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摘要:馬克斯•韋伯是現(xiàn)代西方最重要的社會(huì)科學(xué)家和思想家之一，他構(gòu)建了龐大的社會(huì)學(xué)理論，同時(shí)也在法律社會(huì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了開拓性的探索，他關(guān)于法律的論述以其社會(huì)學(xué)理論中社會(huì)行為概念的界定為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)立足于對合理性的創(chuàng)造性闡發(fā)，從目的合理性這一社會(huì)行為出發(fā)，構(gòu)建了其形式主義的法律觀。

關(guān)鍵詞:馬克斯•韋伯;法學(xué);社會(huì)學(xué)

一、馬克斯•韋伯法律社會(huì)學(xué)的背景

馬克斯•韋伯生活的時(shí)代，正是德國從封建的、分裂的、相對落后的社會(huì)狀態(tài)向統(tǒng)一的且強(qiáng)大的資本主義狀態(tài)迅速發(fā)展的時(shí)代，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型。同時(shí)，也是世界資本主義從自由資本主義轉(zhuǎn)向壟斷資本主義時(shí)期，海外的市場爭奪日益激烈，最終引發(fā)了爆發(fā)了世界大戰(zhàn)。傳統(tǒng)的一些東西和現(xiàn)生了沖突，在價(jià)值觀方面也發(fā)生了重大的改變，社會(huì)處于嚴(yán)重的渴望和焦慮的矛盾之中，韋伯的思想中心在于探討社會(huì)現(xiàn)代化過程中一個(gè)重要的術(shù)語“理性化”，還有其他很多方面的變化。這些變化涉及社會(huì)各階層的組成結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的變遷，經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化和軍事的相互關(guān)系和影響等等。因此韋伯的研究和表述及其寬泛，影響較大。

二、韋伯社會(huì)學(xué)法學(xué)的基本內(nèi)容

(一)韋伯關(guān)于法律的概念

韋伯認(rèn)為，“如果一種秩序的效力由一種可能從外部保障，這種可能性是指一個(gè)專門的社會(huì)組織可能對行為者施以強(qiáng)制，以使各種社會(huì)行為合乎這個(gè)秩序的要求或?qū)Ψ磳φ呓o予處罰這種秩序就是法。”①從韋伯關(guān)于法律的概念中可以看出，法律包含五個(gè)因素，即社會(huì)行為、強(qiáng)制性、強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和執(zhí)行人員、強(qiáng)制手段和強(qiáng)制對象以及秩序。同時(shí)，韋伯淡化了法律的范疇，強(qiáng)調(diào)國家的法律在現(xiàn)代社會(huì)中的絕對作用，把一般社會(huì)規(guī)則納入超國家法的范疇，他重視法的強(qiáng)制性，也指出了強(qiáng)制性的有限作用，強(qiáng)調(diào)人們遵守法律的多重動(dòng)機(jī)。

(二)價(jià)值無涉與理想型

在價(jià)值無涉方面，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)家一旦根據(jù)自己的觀念選定了研究課題，那么在其研究的整個(gè)過程中，就不得再使用自己的或是來自他人的價(jià)值觀念，要根據(jù)資料的引導(dǎo)，把結(jié)論從事實(shí)中概括出來。在理想型方面，他認(rèn)為理想類型共有兩種，那就是結(jié)構(gòu)型和社會(huì)變遷型。結(jié)構(gòu)類型是用以呈現(xiàn)某種共時(shí)型的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型，而社會(huì)變遷類型是用以展示一定時(shí)間跨度內(nèi)的歷史過程。

