前言：本站為你精心整理了音樂作品愛情歌曲研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

編者按：本論文主要從愛情一直是各種藝術(shù)所頌揚(yáng)的永不枯竭的主題等進(jìn)行講述，包括了不管是不敢表達(dá)的愛情歌曲，還是以悲劇告終的愛情歌曲，比起它社會(huì)存在價(jià)值的美，其它已顯得不那么重要了、各地區(qū)各民族的愛情歌曲也是不勝枚舉、逆向考察是一種很優(yōu)秀的史學(xué)方法、正因?yàn)橛袩o數(shù)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的愛情作品存在，才使我們更清楚的認(rèn)識(shí)社會(huì)等，具體資料請(qǐng)見：

【摘要】在音樂領(lǐng)域中，愛情歌曲一直是詞曲作者和歌者不斷頌揚(yáng)、探索的主題。古今中外，不論是曲折悲傷還是甜蜜歡喜的愛情故事，都會(huì)讓我們從中領(lǐng)略到美感。本文通過實(shí)例，讓我們從中得到豐富的審美體驗(yàn)，繼而給人以心靈的凈化，思想的升華！

【關(guān)鍵詞】愛情歌曲美感審美體驗(yàn)

在歷史的發(fā)展中，愛情一直是各種藝術(shù)所頌揚(yáng)的永不枯竭的主題，因?yàn)樵诎_萬象、豐富多彩的人生旅途中，一份純真健康的愛情，不僅賦予人生更加美好的意義，而且還有著不可否認(rèn)的美學(xué)價(jià)值，所以愛情也就順理成章地成為藝人手中創(chuàng)作和表演的主題。音樂可以占據(jù)理性接近不了的崇高的一面，那么充滿曲折、富有極強(qiáng)感染力的愛情歌曲，就更加能夠凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，譜寫出無數(shù)令人難忘的樂章，唱出一曲曲感人至深的千古絕唱，放射出不可言喻的感動(dòng)來。

中華民族歷史悠久，民族音樂文化歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中涉及愛情題材的歌曲也是數(shù)不勝數(shù)?？v觀我國(guó)形形色色的愛情歌曲，都從不同角度反映了各個(gè)階層的愛情觀，而且都以積極的審美情趣表達(dá)情感，給聽眾以美得享受。古人表達(dá)愛情的方式是含蓄委婉的，戀愛中的女子更為如此。

但進(jìn)入幾千年的封建社會(huì)中，雖然許多愛情中的男女也力求得到自己的愛情，但在封建禮教的壓榨下，結(jié)果是讓人悲慟的。最為典型的四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中的主題曲《枉凝眉》，就深切的讓我們領(lǐng)略到賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，只能是“枉自嗟呀”、“空勞牽掛”，是“水中月”、“鏡中花”。雖然整個(gè)音樂的基調(diào)是“滿腔惆悵，無限感慨”，但惆悵哀怨中讓我們觸摸到主人公對(duì)美好愛情的向往。結(jié)局是可悲的，但在壓迫和束縛中走過來的愛情是真摯的。更值得一提的是，通過這樣的愛情悲劇，使我們更加認(rèn)識(shí)到封建禮教的殘酷和可悲，堅(jiān)定了人們廢除它的信心，加速了它的解體。從這方面來看，它的存在價(jià)值是什么都不可比擬的。正因?yàn)橛袩o數(shù)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的愛情作品存在，才使我們更清楚的認(rèn)識(shí)社會(huì)，不斷反思，才能推動(dòng)歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。因此這首愛情歌曲就有了截然不同的意義。

綜上我們可以看到，不管是不敢表達(dá)的愛情歌曲，還是以悲劇告終的愛情歌曲，比起它社會(huì)存在價(jià)值的美，其它已顯得不那么重要了。只有它的存在，才會(huì)讓社會(huì)不斷進(jìn)步，愛情歌曲順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才會(huì)避免類似愛情悲劇的重演。

有著深厚的文化底蘊(yùn)的泱泱大國(guó)，各地區(qū)各民族的愛情歌曲也是不勝枚舉。含蓄柔美的、粗獷豪放的、開朗明快的等，別有一番美趣。東北民歌《瞧情郎》，以其活潑、輕快的旋律，生動(dòng)風(fēng)趣的描繪了一個(gè)東北的農(nóng)村姑娘，打扮的十分漂亮，歡天喜地的去探望情郎時(shí)一路上發(fā)生的趣事。尤其襲用了東北秧歌中的特色“哎咳哎哎，得兒那乎咿乎哎呦呦外”的襯詞，更把姑娘去瞧情郎那種高興和美，表現(xiàn)的淋漓盡致，令人捧腹不已。全國(guó)各地的《繡荷包》風(fēng)格各異，各具特色。賀錫德在《365首中國(guó)古今名曲欣賞》中把《繡荷包》大致分為兩類：“一類是姑娘傾訴愛情和幸福自由生活所唱的，南方各省流傳多屬此類；另一類是妻子表達(dá)對(duì)離家遠(yuǎn)行丈夫的思念，北方多屬此類?！辈还芊譃槎嗌俜N類，都是姑娘借“荷包”表達(dá)自己對(duì)幸福愛情的傾訴和對(duì)愛人的思念。以山西民歌《繡荷包》為例，整個(gè)歌詞與旋律，再加上一些跳進(jìn)、裝飾音，充分呈現(xiàn)出人物所處的環(huán)境及此刻的心境，仿佛讓我們感受到歌者迎著西北寒風(fēng)，向遠(yuǎn)方眺望端的臆斷和熱情的幻想基礎(chǔ)上，提出推斷和假說；（2）要有發(fā)散性思維開拓新路；（3）要在冷靜的踏實(shí)的科學(xué)思辨基礎(chǔ)上有靈感來點(diǎn)睛成龍；（4）汲取“欲速則不達(dá)”的古訓(xùn)；（5）要運(yùn)用批評(píng)、反批評(píng)和自我批評(píng)來促進(jìn)；（6）要相信集體力量；（7）要有膽有識(shí)、無畏無私。

《中國(guó)古代音樂史研究中的逆向考察》一文主要同過文獻(xiàn)學(xué)角度論證論點(diǎn)，各個(gè)層次間聯(lián)系緊密，論證手法嚴(yán)謹(jǐn)。但在論證逆向考察對(duì)中國(guó)音樂史研究的特殊重要性時(shí)，應(yīng)更詳細(xì)一些，通過實(shí)例來論證會(huì)更好。逆向考察是一種很優(yōu)秀的史學(xué)方法，對(duì)于中國(guó)古代音樂史的研究有很重要的作用，很多鮮明的例子都已經(jīng)證明了這一科學(xué)的方法，我們必須吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，用合理的科學(xué)的方法進(jìn)行中國(guó)古代音樂史的研究。