前言：本站為你精心整理了西方馬克思主義哲學(xué)基本邏輯范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

【正文】

眾所周知，“西方馬克思主義”是一個總體上的稱謂。它并非是指一個具有完整思想體系的統(tǒng)一學(xué)說，而僅僅是表征著這樣一個既具有某種共同理論基調(diào)，又色彩斑斕、內(nèi)容龐雜的理論運動：本世紀(jì)20年代，在俄國十月革命勝利，而西歐無產(chǎn)階級革命遭到挫折后，一些西方工人運動的領(lǐng)導(dǎo)者和馬克思主義理論家拋棄那種抽象的經(jīng)濟(jì)決定論，積極強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的階級意志的能動作用，這首先是對第二國際教條主義的一種理論反叛；特別是滅絕人性的法西斯主義崛起后，這種強(qiáng)調(diào)主體性的哲學(xué)理論傾向在30年代突現(xiàn)為一種以新人本主義為本質(zhì)的文化哲學(xué)；而在面臨國家壟斷資本主義階段、新的自然科學(xué)理論框架的建構(gòu)，以及國際共產(chǎn)主義運動史上的諸種波折的特定背景下，這種思潮在理論上加強(qiáng)了與西方現(xiàn)代哲學(xué)的“融合”，一方面在其自身邏輯中建構(gòu)出科學(xué)主義的馬克思主義解釋學(xué)，另一方面開始全面轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代資本主義和現(xiàn)實社會主義的批判，企圖尋找不同于傳統(tǒng)馬克思主義和現(xiàn)實社會主義的另一條“新道路”。顯然，“西方馬克思主義”有地域上的含義，但并不歸結(jié)為一種地域性的表征。因為它不完全包括西方世界中的所有馬克思主義學(xué)派（例如“歐洲共產(chǎn)主義”），更不同于僅僅把馬克思主義當(dāng)作研究對象，并不一定贊同馬克思主義立場、觀點、方法的“馬克思學(xué)”?！拔鞣今R克思主義”特指那種在共同的理論框架下同“正統(tǒng)的”馬克思主義相對立的所謂“另一條馬克思主義理論道路”的社會思潮。

雖然西方馬克思主義是一種作為有著內(nèi)在理論邏輯結(jié)構(gòu)的多元化哲學(xué)思潮，但我們透過紛亂雜多的理論表象，還是可以把握其一般理論特點的。首先，西方馬克思主義哲學(xué)反對詮釋馬克思學(xué)說中的意識形態(tài)化和官方哲學(xué)構(gòu)架，但仍然自我標(biāo)榜為真正的馬克思主義。其次，西方馬克思主義是在馬克思主義哲學(xué)中以反傳統(tǒng)的標(biāo)新立異為形式特征的。所以，西方馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展總是呈現(xiàn)出某種“異端性”和多元化傾向，一般而論，它的生存一般都是靠將自己維系在某種現(xiàn)代西方社會思潮和哲學(xué)流派上得以存在和發(fā)展，并隨著資本主義社會的各種現(xiàn)實波動而沉浮，因此西方馬克思主義哲學(xué)有較強(qiáng)的變異性和浮動性。

具體來說，西方馬克思主義的演進(jìn)可大體分為四個時期：公務(wù)員之家版權(quán)所有

1、理論思想準(zhǔn)備時期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代）。這是一個自資本主義轉(zhuǎn)變成壟斷資本主義的時代，這也是一個新的自然科學(xué)總體革命的時代，在這一大背景下國際共產(chǎn)主義運動發(fā)生了這樣幾件事件：第一，馬克思、恩格斯去世不久，出現(xiàn)了伯恩斯坦的修正主義，在馬克思主義思想運動內(nèi)部首開“超越經(jīng)典馬克思主義”的先例；第二，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的成功，宣告了占統(tǒng)治地位的并以“正統(tǒng)馬克思主義”自居的第二國際在理論和實踐上的破產(chǎn)；第三，俄國無產(chǎn)階級革命的成功經(jīng)驗在西方遭到挫折，西方的無產(chǎn)階級革命運動領(lǐng)導(dǎo)人開始探索另一條“適應(yīng)西歐的革命道路”；第四，俄國式的社會主義與無產(chǎn)階級專政引起了馬克思主義理論界的熱烈爭論。這些重要的社會歷史的理論背景都促使西方的一些馬克思主義者進(jìn)行一些新的思考和探索，如拉布里奧拉對歷史唯物主義的深層研究，盧森堡對西方革命道路和民主政權(quán)建設(shè)問題的研究等，這些都為后來西方馬克思主義提供了某種“啟示”。

