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歌唱藝術(shù)是聲音的藝術(shù)，是人類出于本能的最原始的音樂(lè)表現(xiàn)。人聲，被稱為“最具人文色彩的音響”。古人亦曾曰?！扒閯?dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之……”(《樂(lè)記》)更是說(shuō)明了歌唱順應(yīng)了人的天性。也道出了“語(yǔ)言的盡頭便是歌唱”的道理。歌唱藝術(shù)不僅是“音高。音色、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)”，首先它是一種文化，一種人類生活的表達(dá)形式，更是一種具有社會(huì)審美屬性的特殊意識(shí)形態(tài)。同時(shí)歌唱藝術(shù)本身又不斷地培養(yǎng)著人們的審美意識(shí)，提高著人們的審美能力。而歌唱藝術(shù)美的最高境界和最佳狀態(tài)，應(yīng)該是在塑造能夠體現(xiàn)詞、曲意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)聲音美、語(yǔ)言美、情感美、意蘊(yùn)美的完美統(tǒng)一。

一、聲音美的傳達(dá)

歌唱藝術(shù)首先表現(xiàn)在聲音美上。音樂(lè)的美是通過(guò)藝術(shù)化的聲音表現(xiàn)出來(lái)的，歌唱的聲音美是歌唱藝術(shù)美的前提和基礎(chǔ)。我國(guó)自古就有“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了以人聲為基礎(chǔ)的聲樂(lè)藝術(shù)魅力。認(rèn)為人的嗓子——肉樂(lè)器，是世間表現(xiàn)情感最細(xì)膩、色彩最豐富的樂(lè)器。聲音是音樂(lè)的物質(zhì)手段，但音樂(lè)所使用的聲音不僅要有音律美，而且要求音質(zhì)，音色優(yōu)美動(dòng)聽。歌唱藝術(shù)的聲音美是通過(guò)完美的發(fā)音技巧來(lái)體現(xiàn)的。無(wú)論是美聲唱法、民族唱法、通俗唱法或戲曲唱腔等，無(wú)不強(qiáng)調(diào)歌唱的聲音美，而要達(dá)到歌唱的聲音美，使歌唱美妙、技巧非凡，就必須刻苦地訓(xùn)練自己的歌唱技能技巧，提高自己的情感體驗(yàn)和知識(shí)修養(yǎng)。若聲音不美，再美的樂(lè)器伴奏，也不能達(dá)到歌唱美的高度。

歌唱藝術(shù)中美的聲音是有生命、有活力、有藝術(shù)感染力的。聲音美是由自然嗓音、科學(xué)發(fā)聲和音樂(lè)修養(yǎng)，審美心境等因素構(gòu)成的。天生的好嗓子是形成聲音美的物質(zhì)基礎(chǔ)，但天生的好嗓子不會(huì)自然形成富有藝術(shù)感染力的美的歌喉，它必須按照科學(xué)的發(fā)聲原理對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，因材施教，根據(jù)各自的聲音揚(yáng)長(zhǎng)避短，且對(duì)其進(jìn)行音樂(lè)素養(yǎng)和審美心境的訓(xùn)練，使其具有科學(xué)的發(fā)聲方法、良好的音樂(lè)素養(yǎng)和審美心境。正如一塊好的礦石要經(jīng)過(guò)鍛造才能形成好鋼一樣。

只有用上歌唱所需要的呼吸和共鳴，嗓子才能發(fā)出歌唱所需要的美的聲音。此外，歌唱活動(dòng)中身體的放松、喉嚨的打開、氣息的運(yùn)用等都是實(shí)現(xiàn)聲音美必不可少的因素和條件。經(jīng)過(guò)歌唱訓(xùn)練學(xué)到一種好的歌唱方法和通過(guò)學(xué)習(xí)掌握好的音樂(lè)素養(yǎng)，就是制造歌唱樂(lè)器的過(guò)程。在聲樂(lè)訓(xùn)練的過(guò)程中，要有豐富的學(xué)習(xí)和歌唱經(jīng)驗(yàn)以及深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能懂得在活人身上制造樂(lè)器的道理，從而實(shí)現(xiàn)歌唱聲音美的完美傳達(dá)。

二、語(yǔ)言美的顯示

歌唱藝術(shù)是詩(shī)的語(yǔ)言和動(dòng)聽的旋律完美結(jié)合的藝術(shù)。自然界中各種動(dòng)物、昆蟲都能發(fā)出聲音各異的鳴叫，鳥兒能有動(dòng)聽的叫聲，各種樂(lè)器能夠奏出美妙的音樂(lè)，但是，只有歌唱樂(lè)器能夠發(fā)出帶有語(yǔ)言的音樂(lè)來(lái)，而其他任何樂(lè)器都不能發(fā)出帶有語(yǔ)言的音樂(lè)。因此，語(yǔ)言是人類歌唱所獨(dú)有的特點(diǎn)，它使歌唱藝術(shù)在傳情達(dá)意上獨(dú)具特色，是歌唱藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。

