前言：本站為你精心整理了傳播學(xué)視野下微信效應(yīng)及成因分析范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

摘要：微信作為一種新興傳播媒介，改變了以往單純依靠文字、圖片進(jìn)行社交的局限，使受眾之間的交流回歸到語(yǔ)音的狀態(tài)，滿足了受眾通訊交際的需要，拓寬了信息傳播領(lǐng)域的邊界，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播的特征和優(yōu)勢(shì)。微信強(qiáng)大的傳播效應(yīng)，正影響著受眾的行為習(xí)慣和生活方式，但其負(fù)面效應(yīng)也日益顯現(xiàn)，需要加以有效防范。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)理論；微信效應(yīng)；成因；反思

一、引言

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)的資源配置方式和傳播態(tài)勢(shì)發(fā)生了根本性的變革，較之傳統(tǒng)的傳播形態(tài)，以個(gè)人為基本單位的傳播態(tài)勢(shì)爆發(fā)出巨大的能量，特別是個(gè)人操控社會(huì)傳播資源的能力、個(gè)人湮沒(méi)的信息需求與偏好以及個(gè)人閑置的各類(lèi)微資源被全部激活起來(lái)，呈現(xiàn)出一種全新的傳播格局。而微信作為一種新的傳播方式，正是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。微信是建立以文本、語(yǔ)音、圖片、視頻等為內(nèi)容的信息溝通平臺(tái)，它不僅滿足了受眾在人際溝通時(shí)的需求，實(shí)現(xiàn)了受眾之間一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的交流模式，而且拓寬了信息傳播領(lǐng)域的邊界，強(qiáng)化了群體交流和群體行動(dòng)，體現(xiàn)出媒介融合時(shí)代信息傳播的新特性，它正以不可阻擋的發(fā)展速度給廣大受眾的日常生活帶來(lái)深刻影響。在人際傳播和群體傳播的運(yùn)動(dòng)之下，微信不僅在群體內(nèi)部得以強(qiáng)化，而且在群體外部也得到快速擴(kuò)展，形成一種病毒式的傳播，它一方面強(qiáng)化了既存用戶的使用習(xí)慣和心理體驗(yàn)，一方面使沒(méi)有使用的受眾趨于嘗試，融入社交群體之中。于是，越來(lái)越多的受眾加入微信平臺(tái)，選擇并利用這種傳播方式進(jìn)行交流溝通，使得微信傳播效應(yīng)不斷擴(kuò)大。

二、傳播學(xué)理論下的微信效應(yīng)分析

（一）“沉默的螺旋”下的微信效應(yīng)

