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甲骨文從挖掘到研究應(yīng)用至今僅110年，它經(jīng)歷了上世紀(jì)30年代、60年代、80年代等幾個(gè)重要發(fā)展階段，無論從田野挖掘到著錄研究，還是作為一門書體進(jìn)行書法展示和交流，都顯示了其強(qiáng)大的生命力，被世人所喜愛和接受。新世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)繁榮，文化傳承的社會(huì)價(jià)值更加突出。甲骨文作為祖國歷史文化的重要遺產(chǎn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值不容小覷。

一最早出現(xiàn)甲骨文書法作品是在1921年左右。著名學(xué)者羅振玉在研究之余，集甲骨文字用毛筆寫成楹聯(lián)，于1921年以《集殷墟文字楹聯(lián)》為書名付印。這是一部最早的甲骨文書法集，是甲骨文書法時(shí)代的大事，使這種古老的書體為現(xiàn)代人服務(wù)。其后章鈺、高德馨、王季烈等人，也紛紛集甲骨文字為楹聯(lián)。1927年羅振玉將自己和章鈺、高德馨、王季烈三人作品集為《殷墟文字楹帖匯編》，由東方學(xué)會(huì)石印出版，共收400余副聯(lián)。在甲骨文可識不足千字之時(shí)，他們能集出這樣多的楹聯(lián)，可謂極變化之能事，創(chuàng)甲骨書法之奇觀。羅氏寫甲骨文，以體勢開闊宏偉、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的一期卜辭為宗；參以中鋒篆法，堅(jiān)實(shí)挺拔的結(jié)構(gòu)字形，既有盎然古意，又能別具心裁，成為契刻書法的杰出代表，影響著甲骨文書法的發(fā)展。著名的甲骨學(xué)家董作賓先生，不僅對甲骨學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，而且還對甲骨書法頗有研究。他在刻苦臨摹的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作集字甲骨文書法作品。在前中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年先生逝世時(shí)，董作賓用甲骨文字撰寫了四百多字的長篇挽聯(lián)。其結(jié)體縱橫開合，上下錯(cuò)落，渾厚勁削，綿里藏針。董作賓從甲骨文拓片的臨摹走出來，帶著自己的個(gè)性與面貌，啟迪著后人。20世紀(jì)80年代以來，研究甲骨文書法蔚然成風(fēng)，甲骨書法和篆刻創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)空前繁盛的時(shí)期。甲骨文式的書法篆刻在一些大型的展覽中比重明顯加大，在作品質(zhì)量上也有了新的提高。當(dāng)代作者在繼承前賢作品優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷拓寬視野，涵養(yǎng)學(xué)識。同時(shí)，大批甲骨文書法集出版，以及個(gè)人書法展的展出，給書法界帶氣。1991年9月，安陽段長山、魏峰合編《甲骨文書法藝術(shù)大觀》出版，被譽(yù)為“我國第一部集近現(xiàn)代甲骨文書家作品之大成”的著作。1994年安陽舉行“中國安陽甲骨文發(fā)現(xiàn)95周年國際學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)”，大會(huì)還在殷墟博物苑舉辦了甲骨文書法篆刻藝術(shù)作品國際大展。1995年安陽殷墟甲骨文藝術(shù)研究會(huì)成立。1996年臺灣袁德炯《甲骨文游藝集》出版。南京舉辦江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)首屆書法展，并舉行“發(fā)展甲骨文事業(yè)，弘揚(yáng)民族文化”座談會(huì)。1997年南京舉辦首屆中日甲骨文書法展，展出作品118件。李鴻倫書《甲骨文書法》由安徽美術(shù)出版社出版。1995年以來，江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)圍繞甲骨文出土百年紀(jì)念，連續(xù)幾年開展了一系列紀(jì)念活動(dòng)，分別在南京、北京、淮安、常州等地舉辦了全國性、國際性甲骨書法大展6次，舉辦大型學(xué)術(shù)研討會(huì)與各種座談會(huì)5次。其中1998～2002年，江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)等主辦了兩屆“海峽兩岸甲骨文書法聯(lián)展”，推出了一些較為優(yōu)秀的甲骨文書法作品。這一系列成果，受到了學(xué)術(shù)界、教育界、書法界的極大關(guān)注，有力地推動(dòng)了甲骨文書法向前發(fā)展。

二漢字是民族文化精神的載體。

甲骨學(xué)是一門20世紀(jì)興起的新興學(xué)科，對研究中國古代歷史、地理、天文、法律、經(jīng)濟(jì)、文化都具有無可替代的重要價(jià)值。同時(shí)，它還是研究中國書法的起點(diǎn)?？梢哉f，甲骨學(xué)是一幢內(nèi)容豐富的房子，甲骨文是房子主要主人。研究甲骨文字書法文化要先了解這幢房子，知曉它的基本結(jié)構(gòu)、作用、內(nèi)容和機(jī)關(guān)屬性，再到具體研究甲骨文字就會(huì)從一般意義的理解上升到對具體對象的把握和了解。

