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一、對當(dāng)今中國核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識了解：呈現(xiàn)不平衡性，尚屬認(rèn)識的初級階段

認(rèn)知是主體意識向高級階段發(fā)展的起始點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。調(diào)查高職學(xué)生對當(dāng)代中國核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識了解情況，我們主要通過“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“核心價(jià)值觀”、“浙江人共同價(jià)值觀”這三個(gè)對高職學(xué)生樹立和踐行正確價(jià)值觀起方向性引領(lǐng)作用的基本認(rèn)知問題展開。結(jié)果顯示，高職學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的表述、浙江人共同價(jià)值內(nèi)容表述的了解情況，與問題相對應(yīng)，分別有67.1%，65.2%，55.4%的受訪學(xué)生認(rèn)為自己屬“基本了解”；只有11.4%，13.74%，11.30%的學(xué)生分別認(rèn)為自己對其內(nèi)容“很了解”；還有18%，19.2%，22.4%的學(xué)生分別認(rèn)為自己僅僅是“聽說過”；還有3.6%，3.3%，10.9%的受訪學(xué)生甚至對核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀、浙江人共同的價(jià)值觀的內(nèi)容說“不清楚”。如上種種，反映出高職學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識了解程度是很不平衡的，即使“基本了解”這一認(rèn)識群體，通過個(gè)別訪談，及綜合平時(shí)各種政治學(xué)習(xí)等認(rèn)知過程與考核表現(xiàn)，知其然不知其所以然的學(xué)生也大有所在。為此，我們認(rèn)為從總體上看，目前高職院校學(xué)生對當(dāng)下中國核心價(jià)值觀的總體認(rèn)識狀況只能說停留在比較粗淺的層次，尚屬認(rèn)識的初級階段。職業(yè)院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，是我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級及強(qiáng)國夢實(shí)現(xiàn)歷程中不可忽缺重要人力資源，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)工作，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生的精神世界，促使更多的學(xué)生夯實(shí)認(rèn)識認(rèn)知這一自覺認(rèn)同與踐行的基礎(chǔ)，是高職院校人才培養(yǎng)中必須擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。

二、對當(dāng)今中國核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同：較之認(rèn)識度略顯提高，但尚屬認(rèn)同的低級階段

認(rèn)同是人們行為的心理情感基礎(chǔ)。調(diào)查高職學(xué)生對當(dāng)代中國核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同情況，筆者有代表性地選取三個(gè)視角，即“馬克思主義的指導(dǎo)思想的認(rèn)同”、“高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同”、“當(dāng)今中國你最關(guān)注關(guān)心的問題”。調(diào)查顯示，高職學(xué)生對當(dāng)今中國核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同度較之認(rèn)識度略顯提高，其中對“必須堅(jiān)持馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的認(rèn)同調(diào)查，有22.4%的同學(xué)表示非常認(rèn)同，有65.1%表示基本認(rèn)同，認(rèn)同度達(dá)到87.6%；對“你認(rèn)可并接受高尚道德標(biāo)準(zhǔn)”的調(diào)查，有46.%的同學(xué)表示非常認(rèn)同，有46%表示基本認(rèn)同，認(rèn)同度達(dá)到92%；有83.1%的學(xué)生相信和接受成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和傳統(tǒng)；當(dāng)問及“你最為關(guān)注的國家政治問題”時(shí)，在給出的15個(gè)選項(xiàng)，即國家主權(quán)、社會(huì)秩序、社會(huì)道德、公眾福利、公民權(quán)利、政治文明、中國道路、依法治國、消除腐敗、國防安全、中國夢、民眾團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、機(jī)構(gòu)改革、周邊外交中，統(tǒng)計(jì)受訪學(xué)生最為關(guān)注的選項(xiàng)結(jié)果，排列首位的是社會(huì)道德，其次是公眾福利；與此同時(shí)，問及學(xué)生“你認(rèn)為最重要的優(yōu)良品德及最討厭的不良品德”時(shí)，排列第一的分別是誠信和損人利己。這些在一定的程度上表明，當(dāng)前大多數(shù)高職學(xué)生的主流價(jià)值取向基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系和當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的導(dǎo)向。但是我們也不能忽視問題的存在。從認(rèn)同程度看，目前高職學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同只能說是處于一種低級階段的認(rèn)同，這主要表現(xiàn)在：理性認(rèn)同欠缺、情感認(rèn)同偏弱、信念意志不夠堅(jiān)定等。如座談中發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的學(xué)生對必須堅(jiān)持馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的認(rèn)同是缺乏理性認(rèn)同的思想基礎(chǔ)的；有8%的高職學(xué)生不認(rèn)可和接受高尚道德；有16.9%的學(xué)生不相信成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和傳統(tǒng)；有31.2%的學(xué)生對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的前途表示擔(dān)憂，甚至還有6.5%的學(xué)生明確表示失去信心；有1.2%的學(xué)生認(rèn)為這與我沒關(guān)系，沒有想過。“在競爭中，會(huì)不會(huì)為了自己的利益而背叛自己的朋友”，有27.3%的同學(xué)態(tài)度為“如果是關(guān)系到自己的利益，會(huì)的”，甚至高達(dá)8.2%的同學(xué)贊同“人不為己，天誅地滅”的人生信條；有6.7%的同學(xué)贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀；12%的學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“實(shí)際效用”表示懷疑，認(rèn)為“取決于自身利益，不排除為了逐利而趨榮忍辱的可能”；在對“考試舞弊”這一有關(guān)誠信態(tài)度問題上，有24.7%的學(xué)生對“考試作弊”行為表示“可以理解”。由此可知，高職學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和信念是不夠堅(jiān)定的，尤其是在關(guān)系到自己切身利益時(shí)，對核心價(jià)值觀的認(rèn)同往往會(huì)顯現(xiàn)出一定的搖擺性、妥協(xié)性。因此如何穩(wěn)固和強(qiáng)化高職學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并使其真正內(nèi)化于心；在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，如何使高職院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，能在當(dāng)今中國核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下有更多的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、能處理個(gè)人利益與社會(huì)共同利益的關(guān)系，能把個(gè)人的價(jià)值追求、青春奮斗匯集到國家發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的洪流中，是高職院校思想政治工作的著力點(diǎn)所在。

