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【關(guān)鍵詞】鄧小平的政治思維/特征/人民的根本利益/經(jīng)濟(jì)的政治功能

【正文】

政治思維是政治主體對(duì)客觀政治現(xiàn)象的能動(dòng)反映，是政治主體對(duì)來自現(xiàn)實(shí)的思維素材進(jìn)行加工、整理從而形成理性認(rèn)識(shí)并據(jù)此提出解決政治問題的途徑的主觀意識(shí)活動(dòng)。政治思維同任何理論思維一樣，“都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1992年版，第465頁。）。鄧小平是偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家，其政治思維主要是在中國社會(huì)主義初級(jí)階段，圍繞著“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題形成與發(fā)展的。中國國情與時(shí)代需要決定了鄧小平的政治思維具有如下基本特征：

一、以人民的根本利益作為政治思維的立足點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史的進(jìn)程規(guī)范著人類思維的進(jìn)程。由于人類社會(huì)生活的第一個(gè)歷史前提是有生命的社會(huì)化的個(gè)人的存在，故作為人類歷史進(jìn)程起點(diǎn)的“人”自然成為人類思維的立足點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家正是從這種現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)化的人出發(fā)來觀察與分析社會(huì)政治生活的。由于社會(huì)政治生活是維系人類及社會(huì)生存與發(fā)展所絕對(duì)必需的條件并存在于人類社會(huì)歷史發(fā)展過程的始終（注：劉德厚：《重視對(duì)“廣義政治”理論的研究》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第2期。），一切政治關(guān)系均源自人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，政治本質(zhì)上是一種特定的社會(huì)關(guān)系而非超社會(huì)的神秘力量或者作為生物個(gè)體的“人”的抽象的倫理追求。在人類社會(huì)分裂為兩大對(duì)立階級(jí)之后，因“各個(gè)人的社會(huì)地位，從而他們個(gè)人的發(fā)展是由階級(jí)決定的”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第118頁。）。故作為社會(huì)成員個(gè)體的人必然隸屬于特定的階級(jí)。于是，階級(jí)利益的沖突以及階級(jí)之間的斗爭即成為人類社會(huì)政治活動(dòng)的最主要、最基本的內(nèi)容。由于經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)掌握了國家這種“特殊的公共權(quán)力”組織。因此，社會(huì)政治生活就被統(tǒng)治階級(jí)（即剝削階級(jí)）所壟斷，成為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的活動(dòng)領(lǐng)域。

廣大人民群眾則被實(shí)際排除在社會(huì)政治生活之外，無法真正參與國家事務(wù)的決策及管理。這樣，“公開的社會(huì)的政治變?yōu)榱穗A級(jí)的封閉的政治”（注：劉德厚：《生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與政治學(xué)理論研究》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第6期。）。這種政治實(shí)質(zhì)上是一種階級(jí)關(guān)系即階級(jí)之間的對(duì)抗關(guān)系與階級(jí)內(nèi)部的協(xié)調(diào)關(guān)系。在這種社會(huì)政治生活中所形成的政治思維必然以階級(jí)利益作為其立足點(diǎn)。馬克思、恩格斯就是從階級(jí)利益出發(fā)來認(rèn)識(shí)與分析資本主義政治的。

在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，并運(yùn)用政權(quán)力量完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造、消滅剝削階級(jí)以后，整個(gè)人類社會(huì)開始了由階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡。與此相應(yīng)，社會(huì)政治領(lǐng)域開始由“階級(jí)的政治”向“社會(huì)的政治”轉(zhuǎn)化。由于廣大人民成為國家和社會(huì)的主人，在共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上共同管理國家及社會(huì)事務(wù)。因此，人民即成為社會(huì)主義社會(huì)政治生活的真正的主體。社會(huì)政治生活也因此而成為廣大人民協(xié)調(diào)其內(nèi)部矛盾、滿足其日益增長的物質(zhì)文化需要的活動(dòng)領(lǐng)域。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)政治生活上述質(zhì)的變化，于50年代中后期即已敏銳地覺察到，并及時(shí)提出了“過渡時(shí)期完結(jié)、徹底消滅階級(jí)以后，單就國內(nèi)情況來說，政治就完全是人民內(nèi)部的關(guān)系”（注：《建國以來文稿》第7冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第53頁。）的科學(xué)論斷。然而，自50年代末開始，在“左”的思想指導(dǎo)下又重新從階級(jí)利益出發(fā)來理解我國的現(xiàn)實(shí)政治生活，從而使客觀政治現(xiàn)實(shí)在其頭腦中得到了一種虛幻的反映。此反映的產(chǎn)物即是“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論以及“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤國策。

