漢字文化研究論綱管窺
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漢字體系是特殊形態(tài)的中華民族文化思想史料，是博大精深的中華文明智慧庫。漢字的文化構成是一個復雜的文化大系統(tǒng)，具有多生態(tài)、多層次、多體征、多功能的特點。
1.多生態(tài)系統(tǒng)：生命系統(tǒng)、生產系統(tǒng)、生活系統(tǒng)、心態(tài)系統(tǒng)（思維、心理、神靈、宗教）。
2.多層次構成：與生俱來的文化構成———發(fā)生學上的生成價值———原生層；有生以來的文化傳承———發(fā)展學上的傳承價值———次生層；伴生帶來的文化衰變———流變學上的認識價值———劣生層；今生將來的文化創(chuàng)新———應用學上的交流價值———新生層。
3.多體征特點：單體性、合體性、族體性（字族、字群）、譜系性（結構系列、意象系列）。
4.多功能價值：工具性功能，思維性功能，繁衍性功能，文化性功能。用哲學視野來觀照，漢字本身的生命活力、生命狀態(tài)、生存環(huán)境、生存發(fā)展，具有無比豐富的哲學思辨意義和哲學思想智慧。漢字文化體現(xiàn)了天—地—人的三元存在，包含著自然—社會—宇宙的三維空間，涵蓋了過去—現(xiàn)在—未來的三維時間，溝通了源頭—發(fā)展—創(chuàng)新的三重機制。以上論列，可圖示如下：
二、漢字文化研究的意義
當下的中國，“文化”是一個高頻詞，是一個熱門話題。從廟堂到江湖，從象牙塔到草根族，似乎不談文化就沒有文化。不管逮住一個什么東西，都可以堂而皇之冠以“文化”。這是文化之幸，也未嘗不是文化之累，文化之悲，簡直可以說是文化的“皇帝新衣”。在文化被污名化的時代，研究漢字文化，要有理論勇氣，有理性自覺，更要有學理抱負，有道義擔當。漢字，由于其悠久、持續(xù)的文明傳承歷史，豐富、浩繁的文獻承載功能，更有活躍、生動的當代演繹發(fā)展，漢字文化成了舉世無雙的文化樣本，成了天下無匹的研究文化記憶的寶庫。漢字的文化原型意義，在語源學／字源學中，具有溯源性的認識價值；在文化尋根／文化建設中，具有資源性的智慧庫存；在民族靈魂／集體人格的塑造中，具有自信力、向心力、凝聚力、創(chuàng)新力的文化品格。一部漢字發(fā)生、發(fā)展的歷史，一部漢字文化研究、深化的歷史，構成了中華民族的心靈史、思想史、文化史。漢字文化的輝煌，記錄了東方古老智慧的新生，也反映了人類文明的進步。漢字文化所熔鑄的精神世界，所塑造的認知方式，所建構的智慧場域，使?jié)h字學成了舉世追慕的中華元典學，成了東方智慧的“三江源”。漢字文化豐富、復雜、深博，使用的時空場域寬廣，使用的人群眾多，不僅是工具性學科，更是人文性學科；不僅擔負學術建設的重任，同時也兼具產業(yè)運作的效益；不僅具有東方智慧的能指學理，更兼具與華夏文化同義，與人類文明同構的同心圓基趾。因此，漢字文化研究，不必標榜“走向世界”而自在世界之中；不必張揚“全球性”話語，而自有話語的獨特意義和普世精神。
三、漢字文化研究的突破
談突破，首先要有問題意識，有目標訴求，有全局思維。朝何方突進？如何破局？問題意識產生于問題背景，表現(xiàn)于現(xiàn)實語境。這里的問題，不是零星的、簡單的、表象的疑問，而是具有深層指向、系統(tǒng)趨勢、大局眼光、通觀價值的學術疑難、學理匱缺。要言之，要有理論根源和現(xiàn)實依據(jù)。漢字文化研究的突破問題，大概有三點可資討論：漢字文化研究的學理建設，學科建構，目標整合及隊伍組建。關于學理建設。追求學理體系的科學化、大眾化、國際化，加強學理的創(chuàng)新與傳播，本土學術資源的優(yōu)化開發(fā)，提升學術觀念的供給力，扭轉“學術貧困”“西天取經”的窘況，占領漢字文化研究的智慧高地。這些，應該成為學理建設的共識。沒有學理建設的發(fā)展是蒼白的、空洞的發(fā)展，沒有學理共識的群體是渙散的、疲弱的群體。