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【正文】

1999年3月，在德國小城圖林根的埃格斯堡大學(xué)舉行了主題為：“21世紀(jì)來臨之際的馬克思主義”的學(xué)術(shù)會議。會議由一些德國大學(xué)舉辦，與會者來自歐洲的許多城市以及中國和美國。代表俄國的是A·加爾金教授、著名政治學(xué)家Б·卡加里茨基、青年領(lǐng)袖и·馬里亞科夫和筆者本人。會議的明顯特點(diǎn)是學(xué)術(shù)氣氛很濃，是“教授”交換意見。

社會主義的歐洲

在轉(zhuǎn)向分析個(gè)人發(fā)言和整個(gè)討論之前，想作出一個(gè)總的結(jié)論。令從俄國來到歐洲相同環(huán)境的大學(xué)和學(xué)術(shù)界人士饒有興趣，可以說是歐洲的強(qiáng)烈的社會主義思想。我不是指經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)踐，而是指學(xué)術(shù)討論的調(diào)子和性質(zhì)，甚至是夸夸其談。我注意到，在15個(gè)歐盟國家中，有14個(gè)執(zhí)政黨帶有社會黨或社會的名稱。當(dāng)然，這并不妨礙他們支持或積極參加北約侵略南斯拉夫。但現(xiàn)在指的是另一回事——他們的夸夸其談。而這種明顯的夸夸其談社會主義，在俄羅斯已很少看到。

社會黨國際主席Р·莫魯阿確信：“分析人士不斷宣稱社會主義死氣沉沉，并且總找得到證據(jù)。如果客觀地分析——那怕十分膚淺——最近25年社會選舉得票的進(jìn)展，這些企圖幾乎是可笑的。”他宣稱：“我們不接受關(guān)于市場自由的幼稚觀點(diǎn)，我們不相信關(guān)于‘自由的雞窩’中的‘自由的狐貍’”。不久前德國社會的領(lǐng)袖О·拉封丹指出，“純粹市場社會妨害綜合平衡，因?yàn)樗鼘⑵茐拇蠖鄶?shù)人的一切合理的生活計(jì)劃”。德國社會主要思想家、該黨副主席В·季爾澤說：“我愿意遵奉‘社會主義’概念，遵奉組成它的一切：給許多人和一切社會生活領(lǐng)域內(nèi)的社會公正、寬容、民主和自由的理想”。

這些意見沒有在圖林根教授會議上聽到，但黨和國家“領(lǐng)導(dǎo)”的類似聲明為討論馬克思主義的命運(yùn)創(chuàng)造了一定的精神環(huán)境。對現(xiàn)代俄國人來說，這里多少有點(diǎn)陌生而不習(xí)慣。因?yàn)樵谖覀兌韲陙怼吧鐣髁x”和“馬克思主義”這兩個(gè)詞一般說來已經(jīng)從政治詞典、從學(xué)術(shù)和大學(xué)生活中丟掉了。我不說右派，對他們來說一切都是當(dāng)然的。但甚至右翼政黨和運(yùn)動的領(lǐng)袖們也很少使用這些概念。而有些人則根本拒絕它們。在我國高等學(xué)校中，講授馬克思主義，哪怕僅僅是介紹性的，也受到當(dāng)局的嚴(yán)厲禁止。任何一個(gè)哪怕試圖講述馬克思主義的教員都有失去工作的風(fēng)險(xiǎn)。這同歐洲形成尖銳的對照，在那里，幾乎每一所大學(xué)都有馬克思主義理論講座、研究中心或教師小組。任何一家歐洲大書店都有馬克思、恩格斯、列寧和其他馬克思主義者的主要著作自由出售。而今天在俄羅斯又有何處出售馬克思和列寧的著作呢？俄羅斯仿佛仍然處在上個(gè)世紀(jì)末的狀態(tài)中，當(dāng)時(shí)為了學(xué)習(xí)馬克思主義必須前往歐洲。

馬克思主義和現(xiàn)代資本主義

現(xiàn)在讓我們直接轉(zhuǎn)到分析圖林根會議上的爭論上來。所有報(bào)告和發(fā)言可以合并為5組：馬克思主義的理論和方法論問題；馬克思主義和全球化；俄羅斯經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；中國的例子；生態(tài)和男女平等運(yùn)動。

