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全球化是人類社會在廣度和深度上不斷發(fā)展的結(jié)果。

人類社會在廣度和深度上的發(fā)展分為兩個階段，第一個階段是匯流，第二個階段是全球化。它們實際上是同一個過程，只不過屬于首尾相接的不同階段。

為什么人類社會的發(fā)展會呈現(xiàn)出這樣的而不是別樣的路徑？

這是由人類社會的生存條件和初始狀態(tài)決定的。

地球上的人類社會是在一些互相離散的點上發(fā)展起來的。

這里所謂的點是指人群活動的區(qū)域，即人群在地球上的投影。根據(jù)人群中個體數(shù)量的不等和活動范圍的不同，這些點小的有幾十公里方圓，大的有幾百公里方圓。如果某個點上的人群發(fā)生整體性的遷徙，那么這個點便像影子一樣隨之移動。

與今天相比，最早的人類數(shù)量很少，他們活動的點極其稀少，加上這些點由于高山、沙漠、海洋而互相隔絕，因而我們可以認(rèn)為人類社會是在互相離散的點上各自孤立地開始發(fā)展的。

隨著各個點上的人類社會人口增加，生產(chǎn)能力提高，各個社會的活動空間就越來越大，所占用的各個點就越來越大。各個點全都擴大面積的結(jié)果，是使鄰近的點相互越來越接近，終于有一天互相連成一片。到這時，人類社會就不再是在互相離散的點上發(fā)展了，而是在互相鄰接的各自的國土內(nèi)發(fā)展了。在現(xiàn)在中國領(lǐng)土的東部，黃河流域、長江以北的地區(qū)大約到周朝時就已經(jīng)完成了點連成面的過程，長江以南地區(qū)大約到秦朝時也與江北連成一片了。然而，盡管如此，從全球的范圍來看，這時中國東部、歐洲大陸、非洲大陸、美洲大陸、澳洲大陸上的人類社會，彼此之間仍然處在互相離散的點上，只不過這樣的點大到數(shù)百萬平方公里而已。一直到了17世紀(jì)以后，資本主義制度下發(fā)展起來的生產(chǎn)力使人類把地球上的每個點都連接起來以后，人類社會活動的空間才完全去除了互相離散的點的性質(zhì)。

由氏族組成的離散的人類社會演變成由所有民族和國家組成的統(tǒng)一的人類社會的過程是一種匯流過程。

在人類社會匯流的過程中，不但人類活動的空間由互相離散的眾多的點變成一個點，而且我們的人類社會概念所指的具體事物也在不斷變化。當(dāng)人類社會在地球上各個互相離散的點上分別產(chǎn)生時，并不存在一個統(tǒng)一的人類社會，當(dāng)時人類的社會是有許多個的，各個社會是不同的。因此，最初我們所說的人類社會，指的是血緣家族，一個孤立存在的血緣家族（可能只有數(shù)十人至數(shù)百人）就是一個社會。接著，所謂人類社會指的是由互通婚姻的氏族組成的部落，一個或一組與其他部落隔絕的部落就是一個社會。再往后，人類社會指的是互相鄰近互相交往的國家群落或民族群落。由于海洋、山脈、沙漠的阻隔，不同的國家群落或民族群落之間是相對離散的（少量微弱的長距離交往尚不能根本改變這種離散狀態(tài)）。不同的群落就是不同的社會。當(dāng)人類社會布滿地球上可以占用的所有球面，地球上所有的民族和國家都聯(lián)系到一起時，從外延上看，所謂的人類社會就只有一個了，這時的人類社會指的是地球上所有的民族和國家的總和。

統(tǒng)一的人類社會形成的過程，不但是各民族、各國家疆土聯(lián)成一片的過程，而且是各民族、各國家的發(fā)展程度同步化的過程，是所有民族乃至所有種族融為一體的過程。

人類社會布滿地球上可以占用的球面，在廣度上達到日?；顒拥臉O限后，進一步的發(fā)展主要就是深度上的了。

人類社會開始布滿地球上可以占用的球面是與工業(yè)革命同時發(fā)生的。大機器生產(chǎn)的出現(xiàn)使人類改造和影響自然環(huán)境的能力空前提高，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系迅速向全球擴展，人類社會的匯流過程此時便發(fā)展成全球化的過程。