漢字文化是中國的元點———元典文化，漢字文化研究是中國文化的元研究。當代中國的文化建設正出現(xiàn)雙重的歷史轉型：文化思想的封閉自洽→開放包容；主流話語的自說自話→多元文化的平等對話。如果說在政治學、經濟學、社會學、語言學這些西方發(fā)達學科中，西方握有“話語霸權”，那么，在漢字文化學這個中國特有的學科領域內，我們完全沒有理由處于“缺席”和“失聲”的境地。我們完全有理由、有能力自主創(chuàng)造出漢字文化研究的范式，理所當然地站在國際漢字學研究的中心，理直氣壯地成為主體和主導力量。這既是中國學人的責任，也是我們對人類文明應有的貢獻。關于學科建設。有一整套的理論框架，包含專業(yè)體系、知識體系、概念體系、教材體系、教學體系、評價體系等等。概而言之，這一整套體系，都等著我們去從頭認真建設。從漢字文化研究的元知識、符號鏈、概念群、方法論，到圖文敘事方式、話語表達風格、理論體系搭建，都應該有“中國范式”。這絲毫沒有表明我們拒絕人類優(yōu)秀的學理智慧，而是必須看到，西方的文字學理論，先驗地對古老的漢字很“隔”；西學對漢字文化的解讀，在很多方面軒輊不入，既缺乏現(xiàn)成的符號供給，又缺乏足夠的解釋力，更缺乏情感的親和力。漢字文化學的學術規(guī)范、學科建設，中國學者有責任首創(chuàng)它，完善它。關于目標整合及隊伍建設。14年前，在華東師大中文系舉辦的首屆國際漢字學學術研究會上，我作了《漢字研究社會化的新思考》主題發(fā)言。其中關于漢字學研究的目標整合和隊伍建設，談了四點建議：以課題為紐帶；以學科基地建設為戰(zhàn)略主攻方向；以構筑學術文化產業(yè)鏈為中長期目標；以繁榮發(fā)展學科為宗旨。精神層面，解決學理問題；物質層面，理想目標是占領漢字研究電子化的制高點，闖出一條學研產一體化的道路。當時，我利用在出版社工作的便利，爭取領導支持，從出版基金中撥出?？?，大力扶持華東師大中國文字研究中心出版文字學研究專著，推出《漢字研究新視野》叢書，獲得了中國圖書獎提名獎，一時在漢字學研究領域名聲大振。2000年，教育部中國文字研究與應用中心落戶華東師大，此為全國惟一的國家一級研究基地。至今十多年過去了，該中心推出了一系列中國文字研究專著，且屢獲國家政府及省部委級大獎；該中心成了日、韓、德、美、澳、加及港臺地區(qū)漢字研究交流基地。尤為難得的是，該中心一直致力于開發(fā)中國文字研究的數(shù)字化軟件，建立全球最完備的中國文字資源數(shù)據(jù)庫。迄今大功初步告成。下一步，中心將協(xié)調科研力量，構建“漢字文化資源庫”。作為前期學術準備，已經著手進行細致、縝密、科學的文字考古和田野調查作業(yè)，即將陸續(xù)推出《漢字發(fā)展調查報告大系》。第二步，編寫《漢字文化大辭典》《漢字文化意象大辭典》。第三步，推出一系列雙語型的《漢字文化大辭典》。這將是一整套蘊涵中華∕東方∕人類的大智慧，兼具歷史、文化、審美的大視野，具有博識、開放、生長性的漢字文化大百科資源庫。漢字文化發(fā)展無盡時，漢字文化研究也無窮期。我們任何時候都要清醒，保持高度自覺的學科使命感，善于發(fā)現(xiàn)問題，從問題點—問題群—問題鏈—問題叢林，披荊斬棘，開拓前行。認識到學術供給力的相對貧困，正視本土智慧資源開發(fā)的無序、無力狀態(tài)，我們才能奮發(fā)有為。摒棄頭腦中的“西天樂土”，還一個“大唐凈土”，在學理層面扭轉對歷史、對現(xiàn)實、對世界的三重“失語”，破除自卑心態(tài)、弱勢心態(tài)、邊緣心態(tài)的學術亞健康心態(tài)，顛覆學術流浪漢、學術乞丐、學術掮客的丑陋形象，既警惕“文化過度闡釋”，又正視文化焦慮、能力恐慌；既避免陷入市場化陷阱，又預見、洞察文化功利帶來的思想膚淺、素質劣化的悖論，在漢字文化研究領域，擁有與世界對話的話語底氣和優(yōu)勢。茍如此，方可在時代大潮中搏擊風浪，獨占鰲頭。
作者：李人凡單位：廣西教育出版社
