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摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各地的文化也產(chǎn)生出跨界發(fā)展和相互融合的現(xiàn)象。英語(yǔ)文學(xué)的文化疆界同樣也逐漸被打破，英語(yǔ)文學(xué)形象因作家的文化背景不同而變得更加復(fù)雜。在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)人物形象進(jìn)行分析的時(shí)候，需要進(jìn)行跨界研究，而不能局限于歐美國(guó)家的地理疆界。對(duì)英語(yǔ)文學(xué)所反映出來(lái)的文化融合問(wèn)題進(jìn)行研究是當(dāng)前全球化視野下文學(xué)研究的重要問(wèn)題之一。

關(guān)鍵詞:英語(yǔ);文學(xué);文化;疆界;人物形象

以英語(yǔ)作為母語(yǔ)的作家在進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候具有先天性的優(yōu)勢(shì)，他們成為英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的先鋒。然而隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，全球文化交流越來(lái)越頻繁。使用英語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)不再局限于英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家。這些作家所創(chuàng)作的英語(yǔ)文學(xué)作品所呈現(xiàn)的文化底蘊(yùn)充滿(mǎn)了異域風(fēng)采。作品中的人物形象和傳統(tǒng)的英美文學(xué)中的人物形象的思維特征、文化特質(zhì)大相徑庭。對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行分析需要進(jìn)行跨界研究，我們要充分考慮到作家本身的民族文化和其生活軌跡。下面本文將就英語(yǔ)文學(xué)的文化疆界問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、英語(yǔ)文學(xué)的文化疆界的變遷與重構(gòu)

從英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，在20世紀(jì)中期之前英美作家在英語(yǔ)文學(xué)界始終保持領(lǐng)先地位，對(duì)整個(gè)發(fā)展潮流起到引領(lǐng)作用。除了印度作家泰戈?duì)柡椭抢骷颐姿固乩瓲栔?，歐美白人作家?guī)缀跄依ㄈ康氖澜缰卮笪膶W(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而隨著世界英語(yǔ)文學(xué)的迅猛傳播，進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的作家開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，亞非拉地區(qū)的作家的英語(yǔ)創(chuàng)作水平迅速提高，開(kāi)始參與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之類(lèi)的重大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐。在全球化趨勢(shì)下，世界各國(guó)之間的移民現(xiàn)象越來(lái)越普遍，更多從事英語(yǔ)文學(xué)作品創(chuàng)作的作家具備了多元化的文化發(fā)展背景。到了20世紀(jì)末期，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作家中非歐美裔作家人數(shù)甚至過(guò)半。英語(yǔ)文學(xué)的文化疆界出現(xiàn)重大變遷，我們需要突破傳統(tǒng)，對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的文化疆界進(jìn)行重構(gòu)。對(duì)世界文化疆界的劃分方式按照作者寫(xiě)作所使用的語(yǔ)言和所處的地理環(huán)境進(jìn)行。在通常情況下，這兩者之間是保持一致的。然而當(dāng)前的產(chǎn)生跨界的英語(yǔ)文學(xué)作品在語(yǔ)言文化方面采用英語(yǔ)作為藝術(shù)文化創(chuàng)作的工具，它在語(yǔ)言形式上符合英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的民族傳統(tǒng)、表達(dá)方式、風(fēng)土人情、思想觀念［1］。然而其所塑造的人物形象屬于作者本身的民族，其人物形象所生活的背景明顯具有該民族的歷史文化，人物的活動(dòng)特點(diǎn)也會(huì)打上明顯的地域烙印。著名的諾貝爾文學(xué)家獲得者奈保爾出生于南美洲西印度群島，家族信奉印度教，出身于婆羅門(mén)家庭。1948年，奈保爾從西班牙港女皇學(xué)院畢業(yè)之后，到英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué)，主要攻讀當(dāng)代英國(guó)文學(xué)。他從牛津大學(xué)畢業(yè)之后在英國(guó)的廣播公司工作，并在英國(guó)結(jié)婚定居。奈保爾遍游世界，這些經(jīng)歷為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材。因?yàn)槟伪柕淖鎳?guó)是英國(guó)的殖民地，是一個(gè)多民族國(guó)家，所以不同的文化之間相互交流，形成獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境。在這樣一個(gè)社會(huì)政治復(fù)雜的環(huán)境里，奈保爾擁有較為多元的文化意識(shí)，這在他的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。奈保爾的文學(xué)作品多采用諷刺的寫(xiě)作手法，用較為詼諧的語(yǔ)調(diào)介紹自己在世界各地的見(jiàn)聞。從已有的英語(yǔ)文學(xué)作品來(lái)看，英語(yǔ)作為一門(mén)世界性語(yǔ)言，為多元文化的傳播與交融提供了有效的媒介，為英語(yǔ)文學(xué)疆界的重構(gòu)提供了可能。非歐美裔的作家在用英語(yǔ)闡釋人物形象時(shí)可以呈現(xiàn)出文化多元化趨勢(shì)。在奈保爾的作品中，讀者既可以領(lǐng)略到英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言魅力，又可以欣賞到西印度群島的社會(huì)文化生活。

