文化資源開發(fā)、利用好，充分體現(xiàn)博物館文化的價值，踐行博物館成為社會文化發(fā)展重要載體的光榮使命。

作者：謝辰 單位：駐馬店市博物館