前言：本站為你精心整理了鄧小平理論科學(xué)體系范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

【正文】

中共十五大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！边@是我黨即將走上跨世紀(jì)新征程，做出的歷史性決斷，高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖成為我黨取得更大成就的保障。但是在社會(huì)上人們對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)水平很不一致，有時(shí)甚至在根本的問題上意見相左。對(duì)此，我們必須加強(qiáng)理論研究，力求在理論上取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。那么，首要的研究課題就是如何把握鄧小平理論的科學(xué)體系。本文將近年來國(guó)內(nèi)對(duì)鄧小平理論體系研究的狀況進(jìn)行回顧并作簡(jiǎn)單評(píng)析。

1.研究文獻(xiàn)及構(gòu)造鄧小平理論體系的方法

根據(jù)本人通過中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《社會(huì)主義研究》、《馬克思主義研究》、《思想研究》、《鄧小平理論研究》（含未改名前的《鄧小平思想研究》）等提供的索引統(tǒng)計(jì)，1993年至1998年間專論鄧小平理論（幾年來人們使用的概念發(fā)生了變化）體系的論文約在五十余篇，綜述也計(jì)算在內(nèi)，一稿多投的算作一篇。從數(shù)量上顯得不足，和人們對(duì)研究應(yīng)有狀況的要求相差很遠(yuǎn)。據(jù)復(fù)印到的論文統(tǒng)計(jì)，93年為1篇，94年為7篇，95年為9篇，96年為8篇，97年為4篇，98年為18篇。從這里可以看出，93年學(xué)術(shù)界基本上還沒有從體系上去把握和認(rèn)識(shí)鄧小平理論，97年下半年十五大提出鄧小平理論是科學(xué)體系的論斷后，98年發(fā)表的文章數(shù)量有明顯增多，但研究的內(nèi)容基本上是對(duì)前幾年的延續(xù)，且其中有不少文章是宣傳十五大報(bào)告的結(jié)論，分析性學(xué)術(shù)文章不多。

自97年以來，有關(guān)鄧小平理論的教材大量出現(xiàn)，其中也有冠以“鄧小平理論科學(xué)體系”的名字，然而真正專門研究“科學(xué)體系”的專著并不多見。本人見到有四本，即張奎良主編的《當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義》、楊三省主編的《鄧小平理論體系研究》、靳輝明主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究》、金釗著《鄧小平理論總論》。

就研究情況看來，每位研究者因其掌握材料不同，思考問題角度各異，構(gòu)建的鄧小平理論體系各有不同。歸納起來有這么幾種方法：層次法、板塊法、層次板塊相間法、紅線串珠法、平行線法、邏輯推演法等等。

（1）層次法，這是一種常見的構(gòu)造體系的方式，細(xì)分又有以下幾種層次。

二層次：鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，有些論者即以此做為劃分層次的依據(jù)，把鄧小平理論構(gòu)造成邏輯上有相承關(guān)系的二層次。以儲(chǔ)波為例，他認(rèn)為第一層次講明了什么是社會(huì)主義，以及我們現(xiàn)在所建設(shè)的是什么樣的社會(huì)主義；第二層次回答和闡述了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。持此種觀點(diǎn)的人對(duì)十四大報(bào)告中概括的鄧小平理論的九個(gè)方面進(jìn)行了分類。（注：儲(chǔ)波：把握理論的科學(xué)體系，求是1994.24。）這是一種有代表性的層次法。

張樂嶺則認(rèn)為第一層次是方法論基礎(chǔ)，這又可分為思想路線和國(guó)情兩部分，也就是“解放思想、實(shí)事求是”這個(gè)邏輯起點(diǎn)和初級(jí)階段這個(gè)基石；第二層次是理論主題，即“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這里最重要的是弄清楚社會(huì)主義本質(zhì)，只有弄清楚“什么是”才能談得上“怎樣建”。因此，社會(huì)主義本質(zhì)論成為鄧小平理論框架的軸心?！霸鯓咏ā钡膯栴}歸根到底是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問題，指導(dǎo)這一實(shí)踐的主要是鄧小平理論關(guān)于發(fā)展的理論、關(guān)于改革的理論和關(guān)于穩(wěn)定的理論，這是鄧小平理論的三大支柱，發(fā)展、改革、穩(wěn)定三者關(guān)系，在黨的基本路線中具體表現(xiàn)為一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。（注：張樂嶺：論鄧小平理論及其科學(xué)體系，文史哲1997.6。）