鑒于教訓(xùn)及晚年的錯(cuò)誤，鄧小平對(duì)我國社會(huì)主義社會(huì)政治生活重新進(jìn)行了審視。經(jīng)過長期觀察與深入思考，鄧小平逐步形成了關(guān)于社會(huì)主義政治本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)即社會(huì)主義政治本質(zhì)上是人民的全局性利益關(guān)系。他明確提出：社會(huì)主義政治就其本質(zhì)而言“是中國人民與世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭中的根本利害”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第179頁。），是廣大人民的“最大利益、最根本利益”。人民的根本利益即全局性利益不僅是社會(huì)主義社會(huì)政治現(xiàn)象區(qū)別于其它社會(huì)現(xiàn)象的基本標(biāo)志，而且是社會(huì)主義政治與資本主義政治的根本區(qū)別之所在。正是基于對(duì)社會(huì)主義政治本質(zhì)的上述認(rèn)識(shí)，鄧小平找到了認(rèn)識(shí)與分析社會(huì)主義社會(huì)政治現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)立足點(diǎn)——人民的根本利益。鄧小平的全部政治思維活動(dòng)均是立足于此而展開的。

首先，鄧小平從人民根本利益的角度對(duì)“社會(huì)主義政治”的涵義作出了新的界定。他將社會(huì)主義政治科學(xué)界定為“大局”。所謂大局，即是廣大人民根本利益的集中體現(xiàn)。鄧小平始終堅(jiān)持從大局的高度把握社會(huì)主義政治的內(nèi)涵，并據(jù)此提出了判別政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象以及衡量政治工作好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。一方面，鄧小平提出判別一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象是否為政治現(xiàn)象關(guān)鍵是看該現(xiàn)象是否體現(xiàn)或代表了人民的全局性利益即整體利益、長遠(yuǎn)利益。凡是體現(xiàn)人民全局性利益的現(xiàn)象即為政治現(xiàn)象，反之，若僅代表人民的局部利益或近期利益的現(xiàn)象則為經(jīng)濟(jì)等其它社會(huì)現(xiàn)象。鄧小平正是依據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)將現(xiàn)代化建設(shè)、國內(nèi)外階級(jí)斗爭、保持政局穩(wěn)定等視為“大局”即政治的。另一方面，鄧小平則提出衡量各項(xiàng)實(shí)際政治工作或政策好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是看“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”。鄧小平之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)三中全會(huì)以來的路線方針政策是正確的，必須長期堅(jiān)持下去，是因?yàn)椤爸挥袌?jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你、擁護(hù)你（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第371頁。）。

其次，鄧小平從人民的根本利益出發(fā)，確定我國政治發(fā)展的目標(biāo)及其途徑。鄧小平立足于人民的全局性利益，一方面從人類解放歷史進(jìn)程的高度將我國社會(huì)主義政治發(fā)展的終極目標(biāo)確定為實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。另一方面則從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，將我國現(xiàn)階段政治發(fā)展的具體目標(biāo)確定為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治，即“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家，特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第322頁。）。由于我國政治體制方面存在的弊端嚴(yán)重妨礙了人民民主權(quán)利的行使，因此，要實(shí)現(xiàn)上述政治發(fā)展目標(biāo)，必須改革現(xiàn)行政治體制。這樣，政治體制改革即成為我國社會(huì)主義政治發(fā)展的動(dòng)力及其實(shí)現(xiàn)途徑。然而，政治體制改革必須在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下進(jìn)行，而不可動(dòng)搖甚至否定該制度。因?yàn)?，“一旦否定該制度，中國就將重新陷入混亂、分裂、倒退和黑暗，中國人民將失去一切希望”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第176頁。）。

