前言：本站為你精心整理了西方文化對西方現(xiàn)代教育的影響范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、西方現(xiàn)代教育中的人本主義基因

人本主義是德文Anthropologismus的意譯，又譯為人本學(xué)，希臘文詞源antropos和logos意為人和學(xué)說。通常是指以肯定人的根本價值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)為主要特征的哲學(xué)觀點(diǎn)。西方傳統(tǒng)文化中人本主義是受到人們普遍首肯的價值觀。在西方人的眼中社會的一切價值、權(quán)利和義務(wù)都是來自個人。個人的能動性、獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心是獨(dú)立人格最重要的要素。正是人本主義在西方價值觀中的地位與影響，才使得西方人談起自己奮斗經(jīng)歷時從來都帶著自豪感和滿足感。即使是奮斗后失敗了，他們在正視現(xiàn)實(shí)中仍然能保持那種欣賞自我奮斗過程喜悅的平和心態(tài)。之所以如此，與他們從小到大所經(jīng)歷的獨(dú)立性、能動性教育觀有密不可分的關(guān)系。正是這種基于社會責(zé)任和價值取向的教育才使他們無論面對任何壓力都具有承受能力。西方傳統(tǒng)文化的人本主義在教育中的反映和影響是無時不在的。不僅反映在學(xué)校教育中，更重要的是植根于教育的整個過程中。在美國，一個兒童從很小就開始在小房間中單獨(dú)睡覺；孩子跌倒了父母不會主動攙扶，一定讓他自己爬起來；小孩子要隨同大人一起進(jìn)餐，沒有特殊待遇。兒童幾歲起就要做家務(wù)，如洗碗、掃地、洗衣服。這種基本的養(yǎng)成教育是人本教育最初始的萌芽。因?yàn)樽鍪裁词虑槎家孔约?，所以他們從小就知道維護(hù)自己合理的利益。同樣，西方兒童在玩耍和生活中不必拘泥于諸如禮貌、禮節(jié)等成人要遵守的社會規(guī)則。他們在公共場合吵鬧嬉笑，抑或與小朋友因?yàn)閭€人利益發(fā)生糾紛，很少受到大人的指責(zé)和批評。因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為孩子本身就應(yīng)該是天真活潑無拘無束的，大人沒有權(quán)利折斷孩子天性的翅膀。至于禮貌，不是靠成人的約束和傳授，而是在成長與感受中獲得的。在兒童的學(xué)校教育中，西方人強(qiáng)調(diào)用個性差異化的教育方式引導(dǎo)他們，教師從不強(qiáng)調(diào)個人與團(tuán)體的統(tǒng)一與一致，目的是為了使孩子都能成為有別于他人的獨(dú)立的自我。西方文化中人本主義在教育中的表現(xiàn)主要有馬斯洛的需要層次和自我實(shí)現(xiàn)理論、羅杰斯的人格結(jié)構(gòu)理論和羅洛•梅的存在分析觀。西方教育中濃厚的人本主義氣息主要源自于上述人本主義心理學(xué)原理。在西方心理學(xué)家的眼中，人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，只要區(qū)別對待每一個個體對象的特殊性，就可以在心理完善的過程中建立起健全的并有利于社會的完整人格。正是在這種觀念的指導(dǎo)下，西方現(xiàn)代教育無論是兒童階段、中等教育階段，還是高等教育階段自始至終都貫穿著人本主義的理念。這種理念使西方教育在兒童教育中以激發(fā)兒童天性為主導(dǎo)；初中級教育中以培養(yǎng)學(xué)生的情趣為宗旨；高等教育則以發(fā)掘個性化人才為己任。培養(yǎng)出來的學(xué)生則是：兒童天真爛漫，不必為學(xué)業(yè)擔(dān)憂；初高中學(xué)生可以在最感興趣的學(xué)科上展現(xiàn)自己最具魅力的理想翅膀；大學(xué)生則學(xué)有所長，術(shù)有專攻，每個人都有屬于自己的優(yōu)勢。這就是充分尊重人的個性發(fā)展的人本主義文化作用于教育所顯示的魅力。