“沉默的螺旋”是由伊麗莎白•諾埃爾•諾伊曼提出的著名理論。該理論認(rèn)為：人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)性是人的天性。人們?cè)诒磉_(dá)自己的意見(jiàn)之前，都會(huì)對(duì)周?chē)囊庖?jiàn)環(huán)境進(jìn)行一定的觀察，其目的是為了避免受到社會(huì)孤立或者懲罰，假若自己表達(dá)的觀點(diǎn)是屬于大多數(shù)意見(jiàn)或者處于優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)，那么就會(huì)明確表達(dá)出來(lái)，不再變得小心翼翼；假若自己的觀點(diǎn)是少數(shù)意見(jiàn)或者是處于劣勢(shì)意見(jiàn)，那么便傾向于沉默或者是對(duì)多數(shù)意見(jiàn)表示附和。她指出：在這個(gè)過(guò)程中，意見(jiàn)的表達(dá)和“沉默”的擴(kuò)散呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋式的形態(tài)。一方越是保持“沉默”就會(huì)帶來(lái)另一方優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大膽疾呼，而這種優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的“大膽疾呼”反過(guò)來(lái)更會(huì)壓制人們對(duì)少數(shù)意見(jiàn)的表達(dá)，如此循環(huán)，優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，而劣勢(shì)意見(jiàn)越來(lái)越趨向于“沉默”。這樣，人們所處于的意見(jiàn)環(huán)境其實(shí)就是他們對(duì)優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)采取趨同心理的一種結(jié)果。當(dāng)微信的規(guī)模和聲勢(shì)達(dá)到一定程度時(shí)，其“沉默的螺旋”效應(yīng)便會(huì)顯現(xiàn)，對(duì)之肯定的態(tài)度聲音會(huì)越來(lái)越大，參與其中的受眾就會(huì)越來(lái)越多?？梢?jiàn)，微信作為在線即時(shí)交流工具，得到了廣大受眾的巨大支持，就是這一效應(yīng)的最好詮釋?zhuān)移湫袨槿巳焊喑尸F(xiàn)出年輕化、知識(shí)化、時(shí)尚化的特點(diǎn)。這種全新的交流方式，對(duì)人們態(tài)度和行為的影響不斷加深，使得受眾享有更加自由表達(dá)的權(quán)力，每個(gè)個(gè)體的聲音得到充分釋放。反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了其在社會(huì)中的“優(yōu)勢(shì)”影響，并在影響加深的過(guò)程中逐漸獲得“他者”的認(rèn)可。最終，其優(yōu)勢(shì)地位以不斷上升的螺旋式發(fā)展得以強(qiáng)化。另一方面，受眾要在交友圈中不被孤立，并能夠很好地融入其中，特別是在人與人溝通的時(shí)候，如果涉及微信的話題，自己想要進(jìn)入話題談?wù)撝?，就必須了解微信的功能并要有使用的?jīng)驗(yàn)。沉默的螺旋理論指出：“輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)‘意見(jiàn)環(huán)境’的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。”［1］那么，在受眾所處的社會(huì)環(huán)境中，微信、人際傳播和群體的對(duì)外傳播使得它越來(lái)越多地被受眾所熟知。這樣，對(duì)微信的輿論會(huì)擴(kuò)大這一新的事物的影響力，無(wú)論是在微信群體內(nèi)的成員，還是群體之外的成員，當(dāng)這種整個(gè)社會(huì)的輿論氛圍已經(jīng)形成，作為社會(huì)的人就不能不去接觸、了解它，使自己在社交當(dāng)中不被孤立被排斥。在信息主動(dòng)尋求的過(guò)程中，來(lái)自社會(huì)群體的壓力是其緣由，但是個(gè)人的心理機(jī)制作用是產(chǎn)生這種行為的核心點(diǎn)，因?yàn)槲覀冎溃捍蠖鄶?shù)人都對(duì)社會(huì)孤立都會(huì)產(chǎn)生一種恐懼心理，只有得到社會(huì)認(rèn)同，才算是站到了一個(gè)安全的位置，這也是受眾尋求良好社會(huì)角色的重要表現(xiàn)。

（二）“暈輪效應(yīng)”下的微信效應(yīng)