最后，鄧小平立足于人民的根本利益對(duì)社會(huì)主義政治過程的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)地揭示。他指出：社會(huì)主義政治過程實(shí)質(zhì)上是廣大人民根本利益的體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)過程，是人民意志的集中與實(shí)施過程。因此，黨和政府作出任何政治決策均應(yīng)將“為人民辦實(shí)事、使人民得到實(shí)惠”作為決策的唯一目的或動(dòng)機(jī)。同時(shí)，在決策前，不僅要認(rèn)真傾聽廣大人民群眾的呼聲與要求，而且要對(duì)人民群眾的政治實(shí)踐進(jìn)行廣泛的調(diào)查與深入的研究。然后則在此基礎(chǔ)上，通過總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集中人民的意志與智慧形成決策。政治決策制定后，還必須依靠人民的力量予以實(shí)施。尤其是在決策實(shí)施過程中遇到困難時(shí)更應(yīng)依靠人民的力量予以克服?！拔覀兏闼膫€(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，會(huì)面臨多方面的困難……這些問題歸根到底，只有相信群眾，依靠群眾，……才能得到解決?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第230頁。）

二、從“經(jīng)濟(jì)的政治功能”的獨(dú)特視角認(rèn)識(shí)現(xiàn)時(shí)代的政治現(xiàn)象

政治思維的視角是指政治主體思考政治問題、認(rèn)識(shí)客觀政治現(xiàn)象的特定角度。由于政治思維是時(shí)代的產(chǎn)物，“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第73頁。）。因此，政治思維的視角并非固定不變的，其必然隨著時(shí)代的變遷而不斷改變。政治思維主體只有順應(yīng)時(shí)代主題的變化及時(shí)轉(zhuǎn)換自己的思維視角，其思維才能正確反映新時(shí)代的政治現(xiàn)象，才能科學(xué)地揭示政治發(fā)展的規(guī)律性。反之，若時(shí)代前進(jìn)了，時(shí)代主題改變了，而政治思維主體仍頑固地堅(jiān)守舊時(shí)代所形成的思維視角，用老眼光看新問題。那么，其政治思維必將落后于時(shí)代，其思維產(chǎn)物也必將有悖于時(shí)展的潮流。

自50年代中期開始，我國即從“無產(chǎn)階級(jí)政治革命”時(shí)代步入“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”時(shí)代，時(shí)代主題也由“無產(chǎn)階級(jí)的政治解放”轉(zhuǎn)為“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”。由于我國是從半殖民地半封建社會(huì)通過社會(huì)主義革命直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我國的社會(huì)生產(chǎn)力還遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思、恩格斯所設(shè)想的“理想或成熟的社會(huì)主義”所應(yīng)該具備的水平。因此，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，我國只能處于社會(huì)主義的初級(jí)階段即不發(fā)達(dá)的階段。由于該階段我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，故通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)以滿足人民的物質(zhì)文化需要已成為廣大人民根本利益之所在。這樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國這一特定歷史條件下即上升到人民的全局性利益的地位。此時(shí)的經(jīng)濟(jì)不僅繼續(xù)發(fā)揮其物質(zhì)基礎(chǔ)作用，而且還直接發(fā)揮著政治功能作用，成為解決人民內(nèi)部全局性利益關(guān)系中的矛盾和沖突的一種途徑、方式和手段（注：劉德厚：《“經(jīng)濟(jì)政治”范疇分析》，載《政治學(xué)科建設(shè)與研究》，武漢大學(xué)出版社1993年版，第197頁。）。于是，社會(huì)主義政治的本質(zhì)在我國現(xiàn)階段即通過經(jīng)濟(jì)的政治功能這一特定的形式集中表現(xiàn)出來。因此，政治思維主體只有從“經(jīng)濟(jì)的政治功能”這一特定視角觀察與認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段的社會(huì)政治生活，客觀存在的政治現(xiàn)實(shí)才能在其頭腦中得到真實(shí)的反映。