二、理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義文化對西方現(xiàn)代教育的影響

西方哲學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是社會普世價值的重要組成部分，它們的形成和影響在西方社會具有廣泛而深刻的社會基礎(chǔ)。理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)。與理性主義相反，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為人的知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。由于理性主義具有預(yù)設(shè)性，它會削弱人的思維能力，讓人變成單向度思維的個體，而經(jīng)驗(yàn)主義對前人在具體實(shí)踐基礎(chǔ)上抽象出來的一般原理持否定態(tài)度，所以西方現(xiàn)代文化中的理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義在彼此互為補(bǔ)充的前提下被社會廣泛接受。具有人本主義基因的西方教育為什么會同時深刻的受到理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的影響呢？這是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代教育中理性思維和獨(dú)立思考一直是教育所秉持的重要理念，在西方人的心目中，理性的思維是人類分析和研究這個世界最重要的手段之一。在一定意義上說沒有理性的思維就沒有人類對未知世界的探索和征服，理性主義已經(jīng)深深地植根于西方民族的精神血液中。同樣，西方文化是人本主義的文化，注重社會實(shí)踐中關(guān)注不同具體實(shí)踐的特殊性，研究和發(fā)現(xiàn)每一具體實(shí)踐的未知性，同樣是社會上普遍認(rèn)可的一種文化意識，這自然也就成了經(jīng)驗(yàn)主義大行其道的原因。西方理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義對教育的影響是潛移默化的。在西方的兒童教育中，講授道理和傳授知識不是最重要的，按約定俗成的普世倫理讓兒童在潛移默化中養(yǎng)成良好的理性思維習(xí)慣和善于發(fā)現(xiàn)嶄新事物的能力才是家長最關(guān)心的。一個兒童主動把自己的玩具拿出來與其他小朋友一起玩時，家長首先想到的是讓孩子懂得分享才是快樂的道理。讓孩子把弄壞的玩具自己動手修理，是為了讓他增長自己動手的能力；家長帶領(lǐng)孩子種植果蔬，是為了讓孩子懂得只有通過勞動才能得到享受的道理；同樣讓孩子經(jīng)常到自然博物館去參觀，是為了讓他了解大自然的神奇。在西方尤其是在英國的小學(xué)里，教師一般不會對兒童橫向比較式的提出批評或表揚(yáng)，理由是：批評了某個孩子會挫傷這個孩子的自信心；表揚(yáng)了一個孩子就可能挫傷了其他眾多的孩子。老師一般注重的是孩子自身的縱向發(fā)展，而堅(jiān)決杜絕孩子之間橫向的相互比較。正是在這種滲透著理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義文化的教育方式下，西方的孩子雖然也會受到家長的某種意志約束，但保證孩子的活潑天性不受抑制仍然是最基本的前提和底線。西方的初中等教育中，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的身影是無處不在的。為了讓學(xué)生在初中等教育階段就能得到個性化的發(fā)展，理性主義的理念在教育中一般只限于倫理觀的領(lǐng)域，為的是能使學(xué)生具有崇尚理性的精神追求。西方的學(xué)校里，無論是蘇格拉底的知識（理性）—美德—幸福的理論，還是柏拉圖的理性—至善的理論一直被一大群懷揣夢想的孩子所追逐。在自然科學(xué)和人文科學(xué)的教學(xué)中，學(xué)校實(shí)行的是開放式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中培養(yǎng)初高中學(xué)生自己動手動腦的能力，真正把感知、想象、判斷、推理的全過程交給學(xué)生自己。在西方，學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么專業(yè)不是在上學(xué)前，而是在大學(xué)初期學(xué)完所有通識課程后才需要做出選擇。這樣的學(xué)生培養(yǎng)模式實(shí)際上把學(xué)生對專業(yè)的選擇權(quán)完全交給了經(jīng)過課程實(shí)踐以后逐漸變得理性了的學(xué)生自己。在西方大學(xué)的文科類教學(xué)中，老師幾乎不拿教材。授課時老師主要講課程的框架和導(dǎo)引，重點(diǎn)是從具體、紛繁、獨(dú)立的事例因素中不斷提取出屬于自己或自己認(rèn)可的理念，然后再用這種理念指導(dǎo)學(xué)生具體的課業(yè)實(shí)踐或研討活動。教學(xué)過程中的論證和推理只是蜻蜓點(diǎn)水或一筆帶過，目的是要把動腦、動手、觀察、歸納統(tǒng)統(tǒng)交給學(xué)生自己。學(xué)生則利用教輔活動中的座談會、研討會、課題研究、分組討論、個案分析、媒體演示等活動來完成老師留給自己的課業(yè)。這既可以鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的時間把控、計(jì)劃設(shè)置、壓力承受、團(tuán)隊(duì)合作和獨(dú)立負(fù)責(zé)等能力，又可以激勵學(xué)生用自己的眼睛觀察事物，通過獨(dú)立的思考去分析問題。教師所關(guān)注的是學(xué)生的觀點(diǎn)是否鮮明、分析是否透徹、邏輯是否縝密，所有這些都是經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義在大學(xué)教育中的彰顯和體現(xiàn)。

