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摘要：思想政治教育的對象群體是指為了達到一定社會或群體所要求的教育目的而通過一定社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動的人群集合體，它與對象個體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。它具有客觀性、思想政治教育的現(xiàn)實性、主體性、受制性、中介性等基本特征以及個體社會化、教育與管理、心理與活動等主要功能。當(dāng)前，思想政治教育對象群體的發(fā)展趨勢是由高度同一性的規(guī)訓(xùn)式群體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣W(wǎng)絡(luò)群體，由諸多社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系構(gòu)成的復(fù)雜群體是思想政治教育對象群體存在的常規(guī)樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；對象群體；本質(zhì)內(nèi)涵；發(fā)展趨勢

當(dāng)前諸多完備的思想政治教育學(xué)說的立足點是基于明確的教育對象個體，其假設(shè)了教育活動是在教育者和受教育者之間以一對一的模式進行的，并且期望教育者對每一教育對象都能夠進行逐一教育和關(guān)懷，而對作為群體的教育對象則缺乏必要的研究。但在現(xiàn)實的思想政治教育過程中，教育對象往往是以群體形式出現(xiàn)的，并且教育者不可能“對群體中每一個個體（如完備的思想道德教育學(xué)說描述的那樣）耐心細致地開展教育活動，在以群體為對象考察過程中，必然在教育強度上發(fā)生分化(一種均衡有力的思想道德教育也難以實現(xiàn))，在強度分布下，各個個體的思想道德素質(zhì)發(fā)展出現(xiàn)明顯的差異性變化，甚至形成矛盾”[1]。因此，研究作為群體的教育對象，對深化和拓展思想政治教育的理論研究和教育實踐都具有重要意義。人們思想認識和觀念的變化往往是通過各種群體發(fā)生作用，思想政治教育是研究人的思想品德形成規(guī)律及進行思想政治教育規(guī)律的學(xué)科，理應(yīng)關(guān)注各種群體對人的思想的影響，以及如何去影響這些群體。本文力圖把思想政治教育的對象納入群體的視角，對思想政治教育對象群體的含義和類型、基本特征、主要功能、對象群體與對象個體的辯證關(guān)系等本質(zhì)內(nèi)涵以及對象群體的發(fā)展趨勢作一初步探討。

一、思想政治教育對象群體的含義和類型

1.思想政治教育對象群體的含義。

結(jié)合思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)實教育規(guī)律，可以把思想政治教育的對象群體歸納為是為了達到一定社會或群體所要求的教育目而通過—定社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動的人群集合體，這種群體是實際存在的現(xiàn)實群體，而不是成員之間并沒有直接聯(lián)系的假設(shè)群體，同時它也是由多個個體構(gòu)成的群體，其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和關(guān)系不是簡單單一的，而是一種由復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的群體，是由諸多網(wǎng)絡(luò)關(guān)系構(gòu)成的群體。