鄧小平是偉大的馬克思主義政治家、理論家。其偉大之處即在于他始終站在時(shí)代的最前沿進(jìn)行政治思維，并能順應(yīng)時(shí)代的變化及時(shí)轉(zhuǎn)換其政治思維的視角即從“階級(jí)斗爭”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)的政治功能”。鄧小平正是從這一特定的思維視角來觀察與認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義初級(jí)階段的政治現(xiàn)象，從而科學(xué)揭示出我國現(xiàn)階段社會(huì)政治的主要內(nèi)容及其表現(xiàn)形態(tài)、判別政治是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及解決政治問題的主要手段。

首先，鄧小平從經(jīng)濟(jì)的政治功能存在形式的角度揭示出我國現(xiàn)階段政治的主要內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)的政治功能具有兩種普遍的存在形式即經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的“決定”功能與“滲透”功能（注：劉德厚：《論經(jīng)濟(jì)的政治功能及其結(jié)構(gòu)體系問題》，載《求索》1995年第1期。）。鄧小平在揭示社會(huì)主義特定條件下經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定功能，并進(jìn)而提出社會(huì)主義本質(zhì)論以后，又從經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的滲透功能的角度觀察與理解我國現(xiàn)階段的政治現(xiàn)象，從而逐步認(rèn)識(shí)到：伴隨著社會(huì)主要矛盾及時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，我國社會(huì)政治生活的重心已由“階級(jí)斗爭”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗關(guān)系到國家的前途與民族的命運(yùn)，而且直接決定著人民的根本利益能否實(shí)現(xiàn)。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在我國現(xiàn)階段已不僅僅作為代表局部利益的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在，其開始向社會(huì)政治所特有的全局性利益即“大局”的地位滲透與轉(zhuǎn)化。由于經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的這種滲透功能在表現(xiàn)形式上已由“隱形性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮@形性”（注：劉德厚：《論經(jīng)濟(jì)的政治功能及其結(jié)構(gòu)體系問題》，載《求索》1995年第1期。），且在整個(gè)經(jīng)濟(jì)功能的結(jié)構(gòu)體系中處于主導(dǎo)或支配地位。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在我國現(xiàn)階段這一特定條件下，在其地位與作用上即轉(zhuǎn)化為社會(huì)政治，并由此而形成了我國社會(huì)中普遍存在的“經(jīng)濟(jì)政治”（注：劉德厚：《“經(jīng)濟(jì)政治”范疇分析》，載《政治學(xué)科建設(shè)與研究》，武漢大學(xué)

出版社1993年版，第197頁。）現(xiàn)象。與此相應(yīng)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的政治成為我國現(xiàn)階段社會(huì)政治的主要表現(xiàn)形態(tài)，“經(jīng)濟(jì)方面的政治”也因此而成為我國政治生活的主要內(nèi)容。正是基于上述認(rèn)識(shí)，鄧小平提出“所謂政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第194頁。）、“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁。）、“經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第194頁。）。