2、形成基本哲學(xué)出發(fā)點的時期（20世紀(jì)20年代至30年代）。馬克思主義者盧卡奇、葛蘭西，以及柯爾施等人作為早期西方馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，以他們獨特的哲學(xué)理論思考登上了歷史舞臺。他們反對第二國際“經(jīng)濟(jì)決定論”的錯誤，以十月革命的成功經(jīng)驗（“在不發(fā)達(dá)地區(qū)，依靠革命階級的主體力量取得革命成功”）使主體意志問題成為最初理論傾向；在他們看來，革命的實踐已經(jīng)證明，歷史發(fā)展雖然有其內(nèi)在的客觀必然性，但并不是所有時代、所有民族都以同一的形式表現(xiàn)出來，歷史的辯證法如此，無產(chǎn)階級的革命也是如此，所以馬克思主義的歷史觀不能成為一種線性的描述，而是“應(yīng)該”強(qiáng)調(diào)“總體性”，強(qiáng)調(diào)“主體與客體的相互作用”的歷史辯證法，尋求所謂超越二元對立的實踐哲學(xué)的“第三條道路”。這就是早期西方馬克思主義的主要哲學(xué)思想邏輯。

3、形成哲學(xué)本質(zhì)特征的時期（20世紀(jì)30年代至60年代）。愛因斯坦相對論和量子力學(xué)引發(fā)的新的科學(xué)進(jìn)展造成了經(jīng)典科學(xué)框架理想化特征的幻滅，科學(xué)認(rèn)識表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“人的主體性”，隨后又有了弗洛伊德等人對人性內(nèi)在的心理解析，其結(jié)果是傳統(tǒng)的哲學(xué)理性為個性的非理性確證所取代；法西斯主義是反人類的，戰(zhàn)爭對人類整體的危害，人性和個體生存的主體性成為現(xiàn)代西方哲學(xué)的主導(dǎo)方面之一，此時，新人本主義哲學(xué)被突現(xiàn)了（與實證主義思潮相比，新人本主義更接近現(xiàn)實生活）。人本主義的主題滲入西方馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展中，是以“（青年）馬克思的重新發(fā)現(xiàn)”為中介的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，原來那種需要無數(shù)中介才能達(dá)到的主體性，現(xiàn)在直接以自己“人”的形象出現(xiàn)了。在這面以人本主義為哲學(xué)本質(zhì)的西方馬克思主義的旗幟下，是第二代的西方馬克思主義人本學(xué)的代表人物，如布洛赫、早期馬爾庫塞、早期弗羅姆、列斐伏爾、晚期薩特等。

4、哲學(xué)思潮內(nèi)部矛盾的激烈沖突和轉(zhuǎn)向時期（20世紀(jì)60年至70年代）。30年代以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)代資本主義似乎進(jìn)入了暫時的穩(wěn)定發(fā)展階段；50年代中期，國際共產(chǎn)主義運動史上相繼出現(xiàn)了蘇共“20大”和波匈事件，這使得西歐一大批左派人士走向消極，社會主義運動進(jìn)入低谷。此時，在國際共產(chǎn)主義內(nèi)部相當(dāng)一部分進(jìn)步人士中，西方馬克思主義的哲學(xué)人本主義在所謂“批判斯大林主義”的風(fēng)潮里一度大浮大起。幾乎與此同時，在西方馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)部，又出現(xiàn)了以阿爾都塞、德拉——沃爾佩為代表的科學(xué)主義傾向，這是一種來自西方馬克思主義自身深層哲學(xué)邏輯中的歷史反撥。而在六七十年代以后，特別是以新的科學(xué)技術(shù)革命為先導(dǎo)，西方發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)入所謂“新的產(chǎn)業(yè)革命階段”（后工業(yè)社會）后，西方馬克思主義哲學(xué)隨即發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向，即從人本主義哲學(xué)思辨深化為一種對現(xiàn)代資本主義的全面社會批判。60年代末以法國“五月風(fēng)暴”開始的左派學(xué)生、工人運動，使西方馬克思主義第一次在現(xiàn)實生活中顯示自身的重要力量和作用?？墒牵S著學(xué)生運動的失敗，西方馬克思主義從欣狂的巔峰上跌落下來，墜入一種新的理論幻想。