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一、音樂創(chuàng)作與文化

中外許多著名作曲家所創(chuàng)作的音樂主題，特別是從音調(diào)來看，在某種程度上具有民族風(fēng)格。歷史上的音樂流派眾多，他們的音樂作品創(chuàng)作作為一種文化行為，幾乎都與同時期重要的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)流派發(fā)生關(guān)系。而哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)也是文化的一部分。由于中西方的文化差異，中西方各音樂流派的音樂創(chuàng)作又存在著巨大差異：中國的音樂文化建立在以“儒、釋、道”為主要代表的哲學(xué)體系作用下，而西方音樂文化則是在基督教文化中形成的。這使得中西方音樂在音樂形態(tài)與韻味上存在著明顯不同。

二、音樂表演中的文化元素

樂器的演奏就有了不同的流派。如鋼琴演奏的三大鋼琴流派：法國鋼琴派﹑俄國鋼琴派和維也納鋼琴派。對同一樂譜的演奏，由于演奏家的演奏總是與他們各自民族文化的聯(lián)系，也表演出不同的演繹風(fēng)格。例如：李赫斯演奏的貝多芬奏鳴曲非常熱情，傾向浪漫主義特征。而施納伯爾演奏的貝多芬奏鳴曲樸實無華，干凈嚴(yán)肅，傾向于古典主義理性美學(xué)的特征。音樂表演作為一種文化藝術(shù)活動而非純技術(shù)活動，表達出樂譜的文化意韻是音樂表演成功與否的關(guān)鍵。而是否具備良好的文化修養(yǎng)是評價能否準(zhǔn)確理解和把握音樂作品內(nèi)涵的關(guān)鍵。因此，文化素養(yǎng)的積淀決定著音樂表演這個二度創(chuàng)作能否成功。具體來說，文化素養(yǎng)對音樂表演的影響主要表現(xiàn)在兩方面：首先是文化素養(yǎng)影響演奏者的情感體驗：每一部音樂作品都有特定的音樂文化土壤，音樂審美情感體驗與共鳴離不開對異文化的了解。例如：了解了印度的宗教文化，才能體驗印度中默禱靜悟性的音樂情感；了解了日本大和民族強調(diào)中和、清寂、樸素的文化，才能體會日本音樂中哀婉樸素的審美情感。其次是文化素養(yǎng)對演奏者想象力的影響。音樂想象力是加工改造已有表象而創(chuàng)造新形象的心理過程，音樂審美想象力并不是憑空產(chǎn)生的，它離不開主體音樂文化的積淀。如果沒有相關(guān)的文化背景常識，欣賞者容易產(chǎn)生偏離音樂內(nèi)容的非審美想象。演奏者要獲得良好的音樂審美想象力，相關(guān)民族的音樂文化修養(yǎng)是必不可少的。我們可以說，真正優(yōu)秀的音樂表演家在具備精湛的演奏技藝的同時，還需有深厚的文化修養(yǎng)?？挤蚵驼J(rèn)為，演奏者每天應(yīng)當(dāng)少練一個小時的琴，用這一小時來研究相關(guān)音樂文化，從而能夠深入理解他們所演奏的作品。中國傳統(tǒng)樂器演奏者的文化素養(yǎng)對他們的成功演奏也是非常重要的。文化素養(yǎng)高的人見多識廣，想象空間開闊意境想象豐富容易達到“因景生情”“情景交融”的境地，即“神游氣化”的程度。演奏者有了一定的文化素養(yǎng)就會從深層次去挖掘音樂作品的藝術(shù)價值，就會沿著作曲者的意圖和構(gòu)思去發(fā)揮無限的聯(lián)想。以琵琶獨奏曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》這兩首曲子為例，雖然描述的是同一歷史事件，但所表現(xiàn)的音樂情緒卻迥然不同。如果演奏者了解這段歷史就會把握住這兩首曲子的不同風(fēng)格，運用琵琶獨特的演奏技巧把古戰(zhàn)場上的鼓角聲、劍弩聲、吶喊聲、馬蹄聲等形象地表現(xiàn)出來把楚霸王別姬時痛楚的情感抒發(fā)出來，把這兩首同一歷史背景下的不同音樂作品準(zhǔn)確地表達出來。