其次，鄧小平從經(jīng)濟(jì)的政治功能實(shí)現(xiàn)途徑的角度提出解決我國現(xiàn)階段政治問題的主要手段。

在我國社會(huì)主義初級(jí)階段這一特定的社會(huì)歷史條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)向政治功能的地位滲透與轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)具有政治功能，這是客觀事實(shí)。那么，如何有效地發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn)這種政治功能呢？由于經(jīng)濟(jì)的政治功能是在解決社會(huì)政治問題的過程中逐步得以實(shí)現(xiàn)的，而我國現(xiàn)階段社會(huì)所面臨的主要政治問題要么是由生產(chǎn)發(fā)展不足所導(dǎo)致的社會(huì)不平等等問題，要么是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所必然產(chǎn)生的人民內(nèi)部的利益沖突或矛盾問題如東部沿海與西北內(nèi)陸因發(fā)展失衡而導(dǎo)致的矛盾等。這些問題均因經(jīng)濟(jì)短缺或經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生，因此，必須從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)で蠼鉀Q的途徑。只有加速發(fā)展生產(chǎn)力以及運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿、經(jīng)濟(jì)政策等手段才能真正解決我國社會(huì)所面臨的這些“經(jīng)濟(jì)政治”問題。正是從這個(gè)意義上，鄧小平提出：“政治問題要從經(jīng)濟(jì)的角度來解決……經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，這些問題永遠(yuǎn)不能解決”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第195頁。）。

第三，鄧小平從經(jīng)濟(jì)的政治功能的實(shí)現(xiàn)程度的角度提出判別我國現(xiàn)階段政治是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

在我國現(xiàn)階段，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著政治功能作用，政治主體的政治行為（即解決社會(huì)政治問題的一系列活動(dòng)）過程實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的政治功能的過程。因此，政治行為的成敗得失必然要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的政治功能能否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度上。因經(jīng)濟(jì)的政治功能必須通過發(fā)展生產(chǎn)力才能得以實(shí)現(xiàn)，故該功能能否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度只能通過生產(chǎn)力是否發(fā)展及其發(fā)展水平來衡量。于是，“能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”即成為判別我國現(xiàn)階段各種政治行為或政策好壞的一個(gè)具體而又現(xiàn)實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，鄧小平曾作過精辟的闡述。他明確指出：“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定，第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)、改善人民的生活。第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展”（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第213頁。）。通過以上論述，我們不難看出，鄧小平所提出的評(píng)判政治是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是與人民的根本利益內(nèi)在統(tǒng)一的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而非與“人民生活水平的提高”相脫節(jié)的生產(chǎn)力的單純?cè)鲩L。這樣，鄧小平即在我國現(xiàn)階段這一特定歷史條件下將判別政治好壞的“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”與“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”有機(jī)結(jié)合起來。三、以注重矛盾同一性的辯證分析作為分析社會(huì)主義政治的基本方法

唯物辯證法認(rèn)為，世界上所有事物均非孤立存在的，各個(gè)事物之間客觀存在著普遍的聯(lián)系。思維的任務(wù)即在于揭示事物間的這種內(nèi)在聯(lián)系。由于事物間的聯(lián)系是在事物辯證運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生與發(fā)展的，故人類思維要揭示這種客觀聯(lián)系，必須遵循辯證思維的根本法則即矛盾法則，采用辯證的思維方式。鄧小平是偉大的馬克思主義者，他始終遵循辯證思維的矛盾法則開展政治思維活動(dòng)。當(dāng)他對(duì)我國的現(xiàn)實(shí)政治問題進(jìn)行辯證分析時(shí)，總是首先“把社會(huì)主義社會(huì)的政治生活歸結(jié)為社會(huì)政治矛盾的運(yùn)動(dòng)”（注：王浦劬：《試析鄧小平政治分析方法的基本特點(diǎn)》，載《新華文摘》1996年第4期。），然后則著力揭示政治矛盾統(tǒng)一體對(duì)立雙方之間的同一性，從而形成了其政治思維方法的特色。此特色具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，在對(duì)政治矛盾的基本屬性進(jìn)行分析時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的相互依存性。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，矛盾無處不在、無時(shí)不有。任何矛盾均具有同一性與斗爭性這兩種基本屬性，政治矛盾同樣也不例外。由于政治矛盾是在政治發(fā)展過程中產(chǎn)生并逐步展開的。因此，政治矛盾的同一性與斗爭性在政治發(fā)展的不同階段或時(shí)期的地位及作用是不同的。在無產(chǎn)階級(jí)的政治革命時(shí)期，社會(huì)中普遍存在的基本政治矛盾是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾。由于兩個(gè)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，故此類矛盾是不可調(diào)和的對(duì)抗性矛盾。在由兩大對(duì)立階級(jí)作為矛盾雙方所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體中，矛盾的斗爭性顯然是占主導(dǎo)地位的，同一性從屬于斗爭性。政治矛盾的上述狀況決定了政治思維主體在對(duì)社會(huì)政治問題進(jìn)行矛盾分析時(shí)，必然會(huì)強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭性。自馬克思至莫不如此。他們對(duì)階段對(duì)抗性社會(huì)的政治矛盾進(jìn)行分析時(shí)，無不注重揭示矛盾的斗爭性，以啟發(fā)工人階級(jí)的政治覺悟，為無產(chǎn)階級(jí)的政治革命提供理論依據(jù)。