德國著名歷史學(xué)家Т·伯格曼致開幕詞，他強(qiáng)調(diào)必須關(guān)心臨近21世紀(jì)之際的馬克思主義理論，重新認(rèn)識何處需要它、那里的具體狀況和分析馬克思主義說明新現(xiàn)象的能力。伯格曼說，我們清楚地看到了許多需要新答案的復(fù)雜現(xiàn)象。今天資本陶醉于成功，認(rèn)為世界歷史達(dá)到了終點(diǎn)。但這種“成功”在世紀(jì)之交看來微不足道。世界資本主義陷入了深刻的危機(jī)，“日本奇跡”破滅了，東歐各國對資本主義已徹底失望?，F(xiàn)代資本主義的這種危機(jī)如此明顯，以致新自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也開始談?wù)撍?/p>

不久以前英國共產(chǎn)黨的著名活動家（其中央委員）М·約翰斯頓在報(bào)告中發(fā)揮了類似的思想。他認(rèn)為，世界資本主義不穩(wěn)定的加強(qiáng)——今天我們是其見證人——迫使有頭腦的資本家越來越嚴(yán)肅地對待馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析。例如，一年前著名金融家索羅斯承認(rèn)，不受調(diào)節(jié)的資本主義是“開放社會”的敵人。有影響的美國報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》不久前發(fā)表了題為《回到馬克思》的長文，該文引用了紐約證券交易所一位領(lǐng)導(dǎo)人的一段話：“我長期呆在華爾街，我越來越相信馬克思是正確的?，F(xiàn)在我絕對相信，馬克思的方法是理解資本主義的出色方法”。

?！づ鍫柎模ㄖゼ痈缑绹と穗A級史研究所教授）在論述21世紀(jì)來臨之際階級斗爭的意識形態(tài)問題的報(bào)告中指出，馬克思義作為一種社會運(yùn)動理論過去并且現(xiàn)在仍然是非?，F(xiàn)代的，比其他人類社會思想派別更加適應(yīng)正在來臨的世紀(jì)的派別。盡管最近150年來世界上發(fā)生了巨變，但可以肯定，馬克思主義的理論成就仍然是真正理解現(xiàn)代世界資本主義的基礎(chǔ)。

但發(fā)生了一個(gè)問題：為什么馬克思義沒有使自己的支持者走向勝利，不能使他們在西方掌握政權(quán)，而在東方遭到失?。窟@位美國教授認(rèn)為答案在于資本主義制度的意識形態(tài)力量，它竭力阻止階級意識的形成，并往往代之以民族主義。盡管階級和階級斗爭始終是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但不會自動認(rèn)識這一點(diǎn)。國際資產(chǎn)階級利用形形色色意識形態(tài)的、技術(shù)的、制度的工具和手段來模糊勞動者的階級意識，維持自己對他們的統(tǒng)治。

中國和俄羅斯

伯格曼強(qiáng)調(diào)指出，對馬克思主義者來說，仔細(xì)研究現(xiàn)代中國的發(fā)展模式非常重要，在那里共產(chǎn)黨人仍然是領(lǐng)導(dǎo)人。對他們的經(jīng)驗(yàn)，重要的是認(rèn)清他們做什么、怎樣做和怎樣前進(jìn)。何況這是一個(gè)占全人類1／5的國家。G·彼得斯（柏林）支持這一想法。中國的范例無疑使人相信，不可能跳過不可避免歷史發(fā)展階段。這位發(fā)言者感嘆道，亞洲，這是左派的希望所在的大陸。

李成固教授（馬克思、恩格斯著作研究和翻譯研究所，北京）對此完全同意。他認(rèn)為，左派對中國的希望是有理由的，但不能高估取得的成就。在現(xiàn)代中國，一切還在形成之中。這位教授說，我們是摸著石頭過河的。中國是以社會主義為目標(biāo)的國家，但這里沒有古典意義上的社會主義。中國僅僅跨出了走向社會主義社會的最初步伐。

