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一、民族志傳播學(xué)對媒體傳播實踐的啟示

（一）利用“田野工作”方法避免媒體誤讀

無意的新聞?wù)`讀是由于傳播主體對新聞或者信息缺乏深入和全面的了解造成的，其后果可能是對個人、群體甚至社會產(chǎn)生消極的影響。如2011年11月《查理周刊》一期雜志的封面刊登了一幅標(biāo)題為《愛比恨的力量大》的漫畫，漫畫的內(nèi)容卻是兩個男子的激吻。穆斯林反對同性戀，這種情況下《查理周刊》被穆斯林團(tuán)體告上法庭也在所難免，這就是兩種文化和宗教之間的沖突。民族志傳播學(xué)為此類的新聞?wù)`讀提供了一個很好的方法，即“田野工作”。馬林諾夫斯基對民族志的田野工作提出了三項原則：1.樹立科學(xué)目標(biāo)，了解各種評價和民族志的標(biāo)準(zhǔn)；2.單獨生活在本地人當(dāng)中；3.運用各種收集資料、利用資料和關(guān)注物證的特殊方法。這是減少文化誤讀的直接方法。大眾傳媒囿于財力物力的限制，不可能完全做到這三點，但是應(yīng)該在實力允許的范圍內(nèi)至少做到第三點。當(dāng)今世界任何一個國家地域內(nèi)都存在著兩種及兩種以上的宗教，這就要求我們在大眾傳播實踐過程中必須考慮不同宗教之間的差異，深入了解不同的宗教文化。

（二）在傳播實踐中要尊重文化多樣性

經(jīng)濟、政治、社會背景、地理環(huán)境以及民族特質(zhì)等諸多方面既有的差異和多樣性，決定了不同文化之間的差異和多樣性，這種文化的差異和多樣性也體現(xiàn)在每一個個體身上。文化沒有對錯，每一種現(xiàn)存的文化都對世界文明做出過自己的貢獻(xiàn)，當(dāng)然每一種文化也都有其自身的缺陷。在跨文化傳播的實踐中，必須要反對文化霸權(quán)主義，平等地對待每一種文化。文化相對主義為我們?nèi)绾慰创煌奈幕峁┝擞幸娴姆椒ê鸵暯?。文化相對主義是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，反對種族主義、文化殖民主義，理解與尊重落后國家文化的背景下被提出的，它堅持每一種文化由它自己決定什么是對或錯。該理論的核心人物梅爾赫爾斯科維茨認(rèn)為“文化相對主義的核心是尊重差別并要求相互尊重的一種社會訓(xùn)練，它強調(diào)多種生活方式的價值，這種強調(diào)以尋求理解與和諧共處為目的，而不去批判甚至摧毀那些與自己原有文化不相吻合的東西?！眰鞑パ芯康拿褡逯疽曇爸鲝堅谖幕c傳播之間存在著密不可分的聯(lián)系，對其中任何一方的考察都不可避免地會涉及到另外一方，傳播實踐也因此具有其獨特性。這也就是說，傳播實踐不能脫離其具體的語境來進(jìn)行研究。這種具體的語境在跨文化傳播的視野中就是新聞媒體傳播對象的文化屬性。

二、結(jié)語

無論是大眾媒體還是個人，在享受言論自由的權(quán)利時應(yīng)該以尊重和理解異民族文化和宗教為前提。追求文化多樣性和個性化是人類學(xué)科的旨趣和頑強生命力的原因所在.不同文化的人們在交往中要具有人性化的理解和尊重，使人類和世界變得和諧。

作者：裴揚 賈志甜 單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院