當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，并完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造以后，由于剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被消滅，廣大人民作為政治主體廣泛地參與社會(huì)政治生活。因此，社會(huì)中普遍存在的政治性矛盾再非階級(jí)矛盾，而是人民內(nèi)部在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的利益矛盾。因廣大人民在公有制條件下共同占有生產(chǎn)資料，故人民的根本利益是一致的。此即決定了人民內(nèi)部的政治性矛盾是非對(duì)抗性矛盾。在這種矛盾統(tǒng)一體中，矛盾的同一性始終居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著支配性作用，矛盾的斗爭性則降至次要地位。鄧小平的政治思維主要是在社會(huì)主義初級(jí)階段形成與發(fā)展的。該階段社會(huì)政治矛盾的狀況決定了他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的政治現(xiàn)象或問題進(jìn)行矛盾分析時(shí)，非常注重揭示矛盾雙方之間的相互依存性。如他對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，即著力揭示在由經(jīng)濟(jì)與政治所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)與政治作為矛盾雙方在經(jīng)濟(jì)政治化、政治經(jīng)濟(jì)化這一特定條件下是如何相互滲透以至互相轉(zhuǎn)化的。他對(duì)“經(jīng)濟(jì)的政治功能”的揭示以及“既要用經(jīng)濟(jì)手段解決政治問題，又要從政治角度看待經(jīng)濟(jì)問題”論斷的提出就是以上述分析為基礎(chǔ)的。此外，鄧小平關(guān)于“在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展以及在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定”、“必須堅(jiān)持與改

善黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要實(shí)行改革開放”等思想或論斷均是基于上述辯證分析而得出的科學(xué)結(jié)論。

第二，在對(duì)政治矛盾兩種屬性的相互關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)，注重揭示“同一中的對(duì)立”。

在社會(huì)主義社會(huì)政治生活中，由于政治矛盾兩種屬性的主次地位發(fā)生了轉(zhuǎn)換，故鄧小平在對(duì)社會(huì)主義社會(huì)政治問題或現(xiàn)象進(jìn)行矛盾分析時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性。但此并非意味著鄧小平不重視對(duì)政治矛盾斗爭性的揭示。鑒于長期以來，人們往往撇開社會(huì)主義政治矛盾的同一性而抽象地強(qiáng)調(diào)其斗爭性，并將此斗爭性簡單地歸結(jié)為兩大對(duì)立階級(jí)之間你死我活、不可調(diào)和的對(duì)抗或斗爭。鄧小平堅(jiān)決摒棄了這種形而上學(xué)的政治思維方式，恢復(fù)了唯物辯證法的本來面目。他在對(duì)社會(huì)政治矛盾的斗爭性進(jìn)行揭示時(shí)，并非脫離矛盾的同一性孤立地分析其斗爭性，而是注重從政治矛盾雙方的“同一”中具體地把握二者間的“對(duì)立”或“斗爭”。如鄧小平對(duì)祖國和平統(tǒng)一問題的分析既體現(xiàn)了其政治思維方式的上述特征。鄧小平首先將大陸地區(qū)與香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)視作政治矛盾內(nèi)部的對(duì)立雙方，然后則具體揭示該矛盾雙方“同一中的斗爭”：由于歷史的原因，港、澳、臺(tái)地區(qū)與大陸地區(qū)在社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及人們的價(jià)值信仰等方面存在著較大的差異。此即決定了雙方之間在很多方面尤其是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必然存在“對(duì)立”或“斗爭”。然而，這種斗爭或?qū)α⒉⒉荒芄铝⒋嬖冢浔仨氁詫?duì)立雙方間的相互依存作為存在前提。矛盾雙方只有長期共