三層次：蘇戎安認(rèn)為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)層面解決“什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義”這個(gè)一般性認(rèn)識(shí)，這是整個(gè)理論體系的科學(xué)基石；建設(shè)規(guī)律層面解決“在中國(guó)這樣的國(guó)家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這是整個(gè)體系的主體；行動(dòng)綱領(lǐng)層面是以基本路線為指導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義鞏固與發(fā)展的戰(zhàn)略部署和策略方針。按此思路他對(duì)鄧小平理論的九個(gè)方面進(jìn)行了劃分。（注：張樂嶺：論鄧小平理論及其科學(xué)體系，文史哲1997.6。）

陳文書認(rèn)為三個(gè)層次分別是理論基礎(chǔ)、核心內(nèi)容、戰(zhàn)略布局。理論基礎(chǔ)由思想基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)組成，分別是“解放思想，實(shí)事求是”，發(fā)展道路，發(fā)展階段；核心內(nèi)容由基本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證組成，分別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革、開放、四項(xiàng)基本原則；戰(zhàn)略布局即戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和“一國(guó)兩制”，這是從時(shí)間、力量、空間上闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的布局。（注：陳文書：完整地把握鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，理論學(xué)習(xí)導(dǎo)刊1995.4。）和他相似的論者還有普布次仁，他認(rèn)為三個(gè)層次為理論基礎(chǔ)、主體結(jié)構(gòu)、力量部署。（注：普布次仁：對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系幾個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，西藏黨校1996.2。）

張奎良構(gòu)造的三個(gè)層次是，解放思想和實(shí)事求是是鄧小平理論體系的思想前提或邏輯起點(diǎn)，這是為了掃除改革開放的思想障礙；而理論基礎(chǔ)是要糾正傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論中的空想因素，提出和確立改革開放所必需的新理論，主要是初級(jí)階段論等四個(gè)基本原理；體現(xiàn)了前兩者精神的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容是其邏輯要求和具體展現(xiàn)，基本內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)篇、政治篇、思想文化篇、外部條件篇、祖國(guó)統(tǒng)一篇。（注：張奎良主編：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義·前言，黑龍江教育出版社1996年版，4—6頁(yè)。）

四層次：黃蔭濤構(gòu)造的體系被他稱之為“四層樓結(jié)構(gòu)”，即按哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基石、政治綱領(lǐng)、戰(zhàn)略原則等四個(gè)部分來構(gòu)造鄧小平理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為政治綱領(lǐng)即黨的基本路線，包括三個(gè)基本要點(diǎn)：基本路線的形成過程與形成依據(jù)；基本路線的要素與“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的主體部分；基本路線的時(shí)效、功效等。第四層次又可以分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等四大領(lǐng)域。（注：黃蔭濤：論建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系與邏輯結(jié)構(gòu)，科學(xué)社會(huì)主義1994.4。）

周蔭祖的看法和他大致相同，即分為哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基石、理論主題、基本觀點(diǎn)系列等四個(gè)層次。理論主題就是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是首要的基本理論問題，黨的基本路線集中反映了“建特”理論是完整的科學(xué)體系的特征。（注：周蔭祖：我所理解的鄧小平理論的體系及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，南京社會(huì)科學(xué)：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)版1995.11。）

靳輝明的四個(gè)層次分別是哲學(xué)基礎(chǔ)、基本原理和基本觀點(diǎn)、黨的基本路線和基本政策、基本范疇。在第二層次他認(rèn)為包含著兩個(gè)既有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系的理論層面：中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基石和中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。第四層次他提出了“制度與體制、計(jì)劃和市場(chǎng)、公平和效率、發(fā)展和穩(wěn)定、民主和法制、物質(zhì)文明和精神文明、獨(dú)立自主和對(duì)外開放”這樣一些重要范疇，認(rèn)為這些范疇是幫助我們更好地把握這一理論體系的實(shí)質(zhì)、深化人們認(rèn)識(shí)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。（注：靳輝明主編：中國(guó)特色社會(huì)主義體系研究海南出版社1998年版，25～27頁(yè)。）

