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摘要:在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生——教師——文本構(gòu)成了對(duì)話的關(guān)系。當(dāng)前的對(duì)話教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)了一定的偏差,可以采取相應(yīng)的策略來實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話。教師在與文本對(duì)話時(shí),應(yīng)注意平等的師生關(guān)系,挖掘文本的人文內(nèi)涵并走進(jìn)文本,營(yíng)造一個(gè)互動(dòng)、活潑、積極的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)鍵詞:對(duì)話教學(xué)優(yōu)勢(shì)問題對(duì)策

近年來,作為一種新的教學(xué)方式,對(duì)話教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中得到普遍的應(yīng)用,被越來越多的師生所接受和認(rèn)可。筆者作為一名初中語(yǔ)文教師,通過教學(xué)實(shí)踐,深刻地領(lǐng)會(huì)了對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵,也體會(huì)到這種教學(xué)方式的良好成效。當(dāng)然,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,也遇到一些新的問題,影響、制約了教學(xué)效果。由此,筆者就語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)作一些探討。

“對(duì)話”是新課程改革的基本理念之一。在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生——教師——文本構(gòu)成了對(duì)話關(guān)系。對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為原則的教學(xué),是從知識(shí)的傳授走向知識(shí)建構(gòu)的教學(xué),是追求創(chuàng)造性、個(gè)性化的教學(xué),以師生互動(dòng)、情感交流為特征。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)克服了傳統(tǒng)教學(xué)封閉性、互動(dòng)不足、情感交流缺少等問題,其“平等對(duì)話、情感交流”的理念得到廣大師生的認(rèn)同,并且得到積極應(yīng)用。但是在具體實(shí)施過程中,也出現(xiàn)一些問題:①教師在對(duì)話教學(xué)中主體性、控制性過強(qiáng),學(xué)生參與積極性不高,師生缺少真正互動(dòng);②偏重于“對(duì)話”的形式,減少了對(duì)文本的體驗(yàn)、鉆研;③將對(duì)話教學(xué)簡(jiǎn)單地闡釋為教師與學(xué)生平等地討論,弱化了“探究性、合作性”的特點(diǎn),忽略了情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與。

針對(duì)上述問題,如何更好地發(fā)揮語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的優(yōu)勢(shì),筆者認(rèn)為有以下對(duì)策:

一是要建立民主、平等的師生關(guān)系。

對(duì)話本身就體現(xiàn)了民主、平等和彼此溝通等理念。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系,才能在師生互動(dòng)中形成體驗(yàn)、探究的氛圍。老師要尊重學(xué)生的差異,在教師的眼里,每個(gè)學(xué)生的意見都是值得珍視的。當(dāng)學(xué)生在對(duì)話中有了獨(dú)特的見解,教師要及時(shí)反饋與鼓勵(lì)。學(xué)生受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化和召喚,其心態(tài)才是開放的,才能產(chǎn)生充滿活力、充滿創(chuàng)造的體驗(yàn),也才能在對(duì)話的過程中生成新的認(rèn)識(shí)。

