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1、兼容性

中國早期哲學有百家之說，百家都以自己的主張去解釋社會和人生，因而形成了百家爭鳴的局面，雖然百家思想有著很強的自主性和獨立性，卻也看得出它們之間存在著兼容性。如儒家哲學中以“仁”“義”為核心理念，而墨家哲學的核心“兼愛”也以“仁”“義”為主要觀點，《墨子》中提到的“仁人”“義人”就是實行兼愛的人，這說明作為第一個反對孔子的人，墨子也并不是完全推翻孔子的觀點，而是有所保留，有所借鑒的。漢武帝時儒學成為國家官方學說，儒家思想成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，當然這時的儒家思想已從其它各對立的學說中擇取了許多思想內(nèi)涵，而道家復(fù)興形成的新道家不但接受了重要的儒家經(jīng)典，而且也承認了孔子是最大的圣人的地位，這都說明百家學說是在相互滲透、相互接納中不斷地完善，不斷地發(fā)展的。

2、時代性

五千年中華文明史，政權(quán)的更迭，戰(zhàn)爭的創(chuàng)作……都會令許多人從精神的角度出發(fā)，用哲學的目光去審視它，中國哲學的時代性日漸清晰。在春秋戰(zhàn)國五百多年的戰(zhàn)亂之中，百家爭鳴的局面之下，各國都需要一種思想體系指導(dǎo)它擺脫弱勢，謀求強大，在對各家學說的體驗中，法家得到了各國的認可，戰(zhàn)國后期各國推行法家思想，變法圖強。這其中對法家哲學利用最為徹底的秦國實現(xiàn)了華夏的首次統(tǒng)一，可以說這是各個國家的選擇，更是時代的選擇。而在漢初要廢除秦的苛法與民休息的大背景下，道家的“無為而治”思想又成為時代的主旋律，待到漢朝元氣恢復(fù)，道家哲學出就不再適用，維護君子與小人區(qū)別又根據(jù)德、才區(qū)分君子與小人的新儒學被推到漢代歷史的前臺，同時也被推到了中國歷史的前臺。當儒家哲學成為中國封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想以后，它的內(nèi)容與深意就在隨著時代的發(fā)展日益完善、充實，且名聲遠播，倍受珍視?？梢哉f它滲透到了中國人生活的每一個細節(jié)，它沖擊著世界的每一個角落。在2009年央視的開年大戲《走西口》中，落泊書生田青為求重振祖業(yè)，心懷以儒家思想精華匯聚而成的祖訓“大忠大愛為仁，大孝大勇為義，修齊治平為禮，大恩大恕為智，公平合理為信”踏上了走西口的征程。當時主人公的目標非常明確，心態(tài)非常平和，他只求通過走西口能掙到錢，讓娘過上好日子，收回祖上的田家大院。所以祖上的家訓就是他全部的精神依托，最穩(wěn)定的世界觀。當他認識了一些革命人士，接觸到革命思想以后，對于革命志士為他修正的“祖訓”“天下一統(tǒng)為仁，民族興亡為義，自強不息為禮，福虧自盈為智，以義取利為信”他沒胡反對，他接受了，并把它做為自己所開辦的“志同貿(mào)易公司”的行業(yè)準則。

而當他幾番奮斗重歸于零，引領(lǐng)他走上革命征程的人死于非命，面對母親的期待的訓問，他又道出了自己心中對祖訓的新的詮釋:“世界大同為仁，祖國山河為義，家國天下為禮，剛?cè)嵯酀鸀橹?，一諾千金為信”。這是主人公對于軍閥混戰(zhàn)的亂世的鞭撻，也是對祖國強大，人民自由的渴望，更是主人公人生觀、世界觀的真正升華。在這個升華的過程中，兼收了許多儒學以外的更為寬泛的思想內(nèi)容，也體現(xiàn)了當時動蕩時局下要統(tǒng)一民族思想，振奮民族精神的民族心聲。時至今天，雖然不能說已實現(xiàn)了世界大同，但當今世界政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的特征，使越來越多的國家民族認識到了吸收別國優(yōu)秀文化并用以創(chuàng)新自己文化的必要性。世界的目光瞅準了中國，盯在了中國的傳統(tǒng)哲學———百家之說上，甚至他們也如中國人尊敬地稱它為“國學”。全世界掀起了國學熱。儒家的《論語》、道家的《老子》、兵家的《孫子兵法》……都成為了人們的必讀書目，人們都在以自己的需求如饑似渴地汲取其中的文化精髓，以中國哲學培養(yǎng)自己適應(yīng)時代的能力。而從國家的角度上講，我們的治國方略講求“以法治國”，同時也強調(diào)“以人為本”，這是法家思想與儒家思想在和平與發(fā)展的世界主題下的進一步融合，它打破了中國古代“儒表法里”的模式，而是兩手抓，兩條腿走路。即以法家的“法”“勢”“術(shù)”觀點實現(xiàn)對社會秩序、統(tǒng)治方式的規(guī)范化，讓人們知法、守法、用法，確立法制化社會，建立法制化國家;同時以發(fā)展充實至今的儒家“忠孝仁義”的道德水準，提升人們的精神意識，使人們形成并認可新時代下同一的民族精神，喚起整個民族為中華復(fù)興而努力的信心與責任。

既然民族復(fù)興是當今中華的時代主題，就要讓應(yīng)該承擔這一主題或準備承擔這一主題的人們清楚地認識自己當如何為完成這一任務(wù)做準備。我們的職業(yè)是教師，我們承擔這一主題的做法就是幫助那些準備承擔這一主題的人們形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，我們就應(yīng)該從中國哲學的智慧背囊中求取豐富的給養(yǎng)，讓學生有針對地選取適合自己發(fā)展的、能最大限度發(fā)揮自己價值的、能為未來承擔這一主題做出最大貢獻的成分，把自己塑造成為真正適合未來發(fā)展的人才。中國哲學的源頭眾多，在五千年的文明發(fā)展中，這些源頭逐漸延展成涓涓細流，匯聚成江河湖海，展現(xiàn)著中華文化的瑰麗多姿，塑造了中華民族堅韌的性格。西方哲學家說:“‘哲學就是愛智慧’‘哲學問題就是永恒無解卻又萬古常新的難題’”。我們愛智慧，更愛我祖先一脈相承傳續(xù)下來的哲學智慧。我們解難題，更解中國哲學隨著時代進步不斷充實融合，不斷創(chuàng)新發(fā)展的難題。讓中國哲學的兼容并蓄、與時俱進的特征越顯明晰，真正成為世界人民共有的財富，真正在世界的和平發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。

作者：史桂勤許傳亮王平單位：吉林省敦化市黑石鄉(xiāng)學校吉林省敦化市官地中學