二、英語(yǔ)文學(xué)作品人物形象的民族特性

作者一旦完成對(duì)文學(xué)作品中人物形象的塑造，其對(duì)人物形象的控制力就向讀者轉(zhuǎn)移了。讀者要通過(guò)對(duì)作品的理解和自己的生活經(jīng)歷完成對(duì)文學(xué)作品人物形象的再創(chuàng)造。世界經(jīng)典作品中的主人公的形象可以使讀者在閱讀時(shí)獲取審美上的愉悅感，并能夠受到道德上的熏陶。文學(xué)形象在讀者的頭腦中建立起來(lái)之后就具有相對(duì)的獨(dú)立性，其所使用的語(yǔ)言載體就可以忽略，而人物形象的民族特性也會(huì)和人性的共性融合在一起，因此就有了“民族的就是世界的”觀點(diǎn)。莎士比亞作為偉大的戲曲學(xué)家，其作品是世界文學(xué)典范，而不僅僅屬于歐洲文學(xué)。文學(xué)作品的人物形象所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念既有民族特性，又具有普適性，因此就為文學(xué)形象在全球范圍內(nèi)跨界傳播提供了可能［2］。文學(xué)形象更像中國(guó)古詩(shī)中的“意象”，既有對(duì)人物形象的塑造，又有文化意境的傳播，是“形”和“意”的巧妙結(jié)合。在美國(guó)詩(shī)人龐德的詩(shī)歌中借鑒了中國(guó)古典詩(shī)中的意象，將美國(guó)詩(shī)歌關(guān)注的中心從形象轉(zhuǎn)移到意境。形象學(xué)也將研究的重點(diǎn)由表層意象轉(zhuǎn)移到深層文化價(jià)值觀念上。意象派詩(shī)人在寫(xiě)作的時(shí)候多采用自由體的方式，突出形象的多變，使讀者跟著詩(shī)人所建立的意象而進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)換。當(dāng)詩(shī)歌所描寫(xiě)的意象透射到讀者的頭腦之中后，讀者就獲得該意象所代表的民族特征的經(jīng)驗(yàn)感知。人的思維方式具有概括性的特點(diǎn)，可以將對(duì)意象的感知和自己的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，所以對(duì)人們?cè)隗w會(huì)語(yǔ)言表述意義的同時(shí)也能夠感受到作品中所蘊(yùn)含的民族文化特征。康拉德曾經(jīng)對(duì)隱喻中的語(yǔ)言和審美體驗(yàn)進(jìn)行過(guò)區(qū)分。隱喻中的語(yǔ)言所塑造的是形象，而審美則需要一種氛圍，需要作者破除語(yǔ)言的藩籬，使文學(xué)形象跨越民族的疆界，使其精神向全世界傳播，成為世界各國(guó)人民的精神食糧。惠特曼的《自我之歌》主要宣揚(yáng)的是自由、平等和博愛(ài)，具有鮮明的美利堅(jiān)民族的精神特征，它所塑造的文學(xué)形象跨越民族的疆界，在世界范圍內(nèi)具有普適性。中國(guó)詩(shī)人郭沫若感受到了詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的激昂和個(gè)性，從而在其詩(shī)歌中體現(xiàn)出了張揚(yáng)的個(gè)性，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的浪漫主義先河。英語(yǔ)文學(xué)中的形象塑造是跨民族、跨文化的，比如哈金小說(shuō)中對(duì)中國(guó)人的形象塑造就是將語(yǔ)言載體作為他者，而將人物形象作為自我，兩者之間的文化互動(dòng)形成了跨界文學(xué)作品。然而美國(guó)詩(shī)人龐德的詩(shī)歌則是相反，它是將語(yǔ)言載體作為自我，將所描繪的人物形象作為他者而創(chuàng)作的文學(xué)作品。這兩類(lèi)文學(xué)作品都體現(xiàn)了語(yǔ)言載體和人物形象的文化融合，形成了文化疆界的突破。文學(xué)作品中人物形象中的共性促使了異質(zhì)文化的跨界傳播，實(shí)現(xiàn)了異域文化的本土化。在文化遷移的過(guò)程中，英語(yǔ)語(yǔ)言中所具有的特質(zhì)能夠促進(jìn)不同地域文化間的溝通。1931年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度作家泰戈?duì)?，可以同時(shí)使用英語(yǔ)和孟加拉語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他的許多作品用雙語(yǔ)寫(xiě)作，在世界范圍內(nèi)廣為流傳。比如泰戈?duì)柕淖髌贰都村壤穼?dāng)時(shí)歐洲所流行的人道主義和古印度《奧義書(shū)》中所宣揚(yáng)的泛神論思想結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)出作者對(duì)本民族人們的命運(yùn)的關(guān)切，又展現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類(lèi)的前途思考。從這個(gè)角度說(shuō)，《吉檀迦利》是英語(yǔ)文學(xué)的典范，又是世界的文化遺產(chǎn)。作品中的人物形象跨越了民族文化的疆界，被翻譯成了多國(guó)語(yǔ)言。英語(yǔ)文學(xué)和世界各國(guó)的文化都有所交融，現(xiàn)在所看到的英語(yǔ)文學(xué)作品已經(jīng)不再是單純的歐美文學(xué)，而是世界文化融合的結(jié)果。當(dāng)然，這并不否認(rèn)英語(yǔ)文化所具有的民族性特征，各種文學(xué)人物形象通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)種的塑造，都會(huì)打上英語(yǔ)文化發(fā)展的烙印。在工業(yè)革命之后，英語(yǔ)隨著資本主義擴(kuò)張的步伐走向世界，成為世界上最為通用的語(yǔ)言，同時(shí)也將歐美文化推向亞洲，在與東方文化的沖突和互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)交流［3］。我們通常所說(shuō)的英語(yǔ)文學(xué)包含了所有以英語(yǔ)為創(chuàng)作語(yǔ)言的文學(xué)作品，既包括英美文學(xué)，又包括其他地區(qū)如澳大利亞、加拿大、非洲、亞洲英語(yǔ)文學(xué)。所以對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的考察應(yīng)當(dāng)采用全球化視野，將英語(yǔ)文學(xué)中所塑造的不同民族的經(jīng)典人物形象都納入到研究范圍之中。

