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摘要：影視作品是影視創(chuàng)作者心理藝術意象的呈現(xiàn)，是創(chuàng)作者和觀眾之間情感和心靈聯(lián)系的橋梁，其中包含了豐富的心理奧秘。從心理學和美學的角度對影視作品的藝術意象進行分析，能夠幫助我們對文藝作品的風格、藝術技巧、作品結構等因素進行深入細致的學習。本文從影視作品的藝術意象入手，對其進行心理分析，以期為研究影視創(chuàng)作者的主觀情思和創(chuàng)作心理提供無限的可能性。

關鍵詞：話?。槐硌菟囆g；空間性

一、影視作品中的藝術意象

“意象”最早被單純的視為“觀念”或“表象”，是人憑借自身的感覺器官接觸外界事物后留下的最直觀的認識，是對事物的“第一印象”，也是最基本的感性認識。由于認識的過程包含多種感覺和思維，當知覺自覺摒棄無關重要的感覺，尋找到自認為最重要卻很模糊的部位時，就會產生一種既具體又抽象、既清晰又模糊、既完整又不完整的形象，意象就在此時悄無聲息地誕生了。意象被賦予三種特殊的功能，即記號、符號和繪畫。這三種功能均在強調意象的思維性，當意象出現(xiàn)的時候，思維便會被賦予一種較為抽象的觀念以可見的形體，聯(lián)想、想象由此產生?！坝|景生情”、“睹物思人”等成語皆是較好地描繪意象，不過這些都是象征性的意象，是曾經發(fā)生過的事、出現(xiàn)過的場景、存在過的物品留下的情感的意象，來象征內心的某些情感。獅身人面像、豬八戒等則是想象性的意象，通過神話傳說中的人物刻畫留給人無限地遐想，是主觀的“意”客觀化、物象化的創(chuàng)造性想象。藝術意象一般是指藝術作品中的藝術形象，就影視作品來說，藝術意象包括影視中的人物形象、物品形象，也泛指并不是客觀存在的卻合理貫穿于作品中的東西，它可以是作品中人物情感的寄托或反映，亦或是作品中具體意象的心理內涵，是情與理、物與人、人與人之間多層關系的客觀存在，是主客交融、情理統(tǒng)一、豐富又復雜的心理剖析。影視作品中的藝術意象常作為符號出現(xiàn)，把劇中人物的情感與現(xiàn)實中的某樣客觀物品聯(lián)系起來，作為思維與感覺統(tǒng)一的媒介，來強調事物或事件的突出性質。如《紅樓夢》的黛玉葬花一幕，劇中的花已不單單是一種植物，而是被黛玉看做是自己的化身，憐花就是憐自己，她看到鮮花凋零仿佛看到了自己的未來。在賈府中雖有寶玉的照顧，但黛玉本性消極頹傷，父母雙亡還寄人籬下，悲觀的性格使其總覺風刀霜劍嚴相逼，自憐之心常在，見落花而感身世，不覺滿目凄涼。黛玉認為花落了只有埋進土里才是最干凈的，這也象征性的說明了黛玉不甘沉滅，不愿與封建社會同流合污。此處“花”與“葬花”的意象極為明顯，后人每每提起“黛玉葬花”也總是聯(lián)想起紅樓中的愛恨情仇與悱惻纏綿。

二、對影視作品藝術意象的心理分析

藝術意象是影視作品情感的符號形式，是傳達創(chuàng)作者情感、思想、內容的重要手段，其中蘊含著豐富的心理內容。影視作品中的藝術意象看似是無意識地擺放在作品中，卻承擔著有意傳遞信息的功效。因此，任何一種藝術意象的使用都代表了創(chuàng)作者的心理特點和訴求，體現(xiàn)了人類心理的規(guī)律，都有一定的心理依據和心理內涵。可見，藝術意象的運用不是隨心所欲的，是有組織、有安排、有意圖地穿插和和運用。在電影《八部半》中，有一個重復出現(xiàn)的酒桶，是主人公基多心理情感映射的承載物，是創(chuàng)作者象征性意象的突出代表。在基多的兩次回憶和狂想中，酒桶的出現(xiàn)讓基多的想象有了著落點。一次是基多在童年時期被母親強行抱緊酒桶沐浴時的回憶；一次是在妻子與情人爭執(zhí)不下的時候基多陷入尷尬境遇后的狂想。在后者的狂想中，基多變成了一位蘇丹國王，在眾多后宮嬪妃的簇擁下進入酒桶沐浴，盡情享受著眾多女人和睦相處時被愛包圍的感覺，從此過上和平幸福的生活。這兩處出現(xiàn)的酒桶已不再是單純意義上的裝酒用的木桶，而是象征著母親的子宮和女人的愛撫，象征著溫馨、幸福和安寧，象征著基多對美好生活的向往。又如電視劇《金粉世家》中，女主角冷清秋最愛的百合花在劇中不止一次的出現(xiàn)過，它被視為金燕西與冷清秋愛情的象征。在金燕西第一次遇見冷清秋的時候，一身學生裝扮的冷清秋手捧一盆百合，清新素雅，美麗動人。二人結婚后，百合花也出現(xiàn)在了他們的臥室中，被視為感情和睦的象征。但后來金燕西的花心和墮落，讓冷清秋親手打翻了瓶中的百合花，也寓意二人感情的結束。此處的百合花是一種象征性極強的意象，見證了男女主角從相識到相戀、分離的全過程，也作為全文的一條暗線貫穿始終。在百合花最后一次出現(xiàn)前后，理想與現(xiàn)實的對比相當強烈，極富象征地隱喻著金燕西與冷清秋的愛情理想的破滅。這意象地巧妙安排顯示出創(chuàng)作者對純潔、理想愛情的渴望心理，同時也象征著對深刻、現(xiàn)實的情感社會的復雜與不安。當然，藝術意象除了上述的個體意義上的意象外，還有集體意義上的意象，即民族的集體無意識，例如英雄原型、上帝原型、老祖母原型、大地母親原型等等。按照上述理論，我國古典詩詞中反復出現(xiàn)的一些意象，如黃昏夕陽意象、明月意象、風花雪月意象、落花流水意象、牛郎織女意象、蝴蝶雙飛意象等等，皆可以稱之為集體意義上的意象原型。無論是哪種類型的意象表述，只要合理地進行運用，都有助于觀者更好地理解整個作品及創(chuàng)作主體的創(chuàng)作意圖，滿足創(chuàng)作者和觀者的心理需求。

作者:曹翔 單位：重慶師范大學涉外商貿學院

參考文獻

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