“暈輪效應(yīng)”是美國(guó)著名心理學(xué)家愛(ài)德華•桑戴提出的。它是指在人際知覺(jué)中所形成的以點(diǎn)概面或以偏概全的主觀印象。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，暈輪效應(yīng)即受眾對(duì)于某個(gè)人或某事物的印象往往受到初次接收的該人或該事物的第一印象所影響，其第一印象很大程度上決定了受眾對(duì)該人或該事物其他方面的判斷。暈輪效應(yīng)告訴我們，如果一個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)某一個(gè)事物的評(píng)價(jià)越高，那么也就會(huì)導(dǎo)致其他受眾對(duì)該事物的評(píng)價(jià)較高；反之亦然。于是，就形成了這樣一個(gè)傳播路徑：首先是由個(gè)人發(fā)表觀點(diǎn)，之后是社群意見(jiàn)領(lǐng)袖進(jìn)行表態(tài)，從而形成社群意見(jiàn)，然后把它擴(kuò)散到其他社群中去，并影響著其他社群，最后形成群體一致性意見(jiàn)。普遍認(rèn)為，這種群體性的討論交流，最終會(huì)催生出集體的“智慧”。我們知道，社群本身就是由一些興趣愛(ài)好基本一致、思想觀念較為相同的受眾共同形成的圈子，因而，這種“智慧”結(jié)晶，往往是帶有集體性偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成的，從而引發(fā)暈輪效應(yīng)出現(xiàn)，在人際傳播過(guò)程中，形成的一種夸大的社會(huì)現(xiàn)象。一旦微信的功能和好處被得到認(rèn)同，它便會(huì)在社會(huì)大眾心目中被貼上好的標(biāo)簽，暈輪效應(yīng)會(huì)將其戴上時(shí)尚的光環(huán)，讓大眾對(duì)之產(chǎn)生一種事實(shí)之外的美好想象。所以，暈輪效應(yīng)在宣傳策略上又稱(chēng)為光輝泛化法，“它將某事物與好字眼聯(lián)系起來(lái)，借好事物的光，使我們不經(jīng)證實(shí)而接受或贊同另一個(gè)事物”［2］。對(duì)于有的受眾來(lái)說(shuō)，他們的行為往往并不是完全理性的，他們會(huì)從周邊的意見(jiàn)環(huán)境中找到使用微信的好處，而這一好處在他們心中會(huì)像月亮的光一樣產(chǎn)生暈化，它不是月亮的光，只是擴(kuò)大化的光環(huán)而已，但是受眾卻是從他們局部的認(rèn)知和判斷中，將其光環(huán)擴(kuò)大，獲得其對(duì)微信的整體上的印象。這種暈輪效應(yīng)讓微信成為部分受眾心目中的完美物，期待和向往由此產(chǎn)生，因而微信群體也趨向于擴(kuò)大化。法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐指出：“群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人的”。［3］他在《烏合之眾》一書(shū)中還提到，群體具有沖動(dòng)、急躁，易受暗示和輕信的特點(diǎn)，它擁有的是形象化和簡(jiǎn)單化的觀念，沒(méi)有很多理性，在對(duì)事物的推理上也是不嚴(yán)密的，而且群體的想象力是十分強(qiáng)大和活躍的，但它也只是受形象思維的支配，這就揭示出微信群體的行為在很大一部分上受群體的非理性因素控制。當(dāng)在社會(huì)中流行的事物光環(huán)照耀著這樣一群人時(shí)，他們被激情和沖動(dòng)所引導(dǎo)，眼中完美物在心中經(jīng)過(guò)形象而簡(jiǎn)單化的描述后，成為眾人追捧的對(duì)象。據(jù)相關(guān)資料表明，截至2013年11月注冊(cè)用戶量已經(jīng)突破6億，是亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動(dòng)即時(shí)通訊軟件［4］。在這里，我們可以看到，受眾被微信強(qiáng)大的服務(wù)功能所吸引，用戶人數(shù)正在飛速增長(zhǎng)，這種全新的移動(dòng)溝通體驗(yàn)，成為喜歡“嘗鮮”人群的潮流選擇，廣大受眾的激動(dòng)情緒砰然蹦出，個(gè)人的沖動(dòng)就在這種動(dòng)態(tài)的集體行為中得以激發(fā)，他們隨從大流，融入到了微信傳播效應(yīng)中去。

（三）“使用與滿足”下的微信效應(yīng)