2.思想政治教育對象群體的類型。

思想政治教育的目標(biāo)是要將全社會的成員培養(yǎng)成社會所需要的人，因此，思想政治教育對象幾乎覆蓋了社會所有的群體，但是從思想政治教育的實際活動來看，并非所有的群體都能夠進行思想政治教育的，有的群體是屬于法律管制的范疇，比如恐怖勢力團伙；有的是宗教管理的對象，比如宗教社團；有的是社會工作的對象，比如艾滋病群體。何種群體是能夠進入思想政治教育視野的，或者說是思想政治教育能夠有所作為、體現(xiàn)其價值的？我們預(yù)設(shè)的對思想政治教育對象群體考察的邏輯起點是要從群體的內(nèi)部社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，特別是人際關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)的，因而社會類屬的分類標(biāo)準(zhǔn)不適合研究需要，但社會類屬的許多因素是可以作為思想政治教育對象群體中個體或群體的社會背景條件去考慮的，如家庭教育情況、生活社區(qū)、經(jīng)濟狀況、性別等。在這里，可以根據(jù)思想政治教育的教育教學(xué)實際，把思想政治教育的對象群體范疇作以下分類：一是大型群體和小型群體。根據(jù)群體規(guī)模的大小可以將思想政治教育的對象群體分為大型群體和小型群體。作此分類，其重點是對小型對象群體的思想和行為進行教育和引導(dǎo)，小型對象群體是人數(shù)相對不多，成員之間有經(jīng)常性、面對面的直接接觸、有共同心理需求的群體，如寢室、班級、社團等群體。二是正式群體與非正式群體。以思想政治教育對象群體建立原則、目的、方法的不同可將其分為正式群體和非正式群體。正式群體是由目標(biāo)、任務(wù)的需要，通過上級組織或職能部門決定成立并組建的群體；有正式的組織機構(gòu)和嚴(yán)密的組織紀(jì)律，明確分工和任務(wù)，較強的歸屬意識，成員遵守共同的群體規(guī)范，追求群體價值成為其群體教育的核心內(nèi)容，如黨組織、團組織、工會等。非正式群體是由共同的利益、觀點、興趣、愛好、社會背景等特征自然形成的由感情紐帶維系的群體。它一般沒有固定的成員和明確的群體規(guī)范，但有自己的“領(lǐng)袖”人物，滿足其成員的心理需求。從思想政治教育的實際來看，任何一個正式群體中都存在或多或少的非正式群體，它與正式群體共同影響群體成員和群體風(fēng)氣，有其獨有的思想政治教育價值。通常認為，非正式群體對成員有較大負面影響，需要加以引導(dǎo)和教育。三是示范群體與病態(tài)群體。示范群體是能較好地完成上級組織賦予的任務(wù)，使每個成員的智慧和才能都得到充分的發(fā)揮，能夠顯示群體的力量和優(yōu)點，滿足每個成員的合理需求，并且有良好的內(nèi)外部關(guān)系，對成員起教育、幫助、培養(yǎng)和約束作用的群體。它能夠按照社會或群體的目標(biāo)和要求，從自身群體的特點出發(fā)，創(chuàng)造性地開展思想政治教育和文化建設(shè)的各項活動并取得明顯的成效，產(chǎn)生較大影響力和感召力，能夠?qū)ζ渌后w起到表率和示范作用，如學(xué)校評選出來的先進黨支部、優(yōu)秀班集體、先進團支部示范群體能夠?qū)ζ渌狞h支部起到模范引領(lǐng)作用，使其他支部群體效仿學(xué)習(xí)。病態(tài)群體是組織紀(jì)律渙散、成員的思想認識不統(tǒng)一、群體內(nèi)部缺乏凝聚力、完成任務(wù)狀況不佳的群體。形成群體病態(tài)的原因主要有：第一，組織結(jié)構(gòu)不合理，目標(biāo)不明，缺乏嚴(yán)格的組織紀(jì)律和行為規(guī)范；第二，群體的領(lǐng)導(dǎo)人員素質(zhì)不高、能力不強、作風(fēng)不正、獎懲不當(dāng)；第三，群體成員的思想認識不高，缺乏理想，學(xué)習(xí)空氣不濃、不求進步、互相間關(guān)系緊張。由于群體存在先進和病態(tài)等不同類型，因此，思想政治教育必須加強對不同對象群體的工作。病態(tài)群體是思想政治教育努力關(guān)注和教育的對象，先進群體是思想政治教育重要的社會資源，但先進群體也并非不存在教育的問題，先進群體永葆先進性也是思想政治教育需要攻克的難題。四是同質(zhì)性群體與異質(zhì)性群體。根據(jù)群體成員質(zhì)量結(jié)構(gòu)的不同，可以把對象群體分為同質(zhì)性群體和異質(zhì)性群體兩大類。同質(zhì)性群體是指成員在年齡、性別、文化程度、生活經(jīng)歷、個性特征等要素上具有相似性的群體。一般認為，同質(zhì)性程度高的群體，心理和行為的相容程度也高，易于協(xié)調(diào)，容易統(tǒng)一意見，因而也便于進行思想政治教育。異質(zhì)性群體則是指成員在年齡、性別、文化程度、生活經(jīng)歷、個性特征等要素上具有較大差別的群體。異質(zhì)性高的群體往往難以形成統(tǒng)一的觀點，但思想政治教育可以發(fā)揮群體異質(zhì)性結(jié)構(gòu)的優(yōu)點，廣泛聽取各種不同的意見，群策群力，掌握教育對象全面的信息，從而實現(xiàn)教育策略的完善和優(yōu)化。五是民主性群體與集中性群體。根據(jù)群體氣氛的不同，可以把對象群體分為民主性群體與集中性群體。一般說來，分散型關(guān)系模式的對象群體民主空氣較好，成員之間能在平等地位上廣泛溝通，但由于缺乏核心人物，群體凝聚力較弱；而集中型關(guān)系模式的對象群體則有明確的核心人物，凝聚力較強，但成員廣泛溝通不夠，民主氛圍較差。因此，我們在進行思想政治教育時，應(yīng)全面把握群體的人際關(guān)系狀況，根據(jù)不同性質(zhì)的群體，揚長避短，選擇適合對象群體的教育方案和目標(biāo)。3.思想政治教育對象群體與對象個體的辯證關(guān)系。思想政治教育的對象是人，而人又分為個體和群體兩種存在方式，因此思想政治教育的對象也需要關(guān)照這兩種形式，不可偏廢，既要重視群體中的個體，也要重視由個體組成的群體。廓清思想政治教育對象群體與對象個體的相互關(guān)系對于更好地理解思想政治教育對象群體的本質(zhì)內(nèi)涵以及改善教育的客觀環(huán)境，提高思想政治教育的群體效益都有極大的意義。本文認為，思想政治教育對象群體與對象個體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，兩者相互依存、相互影響，表現(xiàn)為在組織層次上，對象個體是對象群體的細胞，對象群體是對象個體的組合。在思想和行2016•07學(xué)校黨建與思想教育總第533期為層次上，對象個體影響對象群體，對象群體制約對象個體，對象群體可以通過潛移默化和灌輸?shù)韧緩綄ο髠€體的思想和行為進行直接的影響，而對象個體的充分表現(xiàn)也會形成良好的群體效益，促進對象群體的整體發(fā)展。另一方面，兩者之間又是對立的，每個對象個體都會有自己特殊的利益考量，這樣在一定程度上會導(dǎo)致對象個體自身短期的利益與群體的整體利益和長遠利益發(fā)生矛盾，要解決這個矛盾，就必須協(xié)調(diào)好對象個人和對象群體之間的關(guān)系。