存、和平共處于同一個(gè)矛盾統(tǒng)一體——中華人民共和國的領(lǐng)土之內(nèi)，才可互為對(duì)立面而展開“斗爭”。否則，這種對(duì)立面間的相互斗爭將無從談起?；谏鲜鲛q證分析，鄧小平即從該政治矛盾雙方的“同一”中具體而準(zhǔn)確地把握住了二者間的“對(duì)立”或“斗爭”，并據(jù)此提出了大陸與港澳臺(tái)“誰也不吞掉誰”的一國兩制的科學(xué)構(gòu)想。四、從法律化的民主制度層面探索解決深層次政治問題的現(xiàn)實(shí)途徑

同志曾經(jīng)將馬克思主義的辯證思維原則概括為“實(shí)事求是”即思維主體從“實(shí)事”（客觀存在的現(xiàn)實(shí)）出發(fā)，經(jīng)過“求”（研究、分析），然后達(dá)到對(duì)客觀事物“是”（即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，再在此基礎(chǔ)上提出解決問題的方案。鄧小平的政治思維進(jìn)程即是遵循該思維準(zhǔn)則而逐層展開的。鄧小平立足于人民的根本利益，從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)我國現(xiàn)階段所存在的政治問題或現(xiàn)象進(jìn)行辯證的矛盾分析，從而形成了明確的關(guān)于我國政治運(yùn)行規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)：在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義國家廣大人民的根本利益集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上。為確保經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須進(jìn)行政治體制改革與對(duì)外開放。為保證改革開放的順利進(jìn)行，必須有穩(wěn)定的政治環(huán)境。而政治穩(wěn)定局面的形成則有賴于四項(xiàng)基本原則的堅(jiān)持?；谏鲜鲆?guī)律性的認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了解決我國社會(huì)主義初級(jí)階段所有政治問題的總體思路：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，既堅(jiān)持改革開放，又堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。這一科學(xué)的思維成果被我國憲法與黨章確認(rèn)，并經(jīng)法定程序轉(zhuǎn)化為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。由于社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程，在我國至少要經(jīng)歷上百年。那么，如何確保黨的基本路線在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段均能得到始

終如一地貫徹、“至少要管一百年”呢？這是一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史意義及重大現(xiàn)實(shí)意義的深層次的政治問題即如何確保深受人民擁護(hù)與贊成的正確路線方針的連續(xù)性、穩(wěn)定性的問題。

為尋求解決這一重大政治問題的現(xiàn)實(shí)途徑，鄧小平首先對(duì)建國以來我國政治實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)進(jìn)行了深刻地反思：在完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造以后，我們黨在第八次代表大會(huì)上對(duì)我國社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾以及工作重心等形成了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并將此科學(xué)認(rèn)識(shí)以黨的路線的形式予以確認(rèn)。然而，自1957年下半年開始，在左傾思想路線的指導(dǎo)下，逐步否定了由其主持制訂的集中黨中央集體智慧的“八大”路線，重新確立“以階級(jí)斗爭為綱”的治國方略，結(jié)果導(dǎo)致了階級(jí)斗爭的擴(kuò)大化，直至“”災(zāi)難的發(fā)生。

