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摘要:時(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及這一理論在高校音樂理論課中的教學(xué)實(shí)踐研究，時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用以及深遠(yuǎn)的影響。在建構(gòu)主義的框架基礎(chǔ)上，闡述了建構(gòu)主義在音樂教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義音樂理論教學(xué)

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論意義

建構(gòu)主義(constructivism)是認(rèn)知心理學(xué)派中的一分支。它認(rèn)為知識(shí)不是通過教師傳授而得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程以及得到他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義著力強(qiáng)調(diào)的是在“合作者”(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的合作學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠達(dá)到對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和所對(duì)學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。(有別干傳統(tǒng)教學(xué)中，簡(jiǎn)單的從教師傳遞到學(xué)生，這一單一指向性的知識(shí)轉(zhuǎn)移過程)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律.事物的性質(zhì)以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、聯(lián)系以及他們的規(guī)律，達(dá)到較深刻的理解。通過建構(gòu)，能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊诮?gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)原則在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義教學(xué)的原則講求因材施教、因人施教:

首先，設(shè)定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于有效地的學(xué)習(xí)過程中，而教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)相符合.在學(xué)習(xí)過程中教師所要解決的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人存在問題

其次，設(shè)計(jì)真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重內(nèi)容或技能。

第三，給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自已解決問題，并支持學(xué)生對(duì)所學(xué)知一識(shí)的反思性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

在高校和聲課程的教學(xué)中，由于教材章節(jié)的劃分，每個(gè)教學(xué)時(shí)段有不同的教學(xué)目標(biāo)例如在學(xué)習(xí)用正只弦為旋律配和聲時(shí).對(duì)于學(xué)習(xí)中學(xué)生所普遍曝露出的聲部橫向連接進(jìn)行不穩(wěn)定和連續(xù)中經(jīng)常出現(xiàn)的平行八、五度以及穩(wěn)伏八、五度等問題，要作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)并在固定的課時(shí)中進(jìn)行著力解決，而學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)也圍繞著這一中心目標(biāo)展開。隨著和聲習(xí)題寫作的能力逐步提高，我們引導(dǎo)學(xué)生在他們的現(xiàn)實(shí)生活中，把和聲編配與鋼琴即興伴奏相聯(lián)系，為他們喜愛的歌曲(而非書本上的題目)編配簡(jiǎn)單實(shí)用的伴奏。在實(shí)踐過程中，更深步的把書本中的弦連接知識(shí)放在實(shí)踐的范圍。當(dāng)學(xué)生理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中自己有興趣的內(nèi)容相結(jié)合時(shí)，他們所獲取得學(xué)習(xí)樂趣要大大高于理論化的書本教育，學(xué)習(xí)動(dòng)力也加強(qiáng)了。因此教師應(yīng)給予學(xué)生充分的權(quán)利與學(xué)習(xí)空間。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知識(shí)活動(dòng)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，牧師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下:

1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生中心

明確‘·以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)，還是從“以教師為中心”出發(fā)，將提出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可從氣個(gè)方面努力:

要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;要讓學(xué)生有很多種機(jī)會(huì)在不同情況下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”);要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。

以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化的實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的氣個(gè)要素。

2強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義;如果原有經(jīng)驗(yàn)不能新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造意義的建構(gòu)。

3.強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說:進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商，然后再相互協(xié)商。

例如在曲式學(xué)習(xí)中，當(dāng)對(duì)某一樂曲的結(jié)構(gòu)分析出現(xiàn)歧異或見解各異時(shí)，可以按不同意見分成或若干小組，根據(jù)曲式學(xué)的原則、樂段、樂句、和聲、織體等特點(diǎn)對(duì)同一問題展開不同分析，形成觀點(diǎn)后，集中展開討論通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維一與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)

4.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。也就是說，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要為學(xué)生準(zhǔn)備好教科書，更重要的時(shí)還有相關(guān)的文字材料、書籍、音像資料、cai與多媒體課件以及internet上的信息等。目的是為了擴(kuò)‘展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和學(xué)習(xí)思路，不要被單純的書本知識(shí)所禁錮。例如在分析某一音樂作品時(shí)，不權(quán)需要樂譜本身，還要有音像資料來輔助學(xué)習(xí)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。

5.強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源支持‘·學(xué)”(而非支持“教”)

為r支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。

6.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的完成意義建構(gòu)(而非只是完成教學(xué)目標(biāo))

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對(duì)知識(shí)意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)意義建構(gòu)。

綜合所述，建構(gòu)主義為高校音樂理論教學(xué)提供了一個(gè)富有啟發(fā)性的思想平臺(tái)，通過不懈探索和不斷實(shí)踐使之可以建構(gòu)起各種不同的教學(xué)模式，從而為教學(xué)改革展示出了更寬廣的思路和前景