М·貝倫德（柏林）教授概括地談到了高估現(xiàn)代中國的經(jīng)驗(yàn)對于社會主義和馬克思主義理論的危險(xiǎn)性。他認(rèn)為，如果說在俄羅斯一國沒有建成社會主義，那么沒有合理的理由期待在中國單獨(dú)一國建成社會主義。主要原因在于，在斯大林時(shí)期，馬克思主義被閹割和教條化了。這造成了俄羅斯政權(quán)的官僚化，造成了一時(shí)的理由高于理論的原則。必須把馬克思主義從各種歪曲中解放出來——無論來自斯大林的觀點(diǎn)和混雜的觀點(diǎn)，還是來自社會的支持者。

И·馬利亞羅夫（莫斯科）在發(fā)言中確信，今天馬克思主義理論在俄羅斯的發(fā)展水平很高，問題僅僅在于把它同左派運(yùn)動結(jié)合起來。但目前民族主義占上風(fēng)，如果指的是個(gè)別學(xué)者和政治家，我認(rèn)為馬利亞羅夫是對的。但我國大多數(shù)學(xué)者、尤其是政治家，以及全體知識分子，整個(gè)說來對古典馬克思主義認(rèn)識很差。這是不是1991年后我國社會科學(xué)教師大規(guī)模“從馬克思主義脫逃”的原因呢？我認(rèn)為，20世紀(jì)初馬克思主義在俄羅斯知識分子中普及的程度比20世紀(jì)之末大大占優(yōu)勢。

?！ず盏吕諣柕膱?bào)告，提出了在現(xiàn)代俄羅斯條件下馬克思主義蛻化為民族主義的問題，該報(bào)告冠以一個(gè)很有代表性的標(biāo)題：《歐亞大陸是一種挑戰(zhàn)：“俄國問題”代替階級斗爭和市民社會》。報(bào)告人根據(jù)大量文獻(xiàn)資料證明，今天在俄羅斯某些左派政黨的詞匯中，馬克思列寧主義哲學(xué)已被國家愛國主義哲學(xué)所代替。這可以解釋為對強(qiáng)制灌輸親西方思想的反動。但這也證明，馬克思主義哲學(xué)在俄羅斯沒有牢固的根基，真空或者由新自由主義意識形態(tài)，或者由民族——愛國主義意識形態(tài)所代替。后者在俄共那兒最為突出。

Р·列奇教授（柏林）概括地提出了一個(gè)問題——是否需要馬克思主義的民族理論？答案是否定的。其論據(jù)如下。千百年來人類不是按民族集團(tuán)、而是按社會階級劃分的，主要斗爭在階級之間展開。20世紀(jì)初，俄羅斯和奧匈馬克思主義者制定了饒有興趣的民族理論，但這是由在多民族國條件下組織階級斗爭的實(shí)踐上的必要性引起的。而今天民族矛盾問題被世界資本夸大，這顯然是為了把階級矛盾擠到社會的外圍。

方法論問題

М·伯倫德發(fā)揮了必須批判地重新認(rèn)識馬克思主義、并根據(jù)新的事實(shí)和過程加以豐富的思想。例如，今天工人階級已經(jīng)不是19世紀(jì)那樣。今天他更有物質(zhì)保障、更有教育和文化。報(bào)告人認(rèn)為，他作為無產(chǎn)階級的共同性消失了?，F(xiàn)在，工人階級不如說像城市中等階層。也需要按新的方式看待民主。Р·羅森堡早就說過，社會主義民主應(yīng)當(dāng)在資產(chǎn)階級民主原來的地方建立，但這不應(yīng)當(dāng)意味著消滅一般民主。相反，政權(quán)將不是在人民手中，而是在為數(shù)不多的一批人手中，這將十分接近資產(chǎn)階級專政。

同一報(bào)告人還指出，列寧關(guān)于帝國主義的著作的迫切性在今天特別加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在帝國主義條件下自由競爭的資本將過渡到壟斷階段。但現(xiàn)代資本主義超過了列寧的一切預(yù)測。資本主義世界出現(xiàn)了可怕的道德、精神價(jià)值和環(huán)境破壞。公務(wù)員之家版權(quán)所有