吳雄丞的四層次是哲學(xué)基礎(chǔ)，理論基石，有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和黨建諸方面的基本原理，黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本政策。而且由上述四層次組成的鄧小平理論的體系中還包含著一系列重要范疇。（注：吳雄丞主編：鄧小平理論簡(jiǎn)明教程，中共中央黨校出版社1998年版，17～18頁(yè)。）

五層次有包心鑒的體系。他認(rèn)為第一層次基石是初級(jí)階段理論；第二層次支柱理論是基本規(guī)律理論，包括本質(zhì)論等四個(gè)基本理論；第三層次是前兩者在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)層面的展開，包括根本任務(wù)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、戰(zhàn)略步驟等；第四層次應(yīng)用理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論在實(shí)踐中的深入展開，包括基本路線、基本綱領(lǐng)及由此引申的基本范疇；第五層次是世界觀和方法論。（注：包心鑒：論鄧小平理論的科學(xué)體系，蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)·哲社版1998.2。）

（2）板塊法也是研究者常用的方法之一。因?yàn)檫\(yùn)用這種方法的研究者所劃分的板塊差異較大，語言表述也大相徑庭，歸納起來很不容易，故而選擇有代表性的加以介紹。

陳榮耀認(rèn)為鄧小平理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)大致包含五個(gè)方面：重點(diǎn)論，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；兩點(diǎn)論，即把握矛盾兩極正確處理公有制和效率之間的相互關(guān)系，發(fā)揮雙重功能，追求雙重效應(yīng)；要素論，馬克思主義、商品文化和國(guó)情民情的歸納是三大要素；特色論，建設(shè)必須是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；多學(xué)科，指鄧小平理論包含著許多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果。他認(rèn)為重點(diǎn)論、兩點(diǎn)論講的是方法論體系；要素論構(gòu)成的是基本理論要素；特色論揭示的是中國(guó)式社會(huì)主義體系上的特征；學(xué)科論則是從學(xué)術(shù)范疇上對(duì)鄧小平理論的一種歸納。五者統(tǒng)一，構(gòu)成一個(gè)完整的邏輯框架。（注：陳榮耀：試論鄧小平理論體系的邏輯框架，社會(huì)科學(xué)1994.3。）

孫紀(jì)成和李茂嶺認(rèn)為，“全心全意為人民服務(wù)”是鄧小平理論的立足點(diǎn)、基石；“一心一意搞建設(shè)”是理論的主題；“解放思想、實(shí)事求是”是理論的精髓；“抓住機(jī)遇、發(fā)展自己”是理論的重要方法；兩個(gè)文明一起抓是理論的重要原則。這五個(gè)方面為鄧小平理論體系的主要內(nèi)容。（注：孫紀(jì)成、李茂嶺：鄧小平理論科學(xué)體系初探，江淮論壇1994.3。）王誠(chéng)安提出一個(gè)精髓、一個(gè)主題、一大任務(wù)、一條方針、一種精神、一個(gè)關(guān)鍵的六個(gè)重點(diǎn)問題論，（注：王誠(chéng)安：把握好建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的六個(gè)重點(diǎn)問題，理論導(dǎo)刊1996.7。）和他倆思路上完全一致，他也代表著一種板塊法。

張佩德認(rèn)為從系統(tǒng)論思想出發(fā)分析研究鄧小平理論，可以看出它的體系結(jié)構(gòu)主要由目的元、目標(biāo)元、導(dǎo)向元、能力元、活力元五個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，可稱為五元構(gòu)建。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述是對(duì)目的元的高度概括；目標(biāo)元?jiǎng)t是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；導(dǎo)向元是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和精神文明建設(shè)；能力元是經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠現(xiàn)代科技和人才；活力元是充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)管理者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（注：張佩德：鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的五元構(gòu)建，江西社會(huì)科學(xué)1995.1。）

（3）層次板塊相間法，這又可分為大層次小板塊和大板塊小層次兩種。前者在上文述及層次法時(shí)其實(shí)可以看出來，如有研究者認(rèn)為鄧小平理論的基石由某幾個(gè)部分組成，諸如此類，等等。后者以莊前生為例，他認(rèn)為鄧小平理論的體系由思想前提、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、主體結(jié)構(gòu)、三大目標(biāo)組成。基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、主體結(jié)構(gòu)兩者之間有一種承接的層級(jí)關(guān)系，主體結(jié)構(gòu)內(nèi)部又分一個(gè)中心、兩個(gè)支柱、基本觀點(diǎn)三個(gè)層次。（注：莊前生：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系結(jié)構(gòu)，理論學(xué)刊1995.1。）