三、音樂欣賞活動與文化元素

人們在欣賞音樂作品的時候，眼光中總是帶有自己文化的烙印。這是因為人們在欣賞藝術(shù)的過程中，其心理不可能是一塊白板。人們在長期的藝術(shù)實踐活動和審美活動中會逐漸形成一定的審美心理結(jié)構(gòu)，這是影響人們藝術(shù)理解力的重要因素。德國美學(xué)家姚斯•瓊斯針對此原理提出“期待視野”這一名詞?！捌诖曇啊迸c音樂審美理解力緊密相關(guān)。而對音樂的理性感悟離不開對音樂文化背景的把握。因為，文化對音樂藝術(shù)活動的影響是巨大的，可以說，各種風(fēng)格的音樂藝術(shù)都存在于一定民族的的文化語境之中。音樂藝術(shù)是由文化界定的，文化滲透在音樂藝術(shù)活動的全過程里，離開文化便難以分析、理解音樂藝術(shù)。例如，如果沒有對西方的音樂史有了精通的了解，就不能對交響樂擁有對話的權(quán)力。不了解交響樂史，你就不了解海頓的交響曲。不了解黑人奴隸生活，就不能真正理解布魯斯音樂里那流淌著淚水的哀怨傷感。因此，對音樂文化的理性感悟是獲得音樂欣賞活動中音樂審美理解力的關(guān)鍵。

四、音樂教育與文化

廣義的音樂教育是培養(yǎng)音樂創(chuàng)造者、表演者、欣賞者的活動?？梢哉f，音樂教育的首要目的應(yīng)是是培養(yǎng)文化人。普通學(xué)校作為基礎(chǔ)音樂教育的基地，加強音樂教學(xué)的文化意蘊已成為廣大音樂教育者的共識?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》把音樂課程定性為“人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域”，認(rèn)為音樂“作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以獨特的藝術(shù)魅力伴隨著人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求?！蔽覀兛梢钥闯銎渲畜w現(xiàn)出的對文化的重視。正是在這樣一種指導(dǎo)思想的指引下，該《標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中提出“學(xué)科綜合”，并對音樂教學(xué)的學(xué)科綜合做出了如下的規(guī)定：“音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合，音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合?！薄皩W(xué)科綜合”成為真正體現(xiàn)音樂課程作為有著深刻的文化內(nèi)涵的人文課程的途徑。美國音樂教育家貝內(nèi)德•雷默先生也在他的著作《音樂教育的哲學(xué)》第十章里提出應(yīng)對音樂教育進行改革，他認(rèn)為“學(xué)科綜合”是一個好途徑。綜上所述，文化對音樂活動的影響是巨大的，文化滲透在音樂活動全過程里。音樂藝術(shù)離不開文化，文化的傳承離不開音樂藝術(shù)。有文化沉淀，音樂的天地更加多彩；有文化熏陶，音樂的天空愈加閃亮；與文化相牽，音樂的海洋才是不朽的篇章。如果不懂文化，就不可能是音樂藝術(shù)中創(chuàng)造、表演、欣賞、教育等領(lǐng)域的音樂人，而只能是樂理學(xué)意義上的音樂人。由這些人組成的中國，就不是文化的中國，而是地理中國。文化和音樂的東西是不能改變世界的，但它可以改變?nèi)?，而人是能改變世界的。恩格斯說：“文化的每一個進步，都是邁向自由的一步?！蔽乙f：“音樂的每一個進步，都是邁向文明的一步。”美麗的中國就是：“文化與音樂齊飛，自由與文明共舞！”

作者：邊吳麗單位：河南大學(xué)