德國波茨坦著名哲學(xué)家?！敻裰赋?，馬克思主義不僅是說明過去和幫助預(yù)測未來的理論，他也是我們時(shí)代的世界觀。在這里，決不能忘記馬克思的根本原理：不僅應(yīng)當(dāng)說明世界，而且應(yīng)當(dāng)改造世界。馬克思主義要求徹底改造社會。今天有許多馬克思的解釋者說，他從未作過預(yù)言。但這本質(zhì)上是不正確的，因?yàn)轳R克思研究了不斷變化的、作為一種活躍的制度的社會。他同在某些自由派人士中時(shí)髦的“歷史的終結(jié)”觀十分相象的靜態(tài)觀點(diǎn)格格不入。

魯格繼續(xù)說，許多馬克思主義者從馬克思、恩格斯的著作中抽出個(gè)別原理并利用它們來進(jìn)行辯論。但不能這樣對待古典遺產(chǎn)，因?yàn)樗哪承┰淼玫搅俗C實(shí)，有些卻沒有得到證實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到馬克思主義者對許多現(xiàn)代迫切問題暫時(shí)還沒有可以接受的答案。但不能由此得出結(jié)論說，這些問題無法解決。只是尋找答案，將是一個(gè)相當(dāng)長期的、復(fù)雜的、痛苦的過程。但馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級社會必然崩潰的主要原理，仍然是非?，F(xiàn)實(shí)的。

筆者在發(fā)言中注意到了恩格斯的著名論點(diǎn)：馬克思主義限于兩大原理，即剩余價(jià)值學(xué)說和唯物史觀。這是對馬克思主義的嚴(yán)格科學(xué)的理解。

但除了對馬克思主義的這種科學(xué)的理解外，還存在著非常流行的解說：馬克思主義是包括范圍非常廣泛的社會理論。例如，當(dāng)說到馬克思主義世界觀時(shí)，那指的不僅是非?？茖W(xué)的理論，而且是在其基礎(chǔ)上形成的一套關(guān)于社會生活主要方面、甚至一切方面的觀點(diǎn)。在這種情況下，馬克思主義將從嚴(yán)格的科學(xué)理論變成類似于基督教或儒家的無所不包的學(xué)說。1917年俄國革命后，許多人恰恰是把馬克思主義作為能夠回答幾乎所有生活問題的萬能學(xué)說接受的。但這種極其廣義的解釋，會沖淡上述馬克思主義的主要組成部分。

從唯物史觀角度看，資本主義關(guān)系不可能在封建社會的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立起來。同樣，為了確立社會主義社會，必須有資本主義生產(chǎn)力那樣高度的發(fā)展水平，即在這種水平下生產(chǎn)力在舊的（即資產(chǎn)階級的）生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)已過于擁擠。按照馬克思主義理論，社會主義只能在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家內(nèi)“取得勝利”，由于現(xiàn)代生產(chǎn)的跨國性，今天已十分明顯，只能在一整批國家內(nèi)作為一個(gè)互相聯(lián)系的過程同時(shí)“取得勝利”。而且可以肯定，根據(jù)今天全世界的趨勢，首先是主要問題的全球化，社會主義同時(shí)將成為大多數(shù)國家歷史過程的特點(diǎn)。

下個(gè)世紀(jì)頭幾十年，將繼續(xù)證明馬克思主義的唯物主義的正確性。目前，還是經(jīng)濟(jì)決定社會的政治制度的特點(diǎn)。但隨著后工業(yè)趨勢的影響，今天已經(jīng)變得很明顯，未來社會能夠克服自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)決定性。它能夠像大多數(shù)人認(rèn)為是合理的那樣自覺地形成。這意味著思想將成為形成社會的因素。歷史過程將發(fā)生變形，因而看來將是從唯物史觀轉(zhuǎn)向意識形態(tài)的歷史形成。

因此，從20世紀(jì)末的教訓(xùn)中能夠得出的結(jié)論是，馬克思主義在未來將發(fā)生一定的、而且可能是重大的變化。也可以提出下列觀點(diǎn)：馬克思主義在21世紀(jì)末將發(fā)展為更加一般、更加普遍的社會理論。但這是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的前景，當(dāng)前并不是這種社會理論決定科學(xué)的社會觀的張力。今天，馬克思主義仍然是能夠或多或少滿意地說明原蘇聯(lián)境內(nèi)社會變化的唯一理論。它的價(jià)值之一是：他具有內(nèi)在的發(fā)展和現(xiàn)代化能力。因此，馬克思主義理論在很長時(shí)期內(nèi)還有活力。