（4）紅線串珠法。朱奎保按照概括的16個(gè)方面把鄧小平理論劃分成基礎(chǔ)理論，即“什么是社會(huì)主義”，反映社會(huì)主義本質(zhì)的層次，由1～3部分組成；應(yīng)用理論，即“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，反映社會(huì)主義應(yīng)用本質(zhì)層次，由4～11部分組成；條件理論，即對(duì)所需主觀條件和客觀條件、國(guó)際條件和國(guó)內(nèi)條件的說明。所有這些理論都是講的社會(huì)發(fā)展問題，所以貫穿于其中的紅線是社會(huì)發(fā)展理論。（注：朱奎保：把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1996.3。）這個(gè)歸納的特點(diǎn)是三個(gè)部分間有層進(jìn)關(guān)系，由紅線貫穿其中。衛(wèi)陽光認(rèn)為鄧小平理論主干是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，枝葉涵蓋諸領(lǐng)域、多學(xué)科，整個(gè)體系體現(xiàn)著解放思想、實(shí)事求是。（注：衛(wèi)陽光：鄧小平理論體系構(gòu)建特點(diǎn)，黨政干部論壇1998.10。）這個(gè)歸納的特點(diǎn)是諸領(lǐng)域間是并列關(guān)系，沒有層進(jìn)關(guān)系，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作為紅線貫穿其中。

（5）平行線法，這可以雷云的文章為例。他認(rèn)為圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，鄧小平理論除了在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域展開，提出了一系列重要理論外，還因?yàn)橛腥龡l主線貫穿于其中，鄧小平理論才成為一個(gè)科學(xué)體系。這三條主線是：解放思想、實(shí)事求是是思想主線；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論是理論主線；黨的基本路線是政治主線。（注：雷云：試論貫穿鄧小平理論始終的三條主線，中國(guó)特色社會(huì)主義研究1996.1。）

（6）邏輯推演法是李鴻烈文章中體現(xiàn)出的一種方法。他分析，鄧小平理論建構(gòu)“特色理論”體系的基本思路是：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)→中國(guó)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路→過去失誤在于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)有偏差，沒有發(fā)展生產(chǎn)力→……→堅(jiān)持發(fā)展、改革、穩(wěn)定，使“發(fā)展中國(guó)”由理論、理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他在分析后發(fā)現(xiàn)鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)相類似，相呼應(yīng)，這正是一種理論成為嚴(yán)密邏輯體系的應(yīng)有要求。（注：李鴻烈：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系論要，福建學(xué)刊1996.2。）

2.體系內(nèi)部各部分的研究狀況

當(dāng)然，其他研究鄧小平理論體系的文章還有，在寫作本文時(shí)，對(duì)思路大致相同的選擇有代表性的做了介紹。下面進(jìn)一步分析研究者們對(duì)體系內(nèi)部各部分認(rèn)識(shí)的情況。

研究者在各自的文章里對(duì)同一問題提出了名稱各異的概念，為方便起見，本文在進(jìn)行歸并后大致按理論主題、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基石、戰(zhàn)略部署進(jìn)行比較分析。

（1）理論主題：大部分研究者認(rèn)為是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這里不再舉例。也有不同看法，如李茂嶺認(rèn)為是“一心一意搞建設(shè)”，（注：孫紀(jì)成、李茂嶺：鄧小平理論科學(xué)體系初探，江淮論壇1994.3。）侯遠(yuǎn)長(zhǎng)認(rèn)為是堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，（注：侯遠(yuǎn)長(zhǎng)：正確把握鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，鄧小平理論研究1995.2。）朱奎保認(rèn)為是發(fā)展理論，（注：朱奎保：把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1996.3。）雷云認(rèn)為是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論，（注：雷云：試論貫穿鄧小平理論始終的三條主線，中國(guó)特色社會(huì)主義研究1996.1。）顧海良認(rèn)為是以經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義為主題，以探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、基本路線和基本思想為主題。（注：顧海良：鄧小平理論的主題與鄧小平理論的科學(xué)體系，中國(guó)特色社會(huì)主義研究1998.5。）