二是挖掘文本的人文內(nèi)涵,走進(jìn)真正文本。

在語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)過程中,雖然強(qiáng)調(diào)了教師與學(xué)生采用對(duì)話的方式,但是其對(duì)話中心還是不能離開文本。文本是語(yǔ)文課堂中教師、學(xué)生、文本三個(gè)關(guān)系中的重要一環(huán),是師生對(duì)話的平臺(tái),脫離文本的對(duì)話是不切實(shí)際的泛泛而談。教師要激發(fā)學(xué)生全神貫注地去體驗(yàn)文本,通過對(duì)話去理解文本,發(fā)展文本。允許有不同的感悟、理解,鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)話,繼續(xù)深入進(jìn)行探究。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)說:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。”比如教學(xué)《黃河頌》一文,教師通過與文本的深入交流,感悟出作者那份對(duì)祖國(guó)的愛。老師心中首先擁有了一份感動(dòng)。教師通過飽含感情的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào),通過情境的創(chuàng)設(shè),然后聯(lián)系寫作背景將學(xué)生一步步引入文本深處,讓學(xué)生在不知不覺間獲得情感上的真切體驗(yàn),并被文本所打動(dòng),這才是以情傳情、以心會(huì)心。如教學(xué)杜甫的《石壕吏》,有的教師就杜甫如何抨擊統(tǒng)治者,怎樣同情人民以及冷靜客觀地?cái)⑹龃笞魑恼隆Ｗ屑?xì)想來,這在某種程度上是沒進(jìn)入文本,更沒有走進(jìn)杜甫的心靈世界。要知道杜甫既熱愛人民也熱愛國(guó)家,在他的好幾組詩(shī)中,都有鼓勵(lì)和贊揚(yáng)人民去服役平判的意思。此時(shí)杜甫有著深刻的內(nèi)心矛盾;同情人民的痛苦,又希望人民積極投入到平叛的戰(zhàn)爭(zhēng)中來。所以在詩(shī)中詩(shī)人沒有言說,觸摸不到杜甫心中深深的痛,即使分析得再細(xì)致,也只是和文本淺層次對(duì)話。所以作為主體的教師就要根據(jù)自己對(duì)文本的獨(dú)特的感受和體驗(yàn)真正引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。

三是營(yíng)造一個(gè)互動(dòng)、活潑、積極的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教師在課前要有充分備課、做好教學(xué)設(shè)計(jì),但上課時(shí)不可拘泥于原來設(shè)定的程式。如果一味以完成課時(shí)計(jì)劃為第一要?jiǎng)?wù),急著走過場(chǎng),則很難在學(xué)生中出現(xiàn)始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞。在教學(xué)設(shè)計(jì)的前提下,上課進(jìn)要開放地納入彈性靈活的成分。對(duì)于師生對(duì)話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火星,教師應(yīng)敏銳地捕捉住它,并予以引燃,使不同的體驗(yàn)有一個(gè)交流和爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì),從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo),營(yíng)造一個(gè)互動(dòng)、活潑、積極的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)不惜為卓有成效的對(duì)話付出大量的教學(xué)時(shí)間,雖然通過對(duì)話也可能得不出什么結(jié)論,但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放,主體性的凸現(xiàn),個(gè)性的張揚(yáng),創(chuàng)造性的釋放,這才是給予教者最為豐厚的回報(bào)。吸引學(xué)生注意的有用技巧之一是使教師引入話題是新穎而有趣的。它不該是簡(jiǎn)單的、干巴巴的內(nèi)容介紹。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí),我采用設(shè)置懸念的方法激發(fā)興趣,引入課文:“凡讀過魯迅小說的人,幾乎沒有不知道《孔乙己》的。凡讀過《孔乙己》的人,無不在心中留下孔乙己這個(gè)遭到社會(huì)涼薄的苦人兒的形象。魯迅先生自己也說過,在他創(chuàng)作的短篇小說中,最喜歡《孔乙己》。他為什么最喜歡《孔乙己》呢?孔乙己究竟是一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象?魯迅先生是怎樣精心塑造這個(gè)形象?孔乙己的悲劇是什么樣的悲劇?悲劇往往令人淚下,然而,讀了孔乙己的悲劇,眼淚常向肚里流,心里有隱隱作痛之感。這又是為什么?”連續(xù)制造了幾個(gè)懸念,學(xué)生注意力立即集中起來,沉浸到這篇含蓄、深沉的文章中。

語(yǔ)文對(duì)話教學(xué),作為一種新的教學(xué)方式,充滿著人文關(guān)懷,對(duì)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,形成良好的個(gè)性和健全的人格有著重要的意義,是語(yǔ)文教師必須努力掌握好的一種教學(xué)方式。