二、思想政治教育對象群體的基本特征

作為思想政治教育的對象群體，除了具有一般意義上群體的特征之外，還具有客觀性、思想政治教育的現(xiàn)實性、主體性和受制性、中介性等基本特征，這些特征決定了思想政治教育對于對象群體的可能性和有所作為。

1.客觀性。

思想政治教育對象群體的客觀性是指對象群體不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有內(nèi)在的客觀必然性。群體現(xiàn)象具有客觀性和普遍性，群是人類的一個固有的特性，人的社會性就是在現(xiàn)實的群體生活中形成起來的。每一個思想政治教育的對象個體每時每刻都會以不同方式與他人發(fā)生直接或間接的思想交流與行為交互。一些具有相同或相似內(nèi)外特征的交流和交互活動會趨于相對穩(wěn)定狀態(tài)，從而在特定的時空條件下就形成了群體現(xiàn)象，如寢室群體、班級群體、社團群體等。

2.思想政治教育的現(xiàn)實性。

對象群體的思想政治教育現(xiàn)實性是指思想政治教育對于對象群體的可能性和必要性。思想政治教育對于對象群體的可能性，從接受方面來講即對象群體的受教性和可塑性，對象群體進入思想政治教育教育活動場域，使其具有接受思想政治教育的可能性。對象群體具有可教育性，是由受教育者的客體地位決定的，教育者對對象群體的認識、教育和引導(dǎo)具有客觀性和條件性。一般認為，教育者可以通過一定的教育活動將多個具有相同或相似特征的個體集合成一個群體的就是具有思想政治教育現(xiàn)實性的，但并不是所有的群體都是可以教育的，比如犯罪團伙、邪教組織等；二是思想政治教育對于對象群體的必要性，即教育者在思想政治教育過程中，可以改變教育對象群體的群體目標(biāo)、群體意識、群體規(guī)范、群體凝聚力和士氣、群體人際關(guān)系、群體氛圍等，從而可以有效地解決對象群體中存在的思想和行為問題。