全球化和馬克思主義

會議的許多參加者注意到，馬克思主義的某些原理不知何故被遺忘了，盡管其現(xiàn)實(shí)意義大大提高了，特別是由于全球化問題。例如，М·克拉特克（阿姆斯特丹）注意到了馬克思關(guān)于虛擬資本的學(xué)說驚人的現(xiàn)實(shí)意義。如果說對19世紀(jì)來說，這一學(xué)說是理論模式，那么今天這簡直是對現(xiàn)代世界金融資本經(jīng)過仔細(xì)研究后的說明。在馬克思的虛擬資本理論中，已經(jīng)含有解決全球化問題的許多觀點(diǎn)。今天很明顯，世界市場是一臺再生產(chǎn)不平等和剝削的復(fù)雜而強(qiáng)大的機(jī)器。

Б·卡加爾利茨基（莫斯科）繼續(xù)論述了這一課題。他認(rèn)為，現(xiàn)代全球化過程的本質(zhì)在于，不僅在俄羅斯野蠻的資本主義在發(fā)展，西方本身也在野性化。俄羅斯企業(yè)中的勞資關(guān)系并不是典型的資本主義，那里公社的連環(huán)保實(shí)踐在繼續(xù)。俄羅斯資產(chǎn)階級今天還非常軟弱。報(bào)告人認(rèn)為，俄羅斯在可以看到的未來，未必會成為古典的資本主義。

Φ·托姆伯格（耶拿）指出，蘇聯(lián)的解體是單獨(dú)一個(gè)國家不可能建設(shè)社會主義的證明。馬克思的立場，即到達(dá)社會主義是一個(gè)全球性的世界發(fā)展過程已充分得到證實(shí)。首先應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)世界共和國，接著才能過渡到建設(shè)社會主義社會。報(bào)告人論證這一假設(shè)如下：現(xiàn)代全球化引起的問題和矛盾，只能在社會主義發(fā)展的范圍內(nèi)才能解決。因此，托姆伯格得出結(jié)論說，社會主義者的任務(wù)不是夢想世界革命，而是促進(jìn)資本主義向社會主義方向發(fā)展。在這種情況下，資本主義將經(jīng)歷三個(gè)階段：1.無產(chǎn)階級在其中誕生的自由資本主義階段；2.使矛盾緩和的社會國家；3.把所有人聯(lián)合在新的社會主義社會中的全球化。

我引用加爾金（莫斯科）的發(fā)言中的話來結(jié)束本文，因?yàn)樗鼈兪譁?zhǔn)確地表達(dá)了整個(gè)會議的總的調(diào)子：“社會主義思想史經(jīng)歷過不少震動和急劇的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)常發(fā)生的失敗后，社會主義價(jià)值不止一次地宣告是不切實(shí)際的、過時(shí)的，而且是犯罪的。一大幫社會主義的掘墓人合力給社會主義的靈柩釘釘子，一點(diǎn)一點(diǎn)深入，給墳?zāi)贯敯讞顦錁?，并完成另一些儀式。但時(shí)間流逝了，外部環(huán)境改變了，社會主義價(jià)值卻像不死鳥一樣，以原來的或新的面貌從灰燼中重新復(fù)活了”。加爾金認(rèn)為，今天也在發(fā)生某種類似的東西。經(jīng)過蘇聯(lián)解體造成的精神休克，世界各地對于如何回答從社會主義立場出發(fā)對我們時(shí)代的挑戰(zhàn)的興趣在明顯提高。

我想用伯格曼在閉幕詞中的話來結(jié)束這篇對圖林根會議上的討論的概述。他說：“我不認(rèn)為社會主義即將來到我們中間，但我沒有悲觀，必須有2～3代人的更替，才能達(dá)到社會主義”。希望這種樂觀主義的預(yù)測是正確的。