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抓住理論體系創(chuàng)新的“生長(zhǎng)點(diǎn)”

時(shí)代在發(fā)展，理論要?jiǎng)?chuàng)新。同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，要求大力推進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新體系的建設(shè)?？茖W(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義的核心，在馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)的年代，更應(yīng)大力推進(jìn)理論體系的創(chuàng)新。這是我們?cè)诰帉懣茖W(xué)社會(huì)主義教材的過(guò)程中必須堅(jiān)持的方向。

理論體系的創(chuàng)新，決不是一件容易的事情。恩格斯說(shuō)過(guò)：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新也必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真地研究客觀實(shí)際究竟為科學(xué)社會(huì)主義提供了哪些理論創(chuàng)新的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。

“生長(zhǎng)點(diǎn)”之一，是中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造性實(shí)踐積累的成功經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合，既拋棄了前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個(gè)別論斷，破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解和附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又比較系統(tǒng)地回答了時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展提出的新問(wèn)題，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。比如，過(guò)去的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)及其第一階段社會(huì)主義社會(huì)只有一般的闡述，而我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上積累了那么多的經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為科學(xué)社會(huì)主義研究的重點(diǎn)和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。鄧小平同志在1992年南方談話中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“改革開放以來(lái)，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個(gè)方面都有明確的方針和政策，而且有準(zhǔn)確的表述語(yǔ)言?！边@就告訴我們，科學(xué)社會(huì)主義作為一門綜合性很強(qiáng)的理論科學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)具備了過(guò)去所沒(méi)有的深入研究并能夠推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在改革開放進(jìn)程中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展，已經(jīng)在理論創(chuàng)新的道路上取得了不小的進(jìn)展。我們?cè)诰帉懣茖W(xué)社會(huì)主義教材的時(shí)候，必須認(rèn)真地、系統(tǒng)地研究中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的傳統(tǒng)理論體系之間的關(guān)系，看一看它糾正了哪些過(guò)時(shí)的甚至是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，增添了哪些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是正確的新觀點(diǎn)；看一看其中哪些是屬于中國(guó)特殊的東西，哪些是可以上升到科學(xué)社會(huì)主義一般原理的東西。這是我們能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的最重要的基礎(chǔ)。

“生長(zhǎng)點(diǎn)”之二，是世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們過(guò)去學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義，更多的是學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的著作和思想，這無(wú)疑是正確的。但是，十月革命以來(lái)先后誕生的社會(huì)主義國(guó)家，基本上都是原來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化比較落后的國(guó)家，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義與傳統(tǒng)理論上所講的社會(huì)主義相比有很大的不同。過(guò)去我們對(duì)此缺乏深入的思考和研究，制定的政策往往超越社會(huì)發(fā)展階段，產(chǎn)生的影響是消極的。改變這一狀況，不僅需要我們從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱辛探索，而且要準(zhǔn)備經(jīng)歷許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們要不斷從實(shí)際出發(fā)大膽進(jìn)行探索，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。上世紀(jì)50年代，同志在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的時(shí)候，就提出過(guò)要“以蘇為鑒”。鄧小平同志也十分重視包括中國(guó)在內(nèi)的各社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他說(shuō)過(guò)：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。我們根本否定‘’，但應(yīng)該說(shuō)‘’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。”按照人的思維認(rèn)知特點(diǎn)，反面教訓(xùn)往往比正面經(jīng)驗(yàn)更容易引導(dǎo)人們跨入真理的大門。我們?cè)诰帉懣茖W(xué)社會(huì)主義教材的時(shí)候，務(wù)必認(rèn)真地、系統(tǒng)地總結(jié)和研究世界社會(huì)主義在一個(gè)半世紀(jì)里，特別是近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)所積累的正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)。

“生長(zhǎng)點(diǎn)”之三，是當(dāng)代資本主義發(fā)展提供的新情況和新問(wèn)題。我們都知道，科學(xué)社會(huì)主義從誕生之日起，就承擔(dān)了研究和批判資本主義并從中找到解決資本主義社會(huì)基本矛盾的任務(wù)。只要資本主義還存在，還在發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義就要不斷地研究它，并在研究中不斷豐富和完善自己的理論體系。同志在2000年提出的“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，其中就包括如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。他指出：“我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，注重從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的廣泛結(jié)合上，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的歷史進(jìn)程。要使大家認(rèn)識(shí)為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。一方面，絕不能因?yàn)橘Y本主義社會(huì)在具體演進(jìn)中產(chǎn)生的一些繁榮現(xiàn)象而否認(rèn)馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義自我調(diào)節(jié)和發(fā)展的研究，作出有說(shuō)服力的理論分析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！币虼耍?dāng)代資本主義發(fā)展提供的新情況和新問(wèn)題，包括第二次世界大戰(zhàn)后在一些資本主義國(guó)家實(shí)行凱恩斯主義、新自由主義、“第三條道路”中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，都是我們應(yīng)該認(rèn)真加以研究的課題。只有堅(jiān)持以寬廣的世界眼光來(lái)研究科學(xué)社會(huì)主義，才能使科學(xué)社會(huì)主義理論具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，才能推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新。