三、西方現(xiàn)代教育的支點(diǎn)——自然主義

自然主義在西方文化體系中占據(jù)著十分重要的位置。西方人崇拜自然主義久遠(yuǎn)而普遍。自然主義一般是指用自然原因或自然規(guī)律來解釋一切現(xiàn)象的自然觀點(diǎn)。大教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中系統(tǒng)地闡述了教育中的自然主義理論，文中指出：教育要遵循自然界的“秩序”，要根據(jù)人的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。盧梭的“自然狀態(tài)”理論進(jìn)一步發(fā)展了夸美紐斯這一思想。由此也確立了自然主義在教育中的地位。西方家庭的兒童教育中最為盛行的是樸實(shí)的自然主義教育。春天來臨時，一對對夫婦會常常帶著他們的孩子去山野或田間觀察水渠中出現(xiàn)的小蝌蚪，欣賞初綻的野花，捕捉美麗的蝴蝶，觀察田間禾苗與野草的區(qū)別。原因就是把書本中的自然變成生活中的自然。西方家庭的兒童活動室內(nèi)兒童書籍是必備的，與之同樣重要的還有芭比娃娃或變形金剛。在大人的眼中，只要是孩子喜歡的就一定是最需要的。家里來了客人，大人會鼓勵孩子與客人交流，甚至允許與客人共同探討，哪怕是他們根本不懂的事物。大人在外面干活時，兒童可以隨時加入，盡管可能會給大人添亂，但不會阻止他們。所有這些都是為了保護(hù)孩子的天性。西方人深信兒童自身的體驗(yàn)和觀察是其他任何教育都無法替代的。西方國家的初高中教育就知識的傳授和學(xué)生所掌握的系統(tǒng)知識而言遠(yuǎn)不如中國同等學(xué)生的水平，但這并沒有妨礙他們升入大學(xué)接受高等教育后，仍然能在大多數(shù)領(lǐng)域具有超凡的才能。答案是：他們在接受初高中教育時就已經(jīng)在某一特定領(lǐng)域播下了追求未來的種子，大學(xué)則是為催生這顆種子發(fā)芽提供了新的土壤罷了。西方國家的初中等教育獨(dú)具特色。地理課常設(shè)在大自然中，物理化學(xué)課則常設(shè)在實(shí)驗(yàn)室中，這樣的教學(xué)方式在給予學(xué)生真理的同時更交給了學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。正是在體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、理論研討的教學(xué)過程中，學(xué)生不僅增強(qiáng)了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，同時在克服學(xué)習(xí)疑點(diǎn)和難點(diǎn)的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)自己的能力，從而不斷地戰(zhàn)勝自我。西方大學(xué)教育中，課堂教育之外的教輔活動豐富多彩。各種研討課啟發(fā)學(xué)生既要獨(dú)立思考又要善于互相交流。學(xué)生的俱樂部活動豐富而特色鮮明，強(qiáng)烈的吸引著學(xué)生主動參與其中，活動中不僅能發(fā)展個人的志趣愛好，同時還可以豐富自己所學(xué)專業(yè)外的相關(guān)知識。在每一所大學(xué)里都有一批偏科的奇才和怪才，他們的某一基礎(chǔ)課可能很差，但他們卻可能是數(shù)學(xué)、化學(xué)或物理奇才，這樣的學(xué)生在西方大學(xué)里不會因?yàn)閷W(xué)科成績不均衡而被拒絕錄入，學(xué)生也不必因?yàn)槲窇帜承W(xué)科的課程而不敢上學(xué)。因?yàn)榇髮W(xué)的許多課程是可以互換的，每一個學(xué)生完全可以在諸多的課程中找到自己喜歡并有能力修完的課程，只要修滿學(xué)分，達(dá)到了所學(xué)課程教學(xué)對知識點(diǎn)的掌握標(biāo)準(zhǔn)，就可以畢業(yè)。所有這些無不透著大學(xué)教育中所遵從的自然主義理念。這種順應(yīng)人的自然本性，按照人的自然發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的教育使受教育者的身心得到了自然的發(fā)展，同時也拓寬了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的道路。

作者：王學(xué)睿單位：吉林華橋外國語學(xué)院英語學(xué)院