三、對當(dāng)代中國核心價(jià)值觀行為導(dǎo)向的認(rèn)同：凸顯差異性，處于認(rèn)同與踐行的矛盾困惑突出期

認(rèn)同是人們行為方式選擇的向?qū)?。調(diào)查與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)度比較密切的若干行為選擇，反映出高職大學(xué)生對當(dāng)代中國核心觀的認(rèn)同與踐行是矛盾困惑的，有時(shí)甚至是迷茫的。

1.當(dāng)問及“你相信自然界的力量，喜歡高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，希望人與自然和諧相處嗎？”這一關(guān)系人類共同利益問題時(shí)，有33.1%和54.8%的學(xué)生分別表示比較相信與希望和非常相信與希望；10.6%的學(xué)生表示不太相信，但希望；只有1.5%的學(xué)生表示不相信、無所謂。相信與希望的比例高達(dá)98.5%。然而當(dāng)問及“你愿意為人類的共同利益犧牲自我嗎”這一問題時(shí)，持不太愿意和不愿意態(tài)度的學(xué)生分別有31.9%和11.8%，占了總數(shù)的43.7%；比較愿意和非常愿意的學(xué)生比例，分別是39.9%，16.4%。為了人造的共同利益不愿意犧牲自我的43.7%，和愿意犧牲的56.3%，與前問所持的98.5%希望相比，還是有比較大的差距的，這在一定程度上說明相當(dāng)多的高職學(xué)生在價(jià)值觀認(rèn)同與踐行上的脫節(jié)或背離。

2.當(dāng)問及“你認(rèn)為雷鋒精神在當(dāng)代是否還具有現(xiàn)實(shí)意義”時(shí)，接受調(diào)研的學(xué)生中認(rèn)為“不現(xiàn)實(shí)”、“不適合”的比例高達(dá)27.6%，其中16.5%的學(xué)生認(rèn)為這是理想化的人的道德水平，不現(xiàn)實(shí)，11.1%的學(xué)生認(rèn)為，雷鋒精神已經(jīng)不適合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；與此同時(shí)，34.6%的學(xué)生認(rèn)為雷鋒精神在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，37.7%學(xué)生表示內(nèi)心總是想向雷鋒學(xué)習(xí)，可在事實(shí)面前總是事與愿違。可見，高職學(xué)生對雷鋒精神的不僅在認(rèn)同上存在明顯差異，而且內(nèi)心認(rèn)同與外在踐行上也存在明顯的不一與脫節(jié)現(xiàn)象。

3.在問及有關(guān)人生價(jià)值選擇、價(jià)值評判、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段這類問題時(shí)，調(diào)查顯示高職學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同的多元化、功利性、迷茫性更是明顯。當(dāng)問“你認(rèn)為一個(gè)人擁有的財(cái)富越多，生活就越有意義嗎”這一問題時(shí)，持基本認(rèn)同和非常認(rèn)同的比例分別為29.1%和10.8%，占受問學(xué)生的39.9%?！澳闩袛嗳松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”表示說不清的占32.7%，把社會(huì)地位的高低和金錢的多少作為人生價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的比例分別是6.8%和11.6%，三者之和超過了主流價(jià)值觀對人生價(jià)值評判的基本定位。

4.在問及職業(yè)與金錢的關(guān)系時(shí)，學(xué)生對兩個(gè)問題的判斷，即“賺錢是從事職業(yè)的首要目的”，“如果我有足夠多的錢，就不再愿意工作”，選擇非常認(rèn)可與比較認(rèn)可的學(xué)生總和分別是87.5%和92.%（三年前就同一問題進(jìn)行的調(diào)查，選擇非常認(rèn)可與比較認(rèn)可的學(xué)生總和分別是53.5%和39.8%），從中反映出在當(dāng)下社會(huì)背景下，高職大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化，職業(yè)作為謀生的手段，即職業(yè)的工具性意義在高職生職業(yè)價(jià)值觀中已占據(jù)絕對位置，職業(yè)價(jià)值觀認(rèn)同與判斷的功利性日趨突出。通過上述調(diào)研分析，筆者認(rèn)為在相當(dāng)長時(shí)期里，職業(yè)院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是強(qiáng)化認(rèn)同，引導(dǎo)共識，最主要的是三個(gè)共識，即價(jià)值目標(biāo)追求的共識，共同價(jià)值目標(biāo)與個(gè)人利益追求關(guān)系的共識，個(gè)人行為規(guī)范基本遵循的共識；難點(diǎn)在于踐行，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一；培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚焦在精神層面，落腳在行動(dòng)層面。最關(guān)鍵的問題是解決怎么做的問題，主要包含兩大方面的問題，即精神層面、理論層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何被高職學(xué)生所認(rèn)識掌握？行動(dòng)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣在高職學(xué)生中得以落腳。對此不同教育主體，如學(xué)校層面、教師層面、受教群體自己層面，都有很多具體工作要做（限于篇幅另文闡述），總的原則是必須把核心價(jià)值的培育與踐行融入社會(huì)生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，要注意把我們所提倡的價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

作者：胡丹鴦李中吳海洋單位：浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院