“使用與滿足”研究起源于20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)學(xué)者從廣播到印刷媒介再到電視等傳播媒介依此進(jìn)行的對(duì)受眾行為研究。著名傳播學(xué)家D•麥奎爾等人在1969年對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查時(shí)歸納了受眾“滿足”的四中基本類(lèi)型，即心緒轉(zhuǎn)換、人際傳播、自我確認(rèn)和環(huán)境監(jiān)測(cè)。他們的結(jié)論與以前研究其他媒介的學(xué)者相比，沒(méi)有什么很大的區(qū)別，綜合起來(lái)都是源于受眾的一些基本需求進(jìn)行的，包括對(duì)社會(huì)信息的獲取、娛樂(lè)生活的需求、社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建以及精神和心理的滿足等。微信作為新興的手機(jī)即時(shí)通訊工具，作為大眾媒介的一種表現(xiàn)形式，給受眾帶來(lái)全新的交流體驗(yàn)，提供了受眾不同的使用體驗(yàn)和滿足，不僅滿足了受眾溝通成本更加低廉、交流方式更加豐富的社交需求，而且也使受眾在心理和精神方面得到滿足。微信不僅成為受眾對(duì)一種新事物的體驗(yàn)方式，也成為受眾日常生活交流中不可或缺的工具，同時(shí)，也是受眾對(duì)自我表達(dá)的一種心理需要和滿足。微信使得受眾的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了明顯的改變，即從原來(lái)的“弱關(guān)系鏈接網(wǎng)”向“強(qiáng)關(guān)系鏈接網(wǎng)”轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)了一種基于手機(jī)通訊錄的全新的交流互動(dòng)。利用微信，受眾可以對(duì)日常生活出現(xiàn)的各種事物包括自己的看法、觀點(diǎn)、感受進(jìn)行個(gè)性化的記錄和表達(dá)，可以通過(guò)文字、語(yǔ)音、視頻等多種形式直接傳遞給自己的朋友，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地與好友的溝通交流，傳遞感情，表達(dá)意愿。如果對(duì)方在線，那么就能夠?qū)崿F(xiàn)信息快速接收和反饋，同時(shí)，微信也支持離線信息的接收，在信息的傳達(dá)與交流上同樣比較迅速，傳播的時(shí)效性同樣比較明顯。用“搖一搖”“附近的人”等功能，可以即時(shí)發(fā)送有關(guān)信息，結(jié)識(shí)更多的新朋友，從而擴(kuò)大自己的交際面。通過(guò)“漂流瓶”的功能，還可以使受眾利用匿名的方式，將自己的想法、自己的心愿甚至不便給他人說(shuō)出的秘密等，發(fā)送給那些不確定的信息接收者，這樣突破時(shí)間和空間的局限，實(shí)現(xiàn)隨機(jī)交流的目的?！拔⑿偶t包”更是運(yùn)用“錢(qián)＋游戲＋社交”的模式，通過(guò)“簡(jiǎn)單的力量”體現(xiàn)了“社交的價(jià)值和娛樂(lè)的享受”。受眾通過(guò)這些體驗(yàn)，得到了溝通交流的自由和樂(lè)趣，在一定程度或者一定范圍體現(xiàn)出個(gè)人的價(jià)值?？梢哉f(shuō)微博的使用門(mén)檻更低、更方便，也更加私密化。它相對(duì)于短信而言，通過(guò)最直接聲音來(lái)傳達(dá)情感，能真實(shí)地感受傳受雙方的心理；相對(duì)于QQ信息或者電子郵件而言，又具有其不可替代的到達(dá)性?？傊柚诙嘣慕涣髂Ｊ?，微信信息的推廣也更加精準(zhǔn)、方便、快捷、多元，已經(jīng)被更多受眾所接受。同時(shí)，作為受眾的社會(huì)關(guān)系需求，微信“憑借大眾的力量，讓信息接收者同時(shí)成為信息的者和轉(zhuǎn)發(fā)者，利用大眾的力量，以人際圈席卷的模式攜帶信息迅速蔓延的傳播方式?！保?］可以說(shuō)，微信一方面可以使不同受眾存在的共同需求得到滿足，另一方面也可以使不同受眾存在的不同需求得到了滿足，甚至還滿足同一受眾的不同層次的需求。受眾因自己的需求得到滿足而產(chǎn)生極大的興趣和喜好，把它作為重要的交流工具和手段，運(yùn)用于日常生活和工作之中，使自己變?yōu)槲⑿诺墓潭ㄓ脩?，并影響著自己圈?nèi)的其他受眾。因而，基于現(xiàn)代信息傳播的效率趨勢(shì)要求，微信的“使用與滿足”功能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)揮到了最大效果，實(shí)現(xiàn)了受眾人際關(guān)系在現(xiàn)實(shí)與虛擬層面上的有機(jī)融合，使微信的傳播效應(yīng)不斷擴(kuò)大和蔓延開(kāi)來(lái)。

