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本文作者：郭正堯作者單位：潯中鵬都瓷廠

泥料與人性并重的陶瓷雕塑，是自然因素與人文因素的有機結(jié)合

泥土與人類有著休戚相關(guān)的緊密關(guān)系，尤其農(nóng)耕業(yè)時代，人類更加依靠泥土的恩賜，才得以生息。這便是自然因素對人文發(fā)展的必然選擇。泥土對人類發(fā)展做出重要貢獻的，是在陶器時代人們利用黏土進行造物，那是一個人性與泥性交融的時代，也是人性與泥性對話的肇始。隨后，盡管泥土的作用部分被其他物質(zhì)所替代，但是，它所衍生出的文化脈絡(luò)卻從來沒有間斷過。陶瓷文化的不斷發(fā)展與進步，是在陶器時代和石器時代積累下來的技術(shù)的發(fā)展并被應(yīng)用的結(jié)果。人們有意識或無意識地保留了“塑”和“雕”的技術(shù)，使它們成為傳統(tǒng)社會生產(chǎn)的基本技術(shù)之一。陶瓷雕塑便是這兩種技術(shù)緊密結(jié)合，配套使用的結(jié)果。瓷器發(fā)明及其被廣泛利用之后，人感悟泥土魅力更加深入一步，中國古代的先民們不僅能夠利用泥土進行各種造型，或?qū)嶒灒驅(qū)嵺`，或創(chuàng)造人間奇跡。如果說宋代人充分領(lǐng)悟了泥土的魅力的話，那么，明代人將自己的創(chuàng)造意識更多地注入泥土之中，成就了泥土和人緊密交融的陶瓷文明成果。除去官窯所控制的陶瓷生產(chǎn)之外，民窯生產(chǎn)得到迅速發(fā)展和壯大。明代佛教文化世俗化十分鮮明，人們不僅和佛進行了卓有成效的心理對話，也將泥土融合在其中，形成了三者的有機統(tǒng)一。在德化窯，陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了前所未有的變革。此時，不僅白瓷材料達到歷史上的極致，就造型及其文化內(nèi)涵都達到空前豐富的高度。瓷塑工藝表現(xiàn)了前所未有的技術(shù)總合，并將技術(shù)與泥土的屬性巧妙結(jié)合起來，那就是明代德化窯的綜合性八字技法，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”技法。事實上，這些技法都是中國傳統(tǒng)陶瓷造型的基本技術(shù)之不斷積累的結(jié)果。遠在新石器時代，人們就開始徒手捏制陶器，后來，出現(xiàn)了慢輪并結(jié)合手工的制作方法。就是這樣，隨著生產(chǎn)技術(shù)的進步，民間陶瓷制作不斷將陶瓷造型難度拋在身后，并為審美創(chuàng)造了惟妙惟肖的形象。陶瓷雕塑是陶瓷歷史上較為典型的造型之一，它是泥料與人性緊密結(jié)合而生成的人文主義文化結(jié)果。

制作工藝與“人情冷暖”，成為德化窯傳統(tǒng)陶瓷雕塑的意識支撐

陶瓷制作工藝是長期以來人們利用自身對陶瓷材料性能的有效把握，并達到造型目的的手段的提煉和積累，其中，它所蘊涵的人情和意識是難以用言辭表白的。與此同時，在人類歷史長河中，任何人都不能將它分成彼此。然而，隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與各地利用生產(chǎn)技術(shù)為生產(chǎn)和生活服務(wù)水平不平衡性的彰顯，陶瓷造型及其制作工藝和人文情感都不盡相同。這是地區(qū)間民間美術(shù)的重要區(qū)別之一，也是地區(qū)間民間文化審美的重要特征之一。在德化窯陶瓷生產(chǎn)的歷史上，反映造型與文化內(nèi)涵，以及人性的制作手段也具有鮮明的地方性特色。前文提到德化窯在明代基本成熟的瓷塑基本技法，它是以當時陶瓷材料及其性能為依據(jù)的，并反映人對材料認識及把握的能力，以及反映人對陶瓷展示文化內(nèi)容的一種獨特的造型手段。這種造型手段所塑造的造型形象是人們對當時文化理解的一種具體化形式，不僅蘊涵了制作技術(shù)水平和工藝技巧，也凝聚了人們對自然認識、理解，與應(yīng)用的結(jié)果。人們有意識地將人的悟性和瓷土結(jié)合起來，并于其中滲透了人情冷暖。例如，何朝宗所塑造的觀音造型形象，不僅傾注心血與泥性的結(jié)合，而且在技術(shù)推敲，以及創(chuàng)作者對佛教形象的理解交融在一起，形成一種地方性的造物形象。長期以來，德化窯保留并發(fā)展了這種傳統(tǒng)，尤其重要的是，它成為該地區(qū)一種精神支柱———它不僅支撐著德化陶瓷雕塑的發(fā)展，也支撐著人們的文化審美，甚至支撐著人們的物質(zhì)創(chuàng)造意識與經(jīng)濟文化生活?，F(xiàn)在，人們不僅將傳統(tǒng)雕塑作為一種文化產(chǎn)業(yè)，而且，還將之看成一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，21世紀初年，德化陶瓷工藝美術(shù)師蘇清河申請德化傳統(tǒng)瓷塑非物質(zhì)文化繼承人成功，標志著德化傳統(tǒng)陶瓷雕塑的文化價值的確立。在現(xiàn)代陶瓷發(fā)展中，德化產(chǎn)區(qū)雖然適合了陶瓷文化多元性的歷史潮流，但是，傳統(tǒng)民間工藝仍然起重要的作用。長期以來，人們對泥土的屬性的了解和把握深深地影響著人們的生產(chǎn)和生活實際，這種文傳統(tǒng)文化的慣性不得不使人們認識到，自然與人的默契是難于割舍的。總之，中國陶瓷文化博大精深的文化內(nèi)涵，就在于它源發(fā)于廣大的民眾中間，就在于它肇始于中國古老先民造物的開端時刻。這在一定意義上早已奠定它的民間性本質(zhì)。作為地方性陶瓷審美的特征之一，它的落差，反映在人們不同的認識與利用它為文化生活服務(wù)的水平之上。因此，德化陶瓷文化審美都不可能離開長期以來人們對瓷土的感悟之情，離不開人性與泥性的交融。