歌唱藝術(shù)是美化語(yǔ)言的創(chuàng)造，歌唱滲透著語(yǔ)言，語(yǔ)言溶解著音樂(lè)。歌唱語(yǔ)言是說(shuō)話語(yǔ)言審美屬性的強(qiáng)化和夸張，更具美的表現(xiàn)力。因此，在歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，歌者不僅要深入剖析、透徹理解、努力發(fā)掘歌詞的詩(shī)意美，同時(shí)亦要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，不斷地提高理解和掌握音樂(lè)文學(xué)語(yǔ)言的能力，了解歌唱語(yǔ)言的審美屬性，充分調(diào)動(dòng)歌唱手段，將歌唱語(yǔ)言美完美地表現(xiàn)出來(lái)。

歌詞是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，在歌唱藝術(shù)中，尤其要注重努力發(fā)掘歌詞的內(nèi)涵，揭示歌詞所要表達(dá)的主題，展示歌詞文學(xué)語(yǔ)言所表達(dá)的意境。語(yǔ)言具有風(fēng)格特征，歌唱語(yǔ)言的風(fēng)格是由歌者來(lái)處理和掌握的，歌者可以根據(jù)內(nèi)容、題材的不同，決定歌唱語(yǔ)言的風(fēng)格。如有些民歌在演唱時(shí)就可以用地方色彩濃郁的方言，這樣語(yǔ)言風(fēng)格與歌曲內(nèi)容一致，同時(shí)也充分表現(xiàn)了方言所特有的語(yǔ)言風(fēng)格美，而歌曲的地方特色和韻味亦可以淋漓盡致地宣揚(yáng)開來(lái)。語(yǔ)言美的前提是字與腔的完美統(tǒng)一；字與腔共同擔(dān)負(fù)著塑造人物形象的任務(wù)；字要吐得清楚，同時(shí)又要得到好的共鳴，即“字正腔圓”。清晰、生動(dòng)的語(yǔ)言是刻畫藝術(shù)形象、塑造音樂(lè)主體的重要因素。在歌唱語(yǔ)言美的塑造過(guò)程中，歌者要根據(jù)歌詞的內(nèi)容、形式、韻律、節(jié)奏等方面的要求以規(guī)范的語(yǔ)言和生動(dòng)的感情朗讀歌詞，通過(guò)朗讀細(xì)心揣摩歌詞文學(xué)語(yǔ)言本身的內(nèi)在韻律，體驗(yàn)歌詞的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等特點(diǎn)，把握歌詞的整個(gè)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情緒和語(yǔ)勢(shì)特點(diǎn)，然后再將這種特點(diǎn)與曲調(diào)美結(jié)合起來(lái)，使歌唱語(yǔ)言更具個(gè)性美，以強(qiáng)化歌唱語(yǔ)言的美感，更好地向觀眾傳達(dá)歌唱藝術(shù)的語(yǔ)言美。

三、情感美的渲染

歌唱藝術(shù)中，聲音是表現(xiàn)情感的條件，情感是聲音的主題。演唱者的情感體驗(yàn)是歌唱藝術(shù)情感美的基礎(chǔ)，我國(guó)古代樂(lè)論《樂(lè)記》認(rèn)為?！胺惨粽?，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！笨梢哉f(shuō)是音樂(lè)美學(xué)史上關(guān)于歌唱情感美的最早的精辟論述。實(shí)現(xiàn)歌唱藝術(shù)情感美的傳達(dá)，不僅要求歌者深切體驗(yàn)歌曲的情感，而且要切實(shí)體驗(yàn)詞曲所反映的社會(huì)生活的情感內(nèi)涵。“情發(fā)于中，而聲應(yīng)于外”。只有聲與情有機(jī)地結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造歌唱藝術(shù)的情感美。