三、微信效應(yīng)的形成原因

在消費(fèi)主義的現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)不再僅僅是對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的使用和消耗，受眾更多的是為了滿足心理、精神上的需要和消費(fèi)。微信不僅滿足了受眾通訊交際的需要，特別是由于網(wǎng)絡(luò)的聚合作用不斷滋生出新的媒介生態(tài)環(huán)境，也讓參與其中的受眾在身心上發(fā)生很大的變化，這種“微內(nèi)容”的傳播方式受到極大推崇。其形成原因可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）感官的延伸

當(dāng)代電子媒介不僅擴(kuò)張了人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，在電子媒介提供生動(dòng)的傳播情境之下，人的觸覺(jué)也會(huì)在其中得到擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)在功能多樣化的電子媒介，集音聲、影像、文字、數(shù)據(jù)等各種信息媒介于一體，將多媒體融合，使人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)等一系列感官被調(diào)動(dòng)和交匯起來(lái)，成了人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸?？梢哉f(shuō)，媒介是為了延伸人的感官而衍生出來(lái)的技術(shù)。在微信的交流中，受眾不僅可以單一的讀、聽(tīng)、寫(xiě)和看，還可以利用網(wǎng)絡(luò)的交互性，人與人間的交流、視頻和集體互動(dòng)等傳達(dá)信息的渠道，受眾的感官平衡得到了極大的改變和調(diào)節(jié)，人們?cè)谔摂M的空間中找到情感依托。正如麥克盧漢所說(shuō)的那樣：每種媒介的使用都會(huì)改變?nèi)说母杏X(jué)平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)方式。微信通過(guò)特定的功能設(shè)定，使受眾體驗(yàn)到了交流的樂(lè)趣，并且讓人覺(jué)得自身的價(jià)值在一定程度上得到了體現(xiàn)，從中找到全身心的感官統(tǒng)一，并讓思想意識(shí)延伸到了網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)媒介中去。微信作為一種交際手段，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其作為工具應(yīng)有的被動(dòng)性，取而代之為一種控制主體的事物，讓人在利用它的同時(shí)也漸漸地被其控制。

（二）欲望的消費(fèi)

進(jìn)入信息時(shí)代的今天，文化的符號(hào)性和象征性變得越來(lái)越突出，我們的生活環(huán)境幾乎被象征符號(hào)所包圍，人們將各種各樣的事物作為符號(hào)加以使用，賦予其獨(dú)特的象征意義。在消費(fèi)文化中，這種象征符號(hào)的意義充斥著整個(gè)消費(fèi)氛圍，消費(fèi)不再是出于物質(zhì)上的實(shí)際需要，所購(gòu)買(mǎi)的商品大部分已經(jīng)脫離了它們的實(shí)際價(jià)值，從而成為一種精神上的消費(fèi)?？梢哉f(shuō)微信代表一種符號(hào)，是年輕化、時(shí)尚和個(gè)性化的象征。微信將新穎性的方式和傳播的個(gè)性化結(jié)合起來(lái)，成為越來(lái)越多受眾關(guān)注和付諸行動(dòng)的符號(hào)消費(fèi)物。由于微信不受空間和時(shí)間的限制，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性搭建了一個(gè)集文字、音聲、圖片等信息符號(hào)于一體的交際空間，承載著符號(hào)的社會(huì)意義，也承載著人們的想象空間。碎片化的信息鏈接讓各色的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官元素交織在一起，讓受眾在暢游其中失去思考能力和辨別能力，展現(xiàn)在眼前的已不僅僅是實(shí)實(shí)在在的交流信息，還有眾多有誘惑力的文字和圖片，這些符號(hào)煽動(dòng)著人們的欲望，直接刺激著人們對(duì)這些代表某種社會(huì)意義的符號(hào)的使用欲望。人們已被激發(fā)起對(duì)這些符號(hào)的占有欲，隱藏著對(duì)欲望的感召，人們無(wú)法用直接的感觸來(lái)窮盡對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中被置于一個(gè)難以想象的虛幻世界，而這個(gè)虛幻世界正在迷惑著人們的眼睛，混淆著人們的思維，讓人們?cè)诨孟胫腥ンw會(huì)這個(gè)豐富的世界。

（三）媒介的依賴(lài)

