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【摘要】民俗，即民間風(fēng)俗習(xí)慣，是社會(huì)約定俗成的民間文化模式。人教版語(yǔ)文課本八年級(jí)下冊(cè)第四單元選取的《春酒》《端午的鴨蛋》《吆喝》等幾篇文章，展示了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。在教學(xué)中，要以課本為例子，將民俗文化引進(jìn)語(yǔ)文課堂，同時(shí)借助綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生走向生活更全面地了解民俗文化，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；民俗；民俗文化

民俗文化，是人類文明的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在語(yǔ)文教學(xué)中，要有效結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗，進(jìn)而走出課堂，感受傳統(tǒng)民俗文化的魅力。

一、以教材為切入點(diǎn)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化 

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。本單元選取的《端午的鴨蛋》和《春酒》兩篇文章飽滿了作者對(duì)兒時(shí)端午節(jié)和春節(jié)的深沉的懷念，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的典型材料?！抖宋绲镍喌啊分型粼魍ㄟ^(guò)鴨蛋表達(dá)了對(duì)童年生活的懷念、對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，從小小的鴨蛋里嘗出生活的真味。課堂上我因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)同學(xué)們談一談自己家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗，大家暢所欲言，歸納出了“包粽子”“插艾蒿”“插桃枝”“桃木劍”“掛紙葫蘆”“掛小掃帚”“帶五彩線”等習(xí)俗，除了“粽子”這一特殊的節(jié)日食俗，更多地反映了生活中人們的信仰，一種趨吉避兇的愿望。通過(guò)盤點(diǎn)端午習(xí)俗，我們對(duì)這一節(jié)日習(xí)俗的起源、文化內(nèi)涵及發(fā)展變化有了全面的了解，在西方洋節(jié)日勢(shì)頭日漸高漲的今天，對(duì)青少年加強(qiáng)我們的傳統(tǒng)文化教育是迫切而必要的。《春酒》中琦君介紹了春節(jié)的風(fēng)俗。常言道：十里不同風(fēng)，百里不通俗，每個(gè)地方都有自己的地方特色。同學(xué)們搜集了遼寧省內(nèi)各地的春節(jié)習(xí)俗，除吃餃子、貼春聯(lián)、守歲、拜年等共通習(xí)俗外，更有一些習(xí)俗展現(xiàn)了人們對(duì)生活的美好期望，如在院子里鋪芝麻秸，寓意“芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高”，正月二十五在院子里用草木灰畫出糧倉(cāng)放入五谷，寓意五谷豐、糧食滿倉(cāng)。此外一些口耳相傳的民間歌謠也反映了人們忙碌的節(jié)前準(zhǔn)備：“小孩小孩你別哭，過(guò)了臘八就殺豬；小孩小孩你別饞，過(guò)了小年過(guò)大年?！薄岸枪险?，二十四掃房子，二十五做豆腐，二十六割刀肉，二十七殺只雞，二十八把面發(fā)，二十九貼倒酉，三十晚上守一宿，初一早上走一走?！蓖瑢W(xué)們通過(guò)實(shí)地調(diào)查、走訪鄉(xiāng)里老人，了解現(xiàn)行的或已消失的民俗，了解了民俗的演變及其社會(huì)歷史原因，同時(shí)記錄自己的節(jié)日故事，豐富了寫作的素材。 

二、以教材為媒介，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

吆喝是一種口頭文化，主要通過(guò)特殊的唱腔語(yǔ)調(diào)或者押韻、反復(fù)等語(yǔ)言表現(xiàn)方式吸引消費(fèi)者的注意。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些聲音將被淹沒(méi)在都市的喧囂聲中，我們應(yīng)搶救這種具有獨(dú)特價(jià)值的傳統(tǒng)文化。以《吆喝》一文為契機(jī)，同學(xué)們搜集自己身邊的吆喝聲：“磨剪子來(lái)?yè)尣说丁薄笆疹^發(fā)，收長(zhǎng)頭發(fā)”“兩塊錢，這里的東西全都是兩塊錢，兩塊錢，你買不了吃虧，兩塊錢，你也買不了上當(dāng)。”“本店商品9元，19元，29元?！边汉冗@種招徠語(yǔ)是行商坐賈招攬生意的方法，這些吆喝收集起來(lái)就是一部生活教科書。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多行業(yè)漸漸淡出人們的生活，而與之相關(guān)的一些吆喝也漸漸被人們所遺忘。引導(dǎo)學(xué)生記錄并整理街頭的招徠市聲可以重溫那些已經(jīng)消失的民俗風(fēng)情，為搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)。

三、開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐性活動(dòng)，關(guān)注民俗中的語(yǔ)文

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程”“善于通過(guò)專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽(tīng)說(shuō)讀寫，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！苯滩南蛭覀冋故玖素S富多彩的民俗風(fēng)情，我們要開(kāi)拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)新渠道，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外。本單元的綜合性學(xué)習(xí)以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題，讓學(xué)生了解、關(guān)注當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查、參觀民俗博物館、查找文獻(xiàn)資料、走訪高齡老人，搜集了各種廣泛流傳的民歌、民謠，主要分為以下幾類：1.反映民間信仰的民謠。迷信治療小兒夜哭的民謠：“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)哭夜郎，過(guò)往君子念三遍，一覺(jué)睡到大天亮?！?.反映民間游戲的歌謠。跳皮筋歌謠“學(xué)向陽(yáng)，堅(jiān)決不投降，敵人來(lái)打我，我就跳高墻。高墻不管用，我就鉆地洞。地洞有槍子，專打小日本。”“拉大鋸，扯大鋸，姥兒家門口唱大戲。接閨女，叫女婿，小外甥也要去，沒(méi)水喝，給他泔水喝，沒(méi)飯吃，給他羊巴巴蛋吃?！?.反映節(jié)日習(xí)俗的歌謠?！岸露远寡?，丫頭小子往家爬”。同學(xué)們搜集的民歌、歌謠涉及到年節(jié)習(xí)俗、兒童游戲、信仰習(xí)俗等各個(gè)方面，這些歌謠記錄了人們生產(chǎn)生活的情形，描述了兒童游樂(lè)的情景，描繪了一幅豐富多彩的民間生活畫卷。民俗實(shí)踐活動(dòng)的形式是多種多樣的，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注婚喪禮儀及節(jié)日習(xí)俗并撰寫調(diào)查報(bào)告；記錄春節(jié)祝福短信、春聯(lián)，并且對(duì)這些語(yǔ)言材料進(jìn)行分析，了解其語(yǔ)言特點(diǎn)及民俗寓意；開(kāi)展“我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日”演講及正文比賽；制作民俗知識(shí)手抄報(bào)；開(kāi)展“我看民間風(fēng)俗”辯論大賽，在辯論中提高我們的辨識(shí)能力，摒棄迷信，吸收健康優(yōu)秀的民俗文化。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要挖掘教材中蘊(yùn)含的民俗文化因素，使學(xué)生受到優(yōu)秀民俗文化的熏陶，并且合理開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，讓學(xué)生們感受中華文化的博大精深，提高自己的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲彥斌.民俗語(yǔ)言學(xué)(增訂版)[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,2004.

[2]郭蓮純.語(yǔ)文教育中的民俗文化滲透[D].遼寧師范大學(xué),2010.

作者：張曉波 單位：遼寧省光明學(xué)校