（2）哲學(xué)基礎(chǔ)：有不少研究者認(rèn)為就是“解放思想、實(shí)事求是”，這里不再舉例，也有人認(rèn)為是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。（注：靳輝明主編：中國(guó)特色社會(huì)主義體系研究海南出版社1998年版，25～27頁(yè)。）黃蔭濤認(rèn)為哲學(xué)基礎(chǔ)有三個(gè)要點(diǎn)：關(guān)于解放思想、實(shí)事求是；關(guān)于尊重群眾、尊重實(shí)踐；關(guān)于要警惕右，主要是防止“左”。（注：黃蔭濤：論建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系與邏輯結(jié)構(gòu)，科學(xué)社會(huì)主義1994.4。）莊前生認(rèn)為是普遍真理同具體實(shí)踐相結(jié)合，唯物主義思想路線，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)。（注：莊前生：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系結(jié)構(gòu)，理論學(xué)刊1995.1。）四個(gè)要點(diǎn)的有，周蔭祖認(rèn)為是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀。（注：周蔭祖：我所理解的鄧小平理論的體系及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，南京社會(huì)科學(xué)：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)版1995.11。）張奎良認(rèn)為是解放思想、實(shí)事求是；警惕右，主要防止“左”；照搬外國(guó)不能發(fā)展社會(huì)主義；全心全意為人民服務(wù)。（注：張奎良主編：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義·前言，黑龍江教育出版社1996年版，4—6頁(yè)。）蘇星、龔育之等認(rèn)為是解放思想、實(shí)事求是；尊重實(shí)踐、尊重群眾；照辯證法辦事；“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。（注：蘇星、龔育之、楊春貴主編：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教程，中共中央黨校出版社1996年版。）

（3）理論基石：關(guān)于此差別挺大，歸納為一、二、三、四、五個(gè)基石的都有，即使基石的數(shù)目相同，組成成份也不同。

一基石，孫紀(jì)成、李茂嶺認(rèn)為是“全心全意為人民服務(wù)”；（注：孫紀(jì)成、李茂嶺：鄧小平理論科學(xué)體系初探，江淮論壇1994.3。）蘇戎安認(rèn)為是“什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義”；（注：蘇戎安：關(guān)于鄧小平理論體系的三個(gè)基本問題，社會(huì)科學(xué)研究1994.6。）李鴻烈認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)；（注：李鴻烈：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系論要，福建學(xué)刊1996.2。）儲(chǔ)波認(rèn)為是什么是社會(huì)主義，我們所建設(shè)的是什么樣的社會(huì)主義；（注：儲(chǔ)波：把握理論的科學(xué)體系，求是1994.24。）包心鑒、來麗梅等認(rèn)為是初級(jí)階段論。（注：包心鑒：論鄧小平理論的科學(xué)體系，蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)·哲社版1998.2。）（注：來麗梅：完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系長(zhǎng)白學(xué)刊1998.3。）

二基石，普布次仁認(rèn)為是發(fā)展道路、發(fā)展階段。（注：普布次仁：對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系幾個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，西藏黨校1996.2。）

三基石，周蔭祖認(rèn)為是本質(zhì)論、初級(jí)階段論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論；（注：周蔭祖：我所理解的鄧小平理論的體系及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，南京社會(huì)科學(xué)：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)版1995.11。）莊前生和他的看法十分相似。（注：莊前生：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系結(jié)構(gòu)，理論學(xué)刊1995.1。）陳文書認(rèn)為是思想基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)共同構(gòu)成了理論基石；（注：陳文書：完整地把握鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，理論學(xué)習(xí)導(dǎo)刊1995.4。）徐文澤認(rèn)為是實(shí)事求是的思想路線、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、本質(zhì)論和初級(jí)階段論。（注：徐文澤：完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系理論學(xué)刊1998.2。）

四基石，張奎良認(rèn)為是初級(jí)階段論、基本路線、本質(zhì)論、發(fā)展戰(zhàn)略；（注：張奎良主編：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義·前言，黑龍江教育出版社1996年版，4—6頁(yè)。）靳輝明認(rèn)為是本質(zhì)論、初級(jí)階段論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、改革論；（注：靳輝明主編：中國(guó)特色社會(huì)主義體系研究海南出版社1998年版，25～27頁(yè)。）吳雄丞的看法和他極為相似；（注：吳雄丞主編：鄧小平理論簡(jiǎn)明教程，中共中央黨校出版社1998年版，17～18頁(yè)。）包心鑒認(rèn)為是本質(zhì)論、改革動(dòng)力論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、全面發(fā)展論。（注：包心鑒：論鄧小平理論的科學(xué)體系，蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)·哲社版1998.2。）