可以說，匯流是全球化的必要準(zhǔn)備，全球化則是匯流的必然趨勢。

全球化包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面，其基礎(chǔ)是經(jīng)濟的全球化。

經(jīng)濟全球化包括生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和金融全球化。它主要體現(xiàn)為資本主義跨國公司的全球性生產(chǎn)部分不斷擴大，其全球性生產(chǎn)與貿(mào)易的比重不斷提高，跨國公司間的合并、收購及戰(zhàn)略聯(lián)盟日益活躍，跨國公司間的R＆D、技術(shù)合作全球化趨勢日漸增強，跨國公司本身成為世界經(jīng)濟中重要的經(jīng)濟單位。生產(chǎn)全球化的發(fā)展使各國加快了經(jīng)濟一體化的步伐，地區(qū)經(jīng)濟一體化組織不斷增多。原來的國家與國家之間的競爭格局變成了包括具有一體化組織形式的集團之間的競爭、一體化集團與國家之間的競爭、國家與國家之間的競爭等多種形式的貿(mào)易競爭格局。作為世界市場上重要的經(jīng)濟實體，跨國公司實力日益強大，它們對生產(chǎn)要素、資源、市場等的控制并不亞于許多中小國家和地區(qū)，參與經(jīng)濟活動的范圍及深度也不亞于國家。它們對各國經(jīng)濟貿(mào)易政策的影響越來越大，是世界市場上極其重要的競爭者?？鐕就ㄟ^超國家的管理機構(gòu)，控制和影響與其公司產(chǎn)品有關(guān)的全球的經(jīng)濟和社會生活，包括貿(mào)易和投資的開放體制、全球度量衡的統(tǒng)一，全球交通、通訊網(wǎng)絡(luò)、資源、環(huán)境的管理，對跨國污染的控制，各國金融市場的開放、國際金融市場的穩(wěn)定等廣泛的方面。這表明，在經(jīng)濟全球化過程中，全球生產(chǎn)、貿(mào)易、消費以及世界政治已日趨被控制、操縱在少數(shù)跨國公司壟斷巨頭的手中。經(jīng)濟全球化顯示出這樣一種趨勢，就是把整個地球上的人類社會連接為一個統(tǒng)一的經(jīng)濟主體。雖然當(dāng)前離這一點還相當(dāng)遙遠(yuǎn)，但是它的趨勢確實如此。

在人類歷史上，任何一種獨立的經(jīng)濟主體內(nèi)部都是實行生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的直接分配，亦即計劃調(diào)節(jié)的。小農(nóng)家庭是如此，奴隸主莊園是如此，地主莊園是如此，資本家私營企業(yè)是如此，股份公司是如此，跨國公司也是如此。只有在不同的經(jīng)濟主體之間進行勞動和產(chǎn)品的交換時才需要通過商品和貨幣的形式，亦即通過市場。全球上的人類社會變成一個經(jīng)濟主體以后，原來存在于各個經(jīng)濟主體內(nèi)部的計劃調(diào)節(jié)機制必然將擴展成為整個人類社會的經(jīng)濟機制。

按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會最基本的特征，就是整個社會占有全部生產(chǎn)資料，亦即整個社會成為一個唯一的經(jīng)濟主體。除整個社會之外，不存在任何其它的經(jīng)濟主體。如果經(jīng)濟全球化使地球上的整個人類社會變成一個經(jīng)濟主體，那么它恰恰就是這樣的社會。