我們知道，當(dāng)一個(gè)人越是依賴(lài)于通過(guò)使用媒介來(lái)滿足自己需求的時(shí)候，媒介在其生活中所扮演的角色就會(huì)越發(fā)重要，因而媒介對(duì)其產(chǎn)生的影響力也就會(huì)越大。受眾不僅需要依賴(lài)媒介來(lái)感知、理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，還需要依賴(lài)媒介做出選擇和應(yīng)對(duì)，以及幫助自己放松精神，減輕壓力?？梢哉f(shuō)，受眾把內(nèi)心復(fù)雜交錯(cuò)的恐懼感轉(zhuǎn)化成對(duì)媒介的依賴(lài)之后，媒介就成了其緩解內(nèi)心壓力的一種工具。微信的出現(xiàn)，不僅改變了受眾的行為習(xí)慣，而且滲透到其心理和精神之中，它已經(jīng)借由其應(yīng)用媒介讓受眾的中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到延伸，迎合其心理需求和滿足。從某種角度看，微信較為深層的影響到人們整個(gè)生存狀態(tài)，成為受眾一種習(xí)慣性的生活行為。每天打開(kāi)手機(jī)的第一件事就是瀏覽微信，在閑暇的時(shí)候，在聚會(huì)的場(chǎng)所，他們除了文字交流外，還將“語(yǔ)音聊天”“圖片聊天”以及“涂鴉”等多種方式納入，花樣翻新，無(wú)所不盡其極。在他們身上體現(xiàn)出的這種情況已經(jīng)構(gòu)成了媒介依存癥，他們沉溺其中，使自己在不知不覺(jué)中與現(xiàn)實(shí)割離，生活在自己狹小的虛擬空間范圍中。有的人甚至在“朋友圈”中尋求興趣相投的朋友，進(jìn)行生活經(jīng)驗(yàn)分享，從而逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，得到在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)上的心靈慰藉，他們以一種虛擬平臺(tái)為行動(dòng)依據(jù)，尋找自我價(jià)值和歸屬感，進(jìn)一步對(duì)自我的封閉，所以這種心理和行為上的依賴(lài)，使他們已經(jīng)走向非理性的狀態(tài)。四、對(duì)微信負(fù)面效應(yīng)的反思微信的出現(xiàn)給受眾信息傳播在產(chǎn)生、發(fā)送、接收和反饋等方面帶來(lái)了變革，產(chǎn)生了巨大的傳播效應(yīng)，但是它也是一把雙刃劍，其負(fù)面效應(yīng)也不可忽視，主要表現(xiàn)在：首先，信息閱讀的碎片化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷滲透，信息在交互與分享過(guò)程中出現(xiàn)了“碎片化”的現(xiàn)象。在微信的傳播中，信息文本多數(shù)不成系統(tǒng)，而且也不涉及文體、章法，這些碎片化的信息帶來(lái)了受眾認(rèn)知能力的改變，受眾每天都會(huì)用很多的時(shí)間瀏覽微信信息，而這種快餐式的閱讀不求甚解，浮光掠影，受眾的認(rèn)知變得“瞬時(shí)化”和“碎片化”，對(duì)事物留下來(lái)的都是一些零零散散的印象，而非深刻的理解和記憶。于是，受眾的心態(tài)變得浮躁，思維變得懶惰，對(duì)事物的認(rèn)知缺乏全面的體驗(yàn)和深度的思考。其次，信息傳播的隨意性。在微信公眾平臺(tái)里，受眾既是信息的原始生產(chǎn)者，又是信息的原始傳播者，他們可以不受限制的任意選擇自己感興趣的話題發(fā)表觀點(diǎn)，也可以隨心所欲的提出一個(gè)議題進(jìn)行交流，上至全球新聞，下到家長(zhǎng)里短，大量重復(fù)性?xún)?nèi)容和轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容，往往呈現(xiàn)出雜亂無(wú)章的特點(diǎn)，其結(jié)果要么是閑言碎語(yǔ)的嘮叨和感慨，要么是生活細(xì)節(jié)的瑣碎展示和“晾曬”，很少有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。另一方面，在朋友圈、好友群中還常常隨意、轉(zhuǎn)發(fā)一些不良的庸俗的信息。