五基石，黃蔭濤認(rèn)為有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、初級(jí)階段論、本質(zhì)論、根本任務(wù)論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。（注：黃蔭濤：論建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系與邏輯結(jié)構(gòu)，科學(xué)社會(huì)主義1994.4。）

（4）再下一層次的分析不易進(jìn)行，因?yàn)檠芯空咛岢龅母拍詈芏?，有政治綱領(lǐng)、行動(dòng)綱領(lǐng)、戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)略策略、基本觀點(diǎn)系列、應(yīng)用理論等等。簡(jiǎn)單說來，研究者大都按兩種思路進(jìn)行思考，一種思路是由理論基石展開，或者說是具體化，認(rèn)為鄧小平理論涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、祖國(guó)統(tǒng)一等領(lǐng)域，在這些方面提出了許多重要觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了理論突破，指導(dǎo)了并將繼續(xù)指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。另一種思路是認(rèn)為鄧小平理論圍繞“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行戰(zhàn)略部署，不再詳述。

3.簡(jiǎn)要的評(píng)析

以上是對(duì)研究者們對(duì)鄧小平理論體系構(gòu)造情況的比較分析，本人在分析中感到目前的研究有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)沒有形成。這是因?yàn)檠芯空哒莆盏牟牧?、思考問題的角度、思維方式、認(rèn)識(shí)水平高低不同造成的，同時(shí)也與現(xiàn)在良好的學(xué)術(shù)氛圍有關(guān)，研究者可以各抒己見，見仁見智。這種活潑的研究局面必將促進(jìn)人們加深認(rèn)識(shí)鄧小平理論，正確掌握鄧小平理論體系。另一方面，此種情況也不利于人們對(duì)鄧小平理論形成大致共同的看法。這使得學(xué)術(shù)界必須重視鄧小平理論體系的研究。

（2）論證過程簡(jiǎn)單。從本人復(fù)印到的文章來看，二千字至五千字的文章占絕大多數(shù)，篇幅只要稍長(zhǎng)于三千字，就必然又要論證體系形成的標(biāo)準(zhǔn)、體系形成的過程、體系的特點(diǎn)等。這樣，分布在論證體系上的文字僅僅有一、二千字，如此小的篇幅如果再構(gòu)造成層次狀或板塊狀，每部分的論證分量就會(huì)顯得單薄，堆砌的痕跡明顯，這種“惜墨如金”的局面亟待改變。

（3）有力的大作不多。有不少文章把權(quán)威性的結(jié)論拿來進(jìn)行宣傳性說明，而缺乏學(xué)理性的分析。曾有研究者提出要按鄧小平的思路來理解鄧小平理論，這是一個(gè)很好的號(hào)召，然而研究狀況卻表明有些研究者是在自顧自說。比如，人類認(rèn)識(shí)事物的方式有演繹法和歸納法兩種，鄧小平有許多結(jié)論是他基于自己的觀察、思考?xì)w納得來的，而并非由一個(gè)起始點(diǎn)一步一步演繹而來。尤其是，當(dāng)被有些研究者拿來作為演繹推理開端的觀點(diǎn)是在鄧小平思想成熟時(shí)期才提出的，而推理的結(jié)論反倒是鄧小平早就提出的觀點(diǎn)時(shí)，這就不符合鄧小平思想發(fā)展的實(shí)情。鄧小平同志對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)深化、完善過程，這是確定不移的，我們應(yīng)該尊重這一點(diǎn)。

（4）相承性比較研究不夠。大家都認(rèn)識(shí)到鄧小平理論和馬克思列寧主義、思想有相承關(guān)系，然而研究者要么單就鄧小平理論談起，要么沿用經(jīng)典性版本來比照鄧小平理論，說一下鄧小平理論在觀點(diǎn)上的重大突破，對(duì)它們?cè)隗w系上的比較研究很少提及。應(yīng)該說，鄧小平理論的體系和馬列主義、思想的體系已經(jīng)不同，簡(jiǎn)單說來，鄧小平理論的體系重點(diǎn)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上。