馬克思和恩格斯設(shè)想的那種共產(chǎn)主義社會從本性上說不應(yīng)該是一個一個國家內(nèi)部的社會形態(tài)，而應(yīng)該是全人類統(tǒng)一的社會形態(tài)。這是因為，共產(chǎn)主義社會形態(tài)是全社會為一個經(jīng)濟主體的社會形式。而自從資本主義形式和商品形式把地球上所有的民族和國家都聯(lián)系起來以后，各個民族和國家已經(jīng)不是真正的全社會了，只有地球上的整個人類才算得上是真正的全社會。如果共產(chǎn)主義關(guān)系僅僅是各個民族和國家內(nèi)部的關(guān)系，那么因為各個民族和國家都是互相獨立的經(jīng)濟主體，如同原始共同體的情況那樣，所以每一個民族和國家在與別的民族和國家交換產(chǎn)品（由于自然條件不同，各自的產(chǎn)品總會有所不同，因而這種交換是永遠(yuǎn)需要的）時，就必然要互相比較各自的勞動和物的生產(chǎn)條件，必然要借助于價值的形式，把產(chǎn)品作為商品來互相交換。這種情況，第一，與全社會即所有民族和國家為一個經(jīng)濟主體的規(guī)定是對立的，也就是與共產(chǎn)主義關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定是對立的。第二，各民族和國家之間的商品交換必然會像原始社會末期曾經(jīng)發(fā)生過的情況那樣，導(dǎo)致各個民族和國家內(nèi)部的共產(chǎn)主義關(guān)系（暫且假定它能在各民族和國家內(nèi)部建立起來）解體。因此，共產(chǎn)主義社會從本性上說不能只是一個民族、一個國家的形態(tài)，或者只是各民族、各國家內(nèi)部的形態(tài)，而只能是全人類統(tǒng)一的社會形態(tài)。

（正是以這種認(rèn)識為背景，馬克思和恩格斯才提出，"共產(chǎn)主義--它的事業(yè)--只有作為’世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)"。"共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族’一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。""共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命"。"它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。"）

但是，共產(chǎn)主義社會并沒有能力為自己營造這樣一個全球性的場所即生存空間。

為什么這樣說呢？

因為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系是全社會為一個經(jīng)濟主體的經(jīng)濟形式，在這種形式中個別勞動與社會勞動直接同一，所以共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系是與直接社會化經(jīng)濟的交換關(guān)系相聯(lián)系的。這種直接社會化經(jīng)濟的交換關(guān)系是自給經(jīng)濟的交換關(guān)系（在這種經(jīng)濟形式中，每一個經(jīng)濟主體，無論是它的生產(chǎn)還是它的消費，都不依賴于別的經(jīng)濟主體。沒有別的經(jīng)濟主體，各經(jīng)濟主體自己也能生存。自給經(jīng)濟的這種性質(zhì)，即每一個經(jīng)濟主體向內(nèi)尋求滿足的內(nèi)向性，使得各個經(jīng)濟主體都不要求與外界發(fā)生聯(lián)系）在更高水平上的回復(fù)。作為回復(fù)，這種直接社會化經(jīng)濟和自給經(jīng)濟都屬于非商品性的交換關(guān)系。十分明顯，具有這種交換關(guān)系形式的社會也同具有自給經(jīng)濟形式的社會一樣具有內(nèi)向性，而缺乏擴張力。即使共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和直接社會化經(jīng)濟交換關(guān)系在某個民族和國家內(nèi)部產(chǎn)生（暫且假定這是可能的），它也很難擴展成全地球范圍內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，如同原始社會各共產(chǎn)主義共同體自我封閉、互相隔絕的情況一樣。既然共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和直接社會化經(jīng)濟交換關(guān)系需要地球上的整個人類社會作為自己的生存空間，而它又無力去自己營造這個全球性的生存空間，那么就只好靠其它經(jīng)濟形式去為它準(zhǔn)備好這個空間。

按照馬克思的歷史發(fā)展學(xué)說，共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和直接社會化經(jīng)濟的交換關(guān)系所需要的全球性的生存空間是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系來準(zhǔn)備的。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部所含有的資本家對剩余價值的無限制的追求以及由此產(chǎn)生的攫取每一寸土地、每一個礦藏、每一個市場的要求，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有一種占領(lǐng)社會的每個角落、填滿社會的每個縫隙的趨勢。資本的這種本性決定它"總要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場"。成為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)并在資本主義關(guān)系下得到進一步發(fā)展的社會化生產(chǎn)力，使資產(chǎn)階級既具有進行大規(guī)模生產(chǎn)以滿足世界性需要的能力，又具有進行全球性交往的手段。社會化生產(chǎn)力就像使資本主義生產(chǎn)關(guān)系得以飛翔的翅膀一樣，使它向全地球的擴張能夠由一種內(nèi)在要求變成一種現(xiàn)實。資本的擴張通過"一個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數(shù)資本家對多數(shù)資本家的剝奪，…各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。"