歌唱者的情感和情緒具有感染性，人們之間的感情溝通正是情感、情緒的感染功能，才能以情動(dòng)人。任何一首歌曲都是表現(xiàn)特定的情感，為滿足人們的感情的一種需要而創(chuàng)作的。像歌曲《吐魯番的葡萄熟了》，歌者在演唱時(shí)，既要把種植葡萄和培育愛情聯(lián)系起來(lái)，又要把純真愛情和建設(shè)家園、保衛(wèi)邊疆聯(lián)系起來(lái)，還要把創(chuàng)建美好生活和民族風(fēng)情聯(lián)系起來(lái)。只有如此，歌中葡萄小苗的栽培，藤蔓的纏繞，果實(shí)的成熟和“心兒醉了”，才更具情感的層次、深度和回腸蕩氣、撼人心魄的魅力。因此。歌者在演唱時(shí)要反復(fù)體驗(yàn)音樂(lè)作品的思想感情和生活意境，從情感內(nèi)涵上去把握音樂(lè)作品，使這種情感內(nèi)化為解釋音樂(lè)作品的能力，從而使自己的內(nèi)心受到“撞擊”，產(chǎn)生共鳴，形成一種表現(xiàn)的欲望，然后用歌唱的技能、技巧將其表現(xiàn)出來(lái)，把這種情感傳達(dá)給觀眾，這是歌唱富有藝術(shù)表現(xiàn)力和傳達(dá)歌唱藝術(shù)情感美的重要方面。

正確地把握情感。貴在真實(shí)自然。通過(guò)藝術(shù)化的真情實(shí)感去打動(dòng)觀眾，從而引起觀眾的共鳴。只有藝術(shù)地、富有感情地去運(yùn)用歌唱技巧，才能賦予歌唱技巧以無(wú)窮的生命力，才能更充分地去表達(dá)聲樂(lè)作品的情感。歌唱藝術(shù)的情感不是生活中的具體事物。也不是具體的思想。而是一種感覺(jué)，是可以體驗(yàn)的，也是可以理解和交流的。為了充分表達(dá)歌唱藝術(shù)的情感，歌者不但要注重聲音表情、語(yǔ)言表情、面部表情和身體表情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且要實(shí)現(xiàn)彼此的融合，才使歌唱藝術(shù)生命更具美感，更加生動(dòng)感人。

四、意蘊(yùn)美的展現(xiàn)

意蘊(yùn)美是歌唱藝術(shù)美的靈魂，是聲音美、語(yǔ)言美和情感美的內(nèi)在意蘊(yùn)。歌者對(duì)意蘊(yùn)美的展現(xiàn)，將把欣賞者引入對(duì)歌唱藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的審美階段。如《陽(yáng)關(guān)三疊》一曲，原詞是唐代詩(shī)人王維著名的《送元二使安西》，“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！痹?shī)人著意刻畫與好友依依惜別之情。用青青柳色、綿綿細(xì)雨和雨后客舍的清新宜人這些美景反襯出離別的憂傷，營(yíng)造了一種惆悵、悲涼的意境。它要求歌者要經(jīng)過(guò)“理解意念”“構(gòu)造意象”“創(chuàng)造意境”和“充分展現(xiàn)”等環(huán)節(jié)通過(guò)聲音對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，把音樂(lè)主題的形象充分表現(xiàn)出來(lái)。因此，在歌唱藝術(shù)意蘊(yùn)美的表現(xiàn)過(guò)程中。歌者要對(duì)音樂(lè)作品的歌唱意蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘。研究詞曲所表達(dá)的思想內(nèi)涵，然后通過(guò)理解，對(duì)其進(jìn)行形象思維活動(dòng)。把認(rèn)識(shí)表象進(jìn)行加工和改造，并在整體的審美過(guò)程中，把對(duì)音樂(lè)作品意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)連同自己的體會(huì)，轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的意象，創(chuàng)造一種美的境界。這樣，歌者才能全身心地進(jìn)入角色，做到出神入化，塑造的形象才會(huì)真實(shí)可信，歌唱意蘊(yùn)美的展現(xiàn)才能更加完美，從而達(dá)到“感心”的目的。同時(shí)。歌者還要不斷地加強(qiáng)文化修養(yǎng)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己。有了深厚的文化底蘊(yùn)，在演唱時(shí)，歌者就會(huì)很快進(jìn)入佳境，靈魂和精神就會(huì)得以升華。表現(xiàn)和表演起來(lái)才能游刃有余，從而實(shí)現(xiàn)歌唱藝術(shù)意蘊(yùn)美的完美表達(dá)。

總之，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)是一個(gè)深刻的理論和實(shí)踐問(wèn)題，是聲音美。語(yǔ)言美、情感美和意蘊(yùn)美在音樂(lè)作品中的完美統(tǒng)一。正如李漁所說(shuō)“得其意而后唱，唱時(shí)以精神貫穿其中，務(wù)求酷肖，若是，則同一唱也。同一曲也，其轉(zhuǎn)腔、換字之間，別有一種聲口，舉目回頭之際，另是一副神情。”這樣。就能“變死音為活曲，化歌者為文人?！?《中國(guó)古代樂(lè)論選輯》)歌唱藝術(shù)就更具審美意蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)，更好地實(shí)現(xiàn)美的傳達(dá)了。