（一）甲骨文內(nèi)涵博大精深，需要我們進(jìn)一步開掘。甲骨文字作為一種至今仍可使用的古文字，與當(dāng)今漢字的楷書形態(tài)有著天然的聯(lián)系，所以研習(xí)甲骨文對于當(dāng)代具有現(xiàn)實(shí)意義。漢字是中華民族文化的核心元素，中華文化綿延五千年不絕，古文字在其中起到了至關(guān)重要的作用！甲骨文即漢字源頭，具有獨(dú)特性、延伸性，具有獨(dú)特的書寫和交流的語言價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。漢字的藝術(shù)價(jià)值投射的是一種文化精神，是中華民族文化精神的重要載體。甲骨文作為一種書體藝術(shù)存在，其文字書體美、象形美具有學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。作為漢字書法藝術(shù)最早的成熟形態(tài)，甲骨文書法有著獨(dú)特的構(gòu)成體系，其書法藝術(shù)內(nèi)涵博大精深。對于漢字起源與發(fā)展的研究離不開甲骨文，“六書”在甲骨文就已經(jīng)完備。甲骨文字不僅僅是作為漢字的源頭存在，其藝術(shù)空間仍然有待擴(kuò)展。雖然近百年來，人們在甲骨文書法的探索上已經(jīng)成績斐然，但是相對于甲骨文的神秘與厚重，我們相信所開掘的只是冰山一角。在文化昌盛的今天，甲骨文書法的興盛需要我們更加努力。

（二）甲骨文研習(xí)的文化與社會(huì)價(jià)值。在當(dāng)代的生活節(jié)奏下，漢字書寫因?yàn)楦鞣N原因相對減少，使人有漢字文化淪喪的隱憂。在這樣的客觀現(xiàn)實(shí)面前，我們應(yīng)重視漢字的應(yīng)用與發(fā)展。對古文字特別是甲骨文字的學(xué)習(xí)與研究更具深遠(yuǎn)意義，其學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值更能喚起人們對我們民族歷史源頭的追往，了解并熱愛民族文化精神。甲骨文字因其多是因形賦意的文化表現(xiàn)形式，能歸以“圖畫文字”的直觀性，喚起習(xí)作者尋根問源的民族情結(jié)。書法是民族歷史文化的傳承方式，這個(gè)傳承有其不同的層面，一是筆法、技法的傳承，二是藝術(shù)風(fēng)格的精神陶冶作用。社會(huì)進(jìn)步，文化昌明，智慧和藝術(shù)作為一種健康情緒宣泄，讓參與者實(shí)現(xiàn)精神層面的滿足與超越，體悟到真善美，達(dá)到個(gè)人的精神的升華，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，這種藝術(shù)求新求變具有藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，對人類社會(huì)進(jìn)步具有深層意義。藝術(shù)與科學(xué)，人類與自然的和諧交融，是人類發(fā)展中永恒的話題，也是物質(zhì)達(dá)到較高層次之后，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。甲骨文是我們了解中華文化的產(chǎn)生與發(fā)展、人類勞動(dòng)與創(chuàng)造、進(jìn)步與文明歷程的切入點(diǎn)。甲骨文書法隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步和文化發(fā)展的需求而不斷與時(shí)俱進(jìn)，老樹新花，給書法藝術(shù)增添異彩。通過復(fù)興甲骨文，我們可以更好地弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)民族凝聚力，提升民族自豪感。

（三）藝術(shù)教化，促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)文化精神文明。追求本真過程修養(yǎng)道德意識情操。在民族文化的藝術(shù)門類中，書法藝術(shù)是漢文化最核心的表現(xiàn)形式?？梢灾v，其使用、書寫與創(chuàng)作的過程就是中華民族文化的發(fā)展歷程的縮影。書法藝術(shù)作為民族文化高尚藝術(shù)形式的典型代表。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些浮華的、頹廢的帶有侵蝕性的思想意識和價(jià)值取向生成泛濫，而高尚、純正、善美的社會(huì)道德品質(zhì)和人們健康向上的價(jià)值取向受到嚴(yán)重的剝蝕與影響，如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，兼顧精神層面的凈化，使整個(gè)社會(huì)追求真善美的大環(huán)境得以再造？僅靠空洞的說教成效甚微，如何能使人們通過一些學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變自身，追求進(jìn)步與向善，并形成良好的社會(huì)文化形態(tài)和精神導(dǎo)向。用對文化藝術(shù)的追求開啟文化精神大門，在追求這一形式過程中修煉自身的道德意識。費(fèi)孝通先生講：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睍ㄋ囆g(shù)的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、生活藝術(shù)價(jià)值不言而喻。學(xué)習(xí)書法簡易方便，易于推廣，實(shí)用性強(qiáng)。書法學(xué)習(xí)的過程，是人們由書寫及字，由學(xué)及文，由文及歷史、及藝術(shù)人文的潛修與升華過程。習(xí)作者個(gè)人意志、心態(tài)、性情都在學(xué)習(xí)過程中得到調(diào)整、塑造、提升，對人們的精神產(chǎn)生極重要的影響，所謂“字如其人”、“心正則筆正”，自古如此。書法對塑造人的品格，提升文化品味是不言而喻的，它也不斷推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)文化走向繁榮。習(xí)書者眾，社會(huì)高尚文化自然得以提倡。教育部2011年下文，在中小學(xué)課堂推廣書法，著眼點(diǎn)絕不僅僅是寫字水平的提高，而是有著弘揚(yáng)民族文化、提倡高尚情操的遠(yuǎn)見卓識。而這一社會(huì)大環(huán)境，不能不說是甲骨文書法復(fù)興的一個(gè)良好契機(jī)！

面世百年的甲骨文，是中國書法的源泉，我們相信在新的時(shí)代，她不僅不會(huì)陳舊和沒落，反而會(huì)煥發(fā)出愈加奪目的光彩！