3.主體性和受制性。

思想政治教育對象群體的主體性主要體現(xiàn)為接受群體的自主性和能動性。一是自主性。自主性是指“在一定條件下，思想政治教育對象群體對于自己的活動具有自主支配和控制的權(quán)利和能力”[2]（P62-63），對象群體在進入思想政治教育客體系統(tǒng)后具有自主性，主要表現(xiàn)為在思想政治教育過程中，教育對象群體會根據(jù)群體目標(biāo)和成員的內(nèi)在需要自主地確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、計劃、方向和程度，同時在學(xué)習(xí)過程中也能自主地通過群體討論，獨立地進行價值判斷和道德選擇。能動性是指“思想政治教育對象群體作為認識的主體，在教育過程中表現(xiàn)出來的自覺努力、積極主動和有所選擇的特性”[3]（P63），接受者群體在教育過程中能夠能動地對思想政治教育信息進行過濾、選擇和創(chuàng)新，而不是被動地接受教育。二是受制性。受制性是指在教育過程中教育對象群體主體性的有條件性，即它不可能擺脫社會和人自身的制約，對象群體主體性的作用主要會受到各種社會現(xiàn)象、教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育手段、成員自身素質(zhì)等的限制。

4.中介性。

對象群體的中介性是針對群體作為教育手段和教育載體而言的，群體不僅是教育的主體和教育的對象，也是可以作為教育手段和教育環(huán)境而存在的。群體具有教育的組織和承擔(dān)功能，因而對象群體的中介性一是體現(xiàn)在群體依照思想政治教育者的要求對個體進行教育管理，二是體現(xiàn)在群體本身所蘊含的教育功能以及自我教育功能。群體作為群體教育的對象存在，在接受群體教育后必定以其固有的方式對其成員進行教育內(nèi)容及教育價值的傳遞，群體教育是加強個體教育的重要途徑，通過對對象群體的教育引導(dǎo)，再通過群體對個體的影響最終實現(xiàn)對個體的教育。同時，對象群體具有教育承擔(dān)功能。群體是一種教育載體，不僅承載著群體中個體之間的相互促進，而且在一定程度上承載著不同群體之間的相互競爭和相互促進。

三、思想政治教育對象群體的主要功能

思想政治教育對象群體的功能主要有個體社會化功能、教育與管理功能、心理和活動功能等。

1.個體社會化功能。

社會化是指一個人從自然人成長為社會人的過程，個體參與群體生活的過程實際上就是其實現(xiàn)社會化的過程。群體是促進個體實現(xiàn)社會化的重要場所，是促進個體社會化發(fā)展的重要資源和途徑。思想政治教育對象群體的社會化功能就是指思想政治教育對象群體對對象個體社會化需要的滿足作用，如班級群體就具有傳遞社會價值觀、指導(dǎo)生活目標(biāo)、教導(dǎo)社會規(guī)范、訓(xùn)練社會行為、培養(yǎng)社會角色的社會化功能。班級群體中的人際交往和關(guān)系必然形成相應(yīng)的組織、制度和規(guī)范，如學(xué)生守則、班級公約、學(xué)習(xí)秩序、紀(jì)律、學(xué)風(fēng)、班級氣氛，加之班級的傳統(tǒng)、輿論、儀式，直至學(xué)生之間使用的特別的語言、行為方式、教師的舉止、言談、衣著、儀表等，使生活在其中的個體潛移默化地受到影響和熏陶，從而促進對象個體的社會化。

2.教育與管理功能。

一是教育功能。思想政治教育對象群體的教育功能是指群體對思想政治教育需要的滿足作用，即群體按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，對群體成員進行積極而有效的影響，主要體現(xiàn)在為群體教育的接受、群體教育的組織和群體教育的承擔(dān)等方面。二是管理功能。思想政治教育對象群體的管理功能是指“群體為完成一定的目標(biāo)任務(wù)，按照一定群體的規(guī)范和方式對成員進行有效管理的作用”[4]，主要表現(xiàn)為通過行政管理方式來實現(xiàn)群體控制、通過教育管理方式來實現(xiàn)群體認同、通過自我管理的方式來實現(xiàn)群體凝聚三個層次。這三個層次是逐步遞進的，在群體控制的基礎(chǔ)上，群體越成熟，其群體認同度越高，相應(yīng)的群體凝聚力就越強。