并配上與內(nèi)容無(wú)關(guān)的低俗圖片，甚至還發(fā)送一些星座、生肖轉(zhuǎn)發(fā)后就會(huì)走運(yùn)、才能轉(zhuǎn)運(yùn)等內(nèi)容，編造一些與受眾人身安全、家庭幸福相關(guān)的偽科學(xué)知識(shí)，散布迷信信息，造成受眾心理的負(fù)擔(dān)和恐慌。再次，信息監(jiān)管的軟弱性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代到來(lái)的今天，受眾的身份信息和行為信息都被記錄并存儲(chǔ)，從某種角度來(lái)看，嚴(yán)格意義的信息隱私已不復(fù)存在。由于微信的信息自組織特點(diǎn)及其難以實(shí)現(xiàn)預(yù)防式監(jiān)管的特性，微信的安全性能成為一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，“用戶通過(guò)微信傳遞的各類(lèi)信息，被泄露甚至被服務(wù)提供方‘偷窺’的可能性比較大?！保?］微信的消極影響日益顯現(xiàn)：通過(guò)“搖一搖”“附近的人”等功能添加陌生人為好友，利用受眾的好奇心理，尤其針對(duì)女性，獲得其好感和信任，達(dá)到騙取錢(qián)色的目的；一些賬號(hào)利用騰訊開(kāi)放關(guān)系鏈，惡意分享營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容，使受眾深受其害；一些“刷屏廣告”發(fā)送大量文字的與主題無(wú)關(guān)的廣告，給受眾帶來(lái)嚴(yán)重騷擾；一些黑客利用惡意鏈接抵制誘惑受眾點(diǎn)擊釣魚(yú)網(wǎng)站，造成個(gè)人信息泄露，賬號(hào)被盜；有人利用微信朋友圈虛假信息，編造謠言，有人把“搶紅包”變成了一種新型賭博方式，還有一些不法分子更是利用微信進(jìn)行詐騙、盜竊和搶劫活動(dòng)，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序。因此，對(duì)微信必須進(jìn)行有效利用和嚴(yán)格監(jiān)管。一是要提高受眾甄別信息真?zhèn)蔚哪芰?，明辨是非，把握分寸，不能超越道德甚至法律的底線；同時(shí)，培養(yǎng)受眾的自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易將自己個(gè)人信息、隱私和賬號(hào)泄露給陌生人，防止對(duì)自己和他人帶來(lái)傷害；二是服務(wù)運(yùn)營(yíng)商應(yīng)該盡到必要的危險(xiǎn)告知義務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任和法律責(zé)任，阻止不良的低俗的信息隨意傳播，提高對(duì)不良信息舉報(bào)處理的效率；三是政府有關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)微信傳播的監(jiān)督和管理，特別是加大對(duì)利用微信虛假信息以及其他違法行為的打擊力度，不能讓微信變成一種犯罪的工具。綜上所述，只有充分發(fā)揮微信平臺(tái)在社交過(guò)程中的積極效應(yīng)，有效防止其負(fù)面影響，才能更好地提升其傳播價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭慶光．傳播學(xué)教程［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：221．

［2］（美）沃納•賽佛林，小詹母斯•坦卡德．傳播理論起源、方法與應(yīng)用［M］．北京：華夏出版社，2000：114．

［3］（法）古斯塔夫•勒龐．烏合之眾［M］．馮克利，譯．北京：中央編譯出版社，2005：19．

［4］劉夢(mèng)婷．微信用戶突破6億：互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入移動(dòng)社交新時(shí)代［EB／OL］．2014［2014－06－10］

［5］劉文勇．新時(shí)代傳播的寵兒———病毒式傳播［J］．東南傳播，2007（9）：54－55．

［6］李光焱．微信盜號(hào)泛濫監(jiān)管不力成詐騙犯罪新型重災(zāi)區(qū)［EB／OL］．2013［2013－06－28］

作者：廖云 單位：湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院