在商品經(jīng)濟形式中，各個獨立的經(jīng)濟主體只有處在與其它經(jīng)濟主體的聯(lián)系中才能夠存在，只有作為整個社會的組成部分才能夠獨立存在。商品經(jīng)濟形式中各經(jīng)濟主體要求與其它經(jīng)濟主體交往和聯(lián)成一體的外向性也產(chǎn)生了一種擴張性，即進行商品生產(chǎn)的經(jīng)濟主體不與能夠遇到的所有經(jīng)濟主體都發(fā)生交往絕不罷休，不與能夠遇到的所有經(jīng)濟主體都聯(lián)成一體絕不罷休。商品經(jīng)濟形式要求征服它所遇到的一切經(jīng)濟主體，覆蓋地球上的每一寸土地，填滿社會經(jīng)濟活動機制的每一個縫隙。

顯然，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系向全地球整個人類社會的擴張，在趨勢上是一致的，在范圍上是相同的。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系要求填滿人類社會每一個縫隙的這種特性，使它們不再像歷史上曾經(jīng)存在過的經(jīng)濟形式那樣，僅僅作為某個氏族、某個民族、某個國家的經(jīng)濟形式就滿足了，而是要求成為地球上整個人類社會統(tǒng)一的經(jīng)濟形式，也就是說，使地球上所有的民族、所有的國家在某一時刻都同時具有這種經(jīng)濟形式，這種經(jīng)濟形式在一定時間內(nèi)成為地球上唯一的經(jīng)濟形式。這樣，它們就具有全球化的內(nèi)在驅(qū)動力，從而為共產(chǎn)主義社會準(zhǔn)備出它所需要的全球性場所。

因為馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會只能以整個地球為場所，所以沒有全球化就沒有共產(chǎn)主義。而沒有資本主義就沒有全球化。所以，在這個意義上說，沒有資本主義就沒有共產(chǎn)主義。

恩格斯說，資本主義制度"給廣大人民群眾帶來難以形容的痛苦，但是也只有它才能產(chǎn)生使新社會制度成為可能的條件"。"只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯甚至衰落。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級手中才能達到這樣的發(fā)展水平。"恩格斯還指出，馬克思和他所設(shè)想的那種共產(chǎn)主義社會"是資本主義社會本身的最后產(chǎn)物"。這些論述表明，馬克思和恩格斯設(shè)想的那種共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系及與之相聯(lián)系的交換關(guān)系只能是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系發(fā)展過度的產(chǎn)物，并且只能在資本主義生產(chǎn)關(guān)系和商品交換關(guān)系之后出現(xiàn)。

在全球化過程中，資本主義生產(chǎn)方式和消費方式造成自然資源掠奪式開發(fā)，生態(tài)平衡破壞，環(huán)境污染等全球性問題。資本主義基本矛盾發(fā)展為各經(jīng)濟主體內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃同全球經(jīng)濟的無計劃狀態(tài)的矛盾，跨國公司內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃同全球生產(chǎn)的無計劃狀態(tài)之間的矛盾，資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨向同全球資源、市場和消納污染能力的有限性之間的矛盾。在資本主義全球化的過程中，"資本關(guān)系并沒有被消滅，反而被推到了頂點。但是在頂點上是要發(fā)生變革的。"這種變革也就是承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)力的社會性相適應(yīng)，由整個社會直接占有已經(jīng)發(fā)展到除了適于社會管理之外不適于任何其它方式管理的生產(chǎn)力。

無論是全球化，還是它所導(dǎo)致的資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的演變，都是一種自然的歷史的過程。