(三)關(guān)于社會(huì)規(guī)則的分類和法律的產(chǎn)生

在社會(huì)規(guī)則的分類方面，韋伯認(rèn)為主要有三類社會(huì)規(guī)范:第一是習(xí)慣，它是一種獨(dú)特的一致性行為，這種行為不斷被重復(fù)，也就是人們不假思索的模仿而習(xí)慣它。第二是慣例，如在一個(gè)特定的群體里，違反慣例將會(huì)導(dǎo)致一種譴責(zé)性反應(yīng)。第三是法律，為了保證人們遵守法律，或是對違反法律的人進(jìn)行懲罰，由一群專門的人員來維護(hù)其強(qiáng)制性，這樣才能保障其實(shí)施。在法律的產(chǎn)生方面，在人類早期，習(xí)俗和慣例是人類社會(huì)僅存的兩種規(guī)則，習(xí)俗和慣例都有巨大的作用，而法對習(xí)俗和慣例的影響是有限的，法的創(chuàng)新受習(xí)俗和慣例的嚴(yán)重阻撓。②那么，法律是怎樣產(chǎn)生的，他認(rèn)為法律產(chǎn)生的決定性條件是個(gè)人行為的改變并得到大眾的模仿與支持。

(四)法律與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系

韋伯認(rèn)為，法律和經(jīng)濟(jì)兩者的關(guān)系密不可分。首先，法律既保障了經(jīng)濟(jì)利益也保障了其他方面的利益，在一定的條件下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了劇烈的變化，法律秩序仍然不變。在韋伯看來，法律秩序比經(jīng)濟(jì)秩序更加穩(wěn)定。其次，法律在很大程度上是為經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，但人們?yōu)榱撕戏ǘ艞壗?jīng)濟(jì)利益的可能性很小，因此在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以強(qiáng)力支持的法律是有限的。在人們心里，經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法律，在經(jīng)濟(jì)和法律發(fā)生沖突時(shí)，大部分的人都會(huì)選擇經(jīng)濟(jì)利益，為了控制這一不穩(wěn)定秩序，就需要法律對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)整。再次，法律與經(jīng)濟(jì)不是一種單純的決定與被決定的關(guān)系，法律結(jié)構(gòu)絕不是完全由經(jīng)濟(jì)因素決定，同時(shí)，單純的法律也不可能決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(五)從形式不合理性法向形式合理性法的過渡

韋伯根據(jù)合理化和形式化與否對法律進(jìn)行了分類，他構(gòu)建了四種法律類型，一是形式不合理的法律。二是實(shí)質(zhì)不合理的法律。三是實(shí)質(zhì)合理的法律。四是形式合理。韋伯之所以提出法律類型學(xué)，其目的是為了說明只有西方才可能產(chǎn)生形式合理性的法及相應(yīng)的科層統(tǒng)治。

三、對韋伯法社會(huì)學(xué)的評價(jià)

韋伯在他的著作中提出了許多富有創(chuàng)造力的法學(xué)觀點(diǎn)，為后來的法學(xué)發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。他論述了法律的強(qiáng)制內(nèi)涵，這使人們開始重視社會(huì)中運(yùn)行的法律。另外，他的法律形式和實(shí)質(zhì)合理性的觀點(diǎn)，第一次從法律角度將理性的沖突正面、直接地展示在思想界面前，并由此進(jìn)而對現(xiàn)代性的性質(zhì)進(jìn)行了深刻的檢討。③所以韋伯對法律社會(huì)學(xué)做了很大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，韋伯的法學(xué)思想也有局限性的一面。研究法律的現(xiàn)象時(shí)，他試圖用價(jià)值中立的原則，然而這是不可能的。在法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面，韋伯認(rèn)為兩者不存在誰決定誰的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)就算經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化但法律不變，他的結(jié)論是建立在個(gè)案的基礎(chǔ)之上的。

［注釋］

①嚴(yán)存生．西方法律思想史［M］．法律出版社，2012．

②朱景文．法社會(huì)學(xué)［M］．中國人民大學(xué)出版社，2013．

③朱君洲．馬克斯•韋伯法學(xué)思想探析［J］．技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究，2007(4)．

作者:張鮮 單位:貴州民族大學(xué)