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一、對(duì)群眾路線概念的深知是現(xiàn)實(shí)中貫徹落實(shí)群眾路線的基礎(chǔ)

1.如前所述，當(dāng)人們對(duì)“群眾路線”概念的理解沒有深入到本體論層次時(shí)，就容易僭越“個(gè)體的人”，從而可能造成現(xiàn)實(shí)工作中對(duì)“個(gè)體的人”的漠視或遺忘。也就是說(shuō)，對(duì)“群眾路線”概念的理解不夠深刻，就可能影響到群眾路線的貫徹落實(shí)。因此，很有必要對(duì)“群眾路線”中的“知行”邏輯進(jìn)行本體論層面上的探討，從而減少因缺少“深知”而造成“行”的不充分。從一般認(rèn)識(shí)論來(lái)講，“知”是“行”的先導(dǎo)，沒有“知”就不會(huì)有自覺的“行”。但從本體論來(lái)講，“行”或者說(shuō)與周圍世界打交道，是先于“知”而存在的，只不過(guò)此時(shí)的“行”還處在認(rèn)知的前感知、前邏輯、前理解階段。在認(rèn)識(shí)論那里，“知”是邏輯起點(diǎn)，而在本體論那里，“行”是邏輯起點(diǎn)。不妨以的《實(shí)踐論》為例，如他在文中指出的：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)”[1]，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！@就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

2.從引文或《實(shí)踐論》全文來(lái)看，對(duì)“實(shí)踐”在邏輯上先于“認(rèn)識(shí)”的理解是到位的，已經(jīng)是深入到了本體論層次的理解。但是，由于我們通常的話語(yǔ)系統(tǒng)缺乏一般認(rèn)識(shí)論與本體論這兩個(gè)不同層次的區(qū)分，所以我們對(duì)“實(shí)踐”的理解就容易膚淺化和庸俗化。若深入到本體論層次來(lái)理解，“首先的、基本的”便表示邏輯上“先在的”意思，那么，“實(shí)踐”在那里就是先于“認(rèn)識(shí)”的；若只從一般認(rèn)識(shí)論層次來(lái)理解的話，“首先的、基本的”便表示“認(rèn)識(shí)者意識(shí)到‘實(shí)踐’非常重要”的意思，那么“實(shí)踐”在邏輯上就并不先于“認(rèn)識(shí)”而是后于“認(rèn)識(shí)”了，也即在意識(shí)的邏輯次序上，“實(shí)踐”就是由“認(rèn)識(shí)”派生的。哲學(xué)上，處于一般認(rèn)識(shí)論層次的思維，是一種對(duì)象性思維，“主客二分”現(xiàn)象明顯，主體與客體總是難以融合，從而容易造成認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的遺忘；而如果是深入到本體論層次的思維，必然是“主客一體”，此時(shí)認(rèn)知對(duì)象變得內(nèi)在于認(rèn)識(shí)主體了，也即成為了認(rèn)知者運(yùn)思時(shí)意識(shí)的起點(diǎn)，自然也就不容易被遺忘，就像盲人要想出行無(wú)論如何都不會(huì)忘記自己的手杖一樣。顯然，循此本體論上的邏輯生成關(guān)系，我們對(duì)“群眾路線”概念的“深知”，將會(huì)深刻地影響著群眾路線在實(shí)際工作中的“行”。我們必須知道，黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的實(shí)現(xiàn)，就體現(xiàn)在群眾路線的貫徹執(zhí)行當(dāng)中。而黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，“沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)”，就是為了能時(shí)時(shí)提醒廣大黨員干部，不要在實(shí)際工作中偏離群眾路線。這既是對(duì)“知”基礎(chǔ)上的“行”的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)“行”在認(rèn)知中的邏輯先在地位的理解的深化，是懂得用強(qiáng)調(diào)實(shí)踐來(lái)加深認(rèn)知進(jìn)而再促進(jìn)行動(dòng)的體現(xiàn)。無(wú)疑，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的廣泛和深入開展，勢(shì)必推動(dòng)我們黨在理論上對(duì)“群眾路線”認(rèn)識(shí)的深化和在實(shí)踐中對(duì)“群眾路線”理念更好地踐行。正如前面已經(jīng)講到的，由于很多人對(duì)“人”的“知”是以社會(huì)性本質(zhì)為邏輯起點(diǎn)的，這決定其所稱謂的“群眾”并未指稱“個(gè)體的人”，從而造成“個(gè)體的人”在對(duì)“群眾”的“知”上的缺位，從而造成在實(shí)際工作當(dāng)中，“個(gè)體的人”往往被漠視或遺忘。這就是為什么現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，個(gè)別人的事情往往會(huì)被忽視，而群體性的事情才不得不引起高度重視的深刻原因。這當(dāng)然與我們對(duì)“群眾”的理解的深度不夠有關(guān)。須知只有從現(xiàn)實(shí)存在著的、個(gè)體的人出發(fā)，社會(huì)性本質(zhì)才不是抽象的無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的，對(duì)“群眾”這樣的概念的理解，才是真正深刻的和到位的。換言之，“個(gè)體的人”作為“有意識(shí)的存在物”，在理論視野中是一定不能被遺忘的。

二、對(duì)群眾路線的理論表述與現(xiàn)實(shí)要求

“群眾路線”一詞，是1929年9月28日《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出的，是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的“一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來(lái)、到群眾中去”的根本工作路線。盡管這是我們黨對(duì)過(guò)去艱苦卓絕的革命活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但事實(shí)上，這是對(duì)馬克思關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理在中國(guó)的具體運(yùn)用，并與黨的全部活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，形成的黨在一切工作中的基本路線。如十一屆六中全會(huì)指出的：“黨永遠(yuǎn)只是人民的一小部分；離開人民，黨的一切斗爭(zhēng)和理想不但都會(huì)落空，而且都要變得毫無(wú)意義。我們黨要堅(jiān)持革命，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，就必須堅(jiān)持群眾路線”；在十八大報(bào)告中提到的：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以‘為民、務(wù)實(shí)、清廉’為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。完善黨員干部直接聯(lián)系群眾制度。堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。堅(jiān)持實(shí)干富民、實(shí)干興邦，敢于開拓，勇于擔(dān)當(dāng)，多干讓人民滿意的好事實(shí)事。堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，下決心改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，著力整治庸、懶、散、奢等不良風(fēng)氣，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)。支持工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，更好地反映群眾呼聲，維護(hù)群眾合法權(quán)益?！睆囊陨吓e出的理論表述來(lái)看，我們黨的各項(xiàng)工作方針方案都是緊緊圍繞著以服務(wù)群眾、落實(shí)群眾路線為中心來(lái)展開的。從認(rèn)知上來(lái)說(shuō)，只有懂得“人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者”，懂得“一切為了群眾，一切依靠群眾”是黨對(duì)人民群眾的根本立場(chǎng)和態(tài)度，才會(huì)在實(shí)際工作中時(shí)時(shí)處處想著群眾，心里裝著群眾。這是群眾路線得以落實(shí)的人之基礎(chǔ)；從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，只有把握“從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一服務(wù)群眾、發(fā)動(dòng)群眾的根本方法，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和充分發(fā)揮廣大群眾的創(chuàng)造性，才會(huì)在實(shí)際工作中時(shí)時(shí)處處始終與群眾站在一起，為群眾辦實(shí)事。這是群眾路線得以落實(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。

作者：文祥單位：常德職業(yè)技術(shù)學(xué)院