三、英語(yǔ)文學(xué)中跨文化作品的人物形象實(shí)例分析

約翰•馬克斯韋爾•庫(kù)切是南非著名小說(shuō)家，2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的小說(shuō)《羞恥》中描述了南非白人教授盧里一家的生活狀況。生活在黑人聚居地之中，盧里和他的女兒感到恥辱，小說(shuō)描述了后殖民時(shí)期社會(huì)矛盾的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)了種族之間的沖突。這部作品以英語(yǔ)為創(chuàng)作語(yǔ)言，以非洲本土文化為寫(xiě)作背景，重塑了當(dāng)?shù)匕兹说淖逡嵘矸菖c社會(huì)地位。盧里雖然是一位白人，但是隨著經(jīng)濟(jì)來(lái)源的喪失，其社會(huì)地位也隨之下降。她的女兒甚至成為了黑人的幫工和小妾。作品通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)睾谌宋幕卣鞯慕沂竞蛯?duì)人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的描寫(xiě)，向讀者展現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深層矛盾。在以往的英語(yǔ)文學(xué)作品中，白人從來(lái)都是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的，在《羞恥》中白人卻成為了弱勢(shì)群體，實(shí)現(xiàn)了人物形象民族特征重構(gòu)。這種人物形象的塑造具有一定的象征意義，用具有優(yōu)勢(shì)感的英語(yǔ)來(lái)塑造非洲本土文化形象，也是對(duì)英語(yǔ)的一種“羞辱”。從該作品可以看出，西方文化在對(duì)東方民族進(jìn)行文化殖民的同時(shí)，也會(huì)受到東方文明的影響，成為一個(gè)為自己預(yù)設(shè)的文化陷阱。小說(shuō)對(duì)人物形象的定位，完全是站在本民族的立場(chǎng)之上的，實(shí)現(xiàn)了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，重新界定了白人在非洲的文化身份。因此，庫(kù)切通過(guò)文學(xué)人物形象實(shí)現(xiàn)了在英語(yǔ)環(huán)境中的對(duì)本民族文化特征的重塑。作品完全沒(méi)有了以西方文化為中心的殖民痕跡，向世界展現(xiàn)了一個(gè)全新的非洲文化形象。通過(guò)英語(yǔ)來(lái)了解非英語(yǔ)文化背景中的人物，讀者更容易體會(huì)出不同文化差異帶來(lái)的矛盾。奈保爾的小說(shuō)《比斯瓦斯的房屋》的主人公比斯瓦斯的原型是作者的父親。小說(shuō)描述了一個(gè)真實(shí)人物的生活歷程，在特定的歷史背景中，社會(huì)中小人物在奮斗的過(guò)程中有更多的痛苦與無(wú)奈。該作品深受英美國(guó)家讀者的喜愛(ài)，后來(lái)被翻譯成多國(guó)文字在世界范圍內(nèi)傳播。在小說(shuō)中，主人公比斯瓦斯出生于特立尼達(dá)殖民地的一個(gè)普通勞工之家，因?yàn)橄忍煨缘氖种溉毕菔鼙M人們的歧視，其父親因?yàn)榧彝ヘ毟F而不能為他提供良好的教育。然而他卻在逆境中艱苦奮斗。最終成為一名記者，并擁有了屬于自己的房子。比斯瓦斯的長(zhǎng)子阿蘭德和他一樣是一位追求上進(jìn)的年輕人，為了追求更高的目標(biāo)去英國(guó)留學(xué)。比斯瓦斯因?yàn)殚L(zhǎng)期勞累而積勞成疾，最終病死。