接著，鄧小平從較高的思維層面即制度層面對(duì)“”的歷史成因進(jìn)行了深入地分析。他深刻地指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要……。即使同志這樣偉大的人物，也受到一些不好制度的嚴(yán)重影響，以至對(duì)黨對(duì)國家對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第333頁。）。既然導(dǎo)致“”悲劇發(fā)生的根本原因在于我國政治體制方面存在著嚴(yán)重的缺陷，那么，此缺陷又具體表現(xiàn)在哪些方面呢？鄧小平認(rèn)為，這種體制上的弊端主要表現(xiàn)在國家權(quán)力過分集中，過分集中的權(quán)力又不受任何制約上。建國以來，我國逐步建立了高度中央集權(quán)的政治體制，本應(yīng)由社會(huì)所擁有并由社會(huì)主體行使的一切權(quán)力均由國家所壟斷。由于黨和國家的關(guān)系長期未理順，更未法律化，故在“加強(qiáng)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)”的口號(hào)下，這種由國家所壟斷的權(quán)力又全部集中于黨委。而在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)內(nèi)部，因民主集中制、集體領(lǐng)導(dǎo)等原則均未形成具體制度。因此，集中于黨委的權(quán)力即逐漸集中于幾個(gè)書記尤其是第一書記手中。同時(shí)，由于建國以來我國的“法制很不完備，也很不受重視”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第332頁。）

，長期處于“以言代法”、“言出法隨”的人治狀態(tài)。所以，這種集中于個(gè)人的權(quán)力不可能受到法律的有效制約，從而變?yōu)椴皇苋魏蜗拗频臒o限權(quán)力。正是這種存在嚴(yán)重缺陷的體制所造成的無限的個(gè)人權(quán)力導(dǎo)致了黨的八大所制定的正確路線被黨的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人所否定，乃至“”災(zāi)難的發(fā)生。因此，“如果不堅(jiān)決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重問題今后就有可能重新出現(xiàn)。”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第333頁。）

基于上述深刻反思與科學(xué)總結(jié)，鄧小平于70年代末即從法律化的民主制制度層面提出了解決政治路線連續(xù)性、穩(wěn)定性這一深層次問題的現(xiàn)實(shí)途徑，此即通過政治體制改革，逐步建立法律化的民主制度，實(shí)現(xiàn)民主的法律化、制度化，“使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”（注：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第146頁。）。只有這樣，才能確保黨的基本路線貫徹于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的始終，從而使人民的根本利益真正得到實(shí)現(xiàn)。

自80年代以來，鑒于國際上不少國家將鄧小平個(gè)人身體是否健康作為其確定對(duì)華政策的基本依據(jù)，以及國內(nèi)不少人將黨的政策是否會(huì)變同鄧小平個(gè)人是否健在緊密相聯(lián)的狀況。鄧小平不無憂慮地說：“現(xiàn)在看起來，我的分量太重，對(duì)國家和黨不利，有一天就會(huì)很危險(xiǎn)……。一個(gè)國家的命運(yùn)建立在一二個(gè)人的聲望上面是很不健康的，且是很危險(xiǎn)的”（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁。）。如果說鄧小平對(duì)“”教訓(xùn)的深刻反思使他深感民主制度化的必要性及重要性的話，那么，鄧小平對(duì)三中全會(huì)以來我國政治生活中依然存在的這種“人治”狀況的憂慮則使他倍感民主法律化的現(xiàn)實(shí)性與緊迫性。因此，為從根本上解決黨和國家的前途命運(yùn)系于一人之身這一帶有全局性的更深層次的政治問題，鄧小平在晚年反復(fù)強(qiáng)調(diào)建立法律化的民主制度的緊迫性。鄧小平逝世后，繼承了鄧小平的遺志，并將鄧小平的上述思維成果科學(xué)表述為：依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。黨的十五大及九屆全國人大均將此作為治國方略載入黨章與憲法，從而由黨的基本章程與國家的根本大法確保其實(shí)施。這是我國政治社會(huì)由“人治”走向“法治”的重要標(biāo)志。