3.心理與活動功能。

一是心理功能。思想政治教育對象群體的心理功能是指對象群體對個體心理需要的滿足作用，既包括對象群體對對象個體群體歸屬感、成就感的滿足等，也包括對象群體對對象個體的心理調(diào)適。當(dāng)個體心理矛盾及沖突激化時，群體對其的理解、支持和幫助，可以有效地化解或緩沖這種矛盾及沖突。二是活動功能。思想政治教育對象群體的活動功能是指在群體活動中，活動本身實現(xiàn)的對群體成員產(chǎn)生積極影響的作用，主要體現(xiàn)在促進群體功能的實現(xiàn)，促進群體成員的信息溝通，促進群體成員的思想交流等方面。

四、思想政治教育對象群體的發(fā)展趨勢：從規(guī)訓(xùn)式群體到社會網(wǎng)絡(luò)群體

長期以來，在面對以群體為對象的思想政治教育時，紀(jì)律規(guī)訓(xùn)式被認為是最有效的手段。但是規(guī)訓(xùn)式群體是高壓式的群體，在這種群體中培養(yǎng)出來的學(xué)生是一種缺乏個性的個體，以至于在今天很多人談群體色變，認為思想政治教育的對象群體就是高壓式的規(guī)訓(xùn)式群體，培養(yǎng)出來的人是沒有個性沒有靈魂的人。但隨著當(dāng)前個體和個體主體性的不斷覺醒，思想政治教育的對象群體已經(jīng)發(fā)展成異于規(guī)訓(xùn)式的群體模式。馬克思很早就注意到人是一種社會關(guān)系性的存在：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[6]，且“由多個個體構(gòu)成的群體，不是一種以高度同一性和一致性為基礎(chǔ)的規(guī)訓(xùn)式群體，而是一種由復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的群體”[7]?；趯ο笫巧鐣P(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的群體，我們力圖避免把思想政治教育對象看作是原子式構(gòu)成的簡單的集合。以往的思想政治教育往往更多地關(guān)注個體，關(guān)注教育者與受教育者一對一的教育模式，關(guān)注的視野較少放到受教育者群體中，雖也關(guān)注集體或群體教育，但對集體或群體的關(guān)注往往是放在靜態(tài)層面；很少關(guān)注集體或群體中個體間的社會關(guān)系或社會互動，把集體或群體中的個體看成原子式的存在，注重集體或群體的同質(zhì)性和整齊劃一性、服從性等；較少研究教育對象甚至教育主體中的個體與群體的關(guān)系對于思想政治教育的價值意義。從思想政治教育的角度出發(fā)，研究群體歸根結(jié)底就是要研究群體中存在的思想政治教育關(guān)系的結(jié)構(gòu)，即思想政治教育者與群體及個體的關(guān)系、群體內(nèi)個體之間的關(guān)系等。從思想政治教育的活動過程來看，教育主體中個體與群體的關(guān)系應(yīng)該包括教育者群體與受教育群體的關(guān)系、教育者個人與受教育者群體的關(guān)系、教育者群體與受教育者群體的關(guān)系，教育者群體內(nèi)部群體與個體的關(guān)系及受教育者群體內(nèi)部個體與群體的關(guān)系及群體內(nèi)個體之間的關(guān)系。這里，我們更為關(guān)注的是受教育者群體內(nèi)部個體與群體之間及個體之間的關(guān)系對于思想政治教育的價值意義。只有了解和把握受教育者群體的內(nèi)部社會關(guān)系情況特別是人際關(guān)系結(jié)構(gòu)以及德育文化情況，才能全面認識受教育者群體對象，進而科學(xué)地實施教育。

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[6]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者：周福 藍江 單位：武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 南京大學(xué)哲學(xué)系