學(xué)成歸來(lái)的阿蘭德要面臨一個(gè)更加窘困的家庭環(huán)境。在該作品中，人物之間充滿(mǎn)各種沖突，這些沖突既是家庭生活沖突的表現(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾。奈保爾以寫(xiě)實(shí)的手法重塑了印度族裔和當(dāng)?shù)匕兹说纳鐣?huì)形象，透視了印度社會(huì)文化的時(shí)代背景。主人公比斯瓦斯通過(guò)奮斗擁有了自己的想要的生活，卻因?yàn)榉e勞成疾病死在追求夢(mèng)想的道路上。比斯瓦斯的長(zhǎng)子阿蘭德因?yàn)樯钴壽E的差異，其命運(yùn)和家中其他人的命運(yùn)形成對(duì)比，揭示了殖民地特有的社會(huì)矛盾。該作品用獨(dú)特的方式闡述了印度族裔和當(dāng)?shù)刈逡崛嗣裰g的關(guān)系。殖民地的非白人族裔成為英語(yǔ)文學(xué)的主人公，英語(yǔ)作為一種載體具有更強(qiáng)的世界性，形成了與英語(yǔ)文學(xué)宗主國(guó)作品所塑造的人物形象的對(duì)比。奈保爾的文學(xué)作品以“反叛者”的角色實(shí)現(xiàn)了西方文學(xué)文化疆界的突破［4］。海明威在他的代表作《老人與?！分兴茉炝艘粋€(gè)漁夫桑提亞哥，主人公身上所具有的百折不回的精神是全人類(lèi)的共同體現(xiàn)［5］。海明威用桑提亞哥的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)來(lái)展現(xiàn)自己的人生追求。在對(duì)漁夫形象塑造時(shí)，作者完全可以選擇一個(gè)青年人，這樣更能夠給人以勇往直前的想象空間，然而他卻選擇了一位年老體衰的漁夫，希望能夠通過(guò)漁夫的身體和精神的對(duì)比，來(lái)塑造出一個(gè)硬漢的形象。這也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映。作者所生活的時(shí)代正處于兩次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)在帶給人們?yōu)碾y的同時(shí)也賦予了他冒險(xiǎn)精神。在這樣的社會(huì)文化的熏陶下，作者具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，同時(shí)也賦予其作品獨(dú)特的時(shí)代文化魅力。世界文化隨著全球化進(jìn)程的加快而不斷出現(xiàn)融合，從而揭開(kāi)新的歷史篇章。英語(yǔ)作為世界各國(guó)交流最為常用的語(yǔ)言，其文學(xué)創(chuàng)作中也出現(xiàn)了多元文化相互融合的狀況，傳統(tǒng)以歐美文化為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的方式逐步向以全球文化為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。世界各國(guó)的作家在用英語(yǔ)進(jìn)行人物形象闡釋可以推動(dòng)本土文化向世界傳播。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)人物形象分析的時(shí)候，要注重從人物所處的文化背景進(jìn)行考慮，從民族性的角度對(duì)其進(jìn)行解讀和定位。

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作者：徐